中國先秦國傢間政治思想選讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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閻學通，徐進 編

圖書標籤:

• 先秦
• 政治思想
• 中國古代史
• 曆史
• 哲學
• 國彆研究
• 選讀
• 思想史
• 文化
• 中國曆史

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309059748

版次：1

商品編碼：10083489

包裝：平裝

叢書名： 國際政治與國際關係係列

開本：16開

齣版時間：2008-05-01

用紙：膠版紙

頁數：250

正文語種：中文

編輯推薦

　　“復旦博學”是復旦大學齣版社重點推齣的精品教材的。品牌標誌。 “復旦博學?國際政治與國際關係係列”由復旦大學、清華大學、華東師範大學等全國著名高校的資深學者和骨乾教師，根據我國國際政治和國際關係學科建設和相關專業課程設置的需要編著，在內容上著重闡述相關學科領域的基本知識點，從闡釋基本的概念和原理入手，介紹國內外學者的研究方法、學術理念，評析該領域國內外一些重要人物的代錶性觀點，同時融入作者的相關研究成果，體現瞭較高的學術水準，是一套高起點、高質量的國際政治與國際關係係列教材。

內容簡介

《中國先秦國傢間政治思想選讀》是國際關係學界一本有關中國先秦國傢間政治思想的原始文獻集，編者希望讀者從閱讀先秦人士的論述中得到啓發，從而深化自己對現代國際政治的理解。本書的結構分為導讀、原文、譯文、思考題和警句五部分。書中搜集瞭先秦典籍（《尚書》、《管子》、《論語》、《左傳》、《戰國策》等）中有關國傢問政治思想的重要論述，並按一定的原則加以編排。每段文獻均配有導讀和白話譯文。導讀是編者運用現代國際關係理論對該段文獻的解讀。在每段文獻之後，編者還列齣瞭一些思考題，以供讀者深入思考。
《中國先秦國傢間政治思想選讀》可作為國際關係學、政治學等相關專業本科生、研究生的教學用書，也可供科研機構、政府機關的相關人員參考使用。

作者簡介

　　閻學通，1952年生，1992年獲美國加州伯剋利大學政治學博士學位，現任清華大學國際問題研究所所長，國際關係學係主任、教授、博士生導師，《國際政治科學》雜誌主編，兼任中日新21世紀友好委員會中方委員，亞太安全閤作理事會中國委員會委員，中國軍控與裁軍協會理事，中國國際關係研究會理事，中國亞太學會理事。

　　學術專著有《中國國傢利益分析》、《中國崛起的國際環境評估》、《中國與亞太安全》、《美國霸權與中國安全》、《國際關係研究實用方法》、《國際政治與中國》等；譯著有《爭論中的國際關係理論》。

目錄

一、《管子》
霸言
輕重戊
二、《老子》
第二十九章
第三十一章
第六十一章
第八十章
三、《墨子》
尚同上
兼愛上
兼愛中
非攻上
非攻中
非攻下
四、《荀子》
王製
富國
王霸
正論
五、《韓非子》
五蠹
六、《尚書》
虞書·大禹謨
夏書·禹貢
商書·湯誓
周書·康王之誥
周書·召誥
七、《左傳》
隱公三年·周鄭交質
隱公十一年·君子贊鄭伯攻許
桓公六年·楚武王伐隨
僖公四年·齊桓公伐楚盟屈完
僖公五年·宮之奇諫假道
僖公十三年·秦輸粟於晉
僖公三十年·燭之武退秦師
文公七年·晉郤缺言歸衛地
文公十七年·鄭子傢言朝晉侯
宣公十一年·楚莊王伐陳
宣公十二年·楚莊王言勿築京觀
成公三年·楚共王送知罃返晉
成公三年·魯與晉、衛盟
成公八年·晉侯使韓穿來言汶陽之田
成公十五年·子囊申叔時論背約
昭公四年·司馬侯論治國在德不在險
昭公四年·伍舉論盟會之禮
昭公十六年·韓宣子求環
哀公元年·伍員論越國之強

八、《國語》
周語上·穆王將徵犬戎
周語中·襄王十七年鄭人伐滑
魯語上·齊孝公來伐
魯語下·季武子為三軍
魯語下·平丘之會
齊語·桓公自莒返於齊
齊語·桓公曰吾欲從事於諸侯其可乎
齊語·桓公憂天下諸侯
晉語二·伐虢之役師齣於虞
晉語三·六年秦歲定
晉語八·諸侯之大夫盟於宋
晉語八·宋之盟
九、《四書》
大學
中庸
論語·顔淵
論語·憲問
孟子·梁惠王上
孟子·梁惠王下
孟子·公孫醜上
孟子·公孫醜下
孟子·離婁上
孟子·盡心下
十、《戰國策》
秦策一·蘇秦始將連橫
秦策一·司馬錯與張儀爭論於秦惠王前
秦策三·範雎至秦
齊策二·秦攻趙長平
齊策五·蘇秦說齊閔王
楚策一·蘇秦為趙閤從說楚威王
楚策一·張儀為秦破從連橫
趙策二·蘇秦從燕之趙始閤從
趙策三·趙惠文王三十年
魏策一·魏武侯與諸大夫浮於西河
魏策一·張儀為秦連橫說魏王
魏策三·秦將伐魏
魏策四·八年謂魏王
魏策四·秦攻韓之管
韓策二·楚圍雍氏五月
韓策三·或謂韓公仲
燕策一·蘇秦將為從北說燕文侯
十一、《呂氏春鞦》
孟鞦紀·蕩兵
孟鞦紀·禁塞
仲鞦紀·愛士
有始覽·應同
孝行覽·長攻
慎大覽·權勛
先識覽·察微

審分覽·慎勢
離俗覽·上德
離俗覽·用民
離俗覽·貴信
恃君覽·恃君
慎行論·壹行
十二、《武經七書》
司馬法·仁本
尉繚子·兵令上
六韜·武韜·發啓
吳子·圖國
十三、《大戴禮記》
用兵
朝事
十四、警句
國傢性質、構成與利益
道義與政治實力
對外戰略與國傢興亡
國際主導權與轉移
國際衝突原因
戰爭與和平
國際規範與秩序
國際戰略
戰略信譽與結盟
附錄：索引

精彩書摘

　　一　《管子》
　　管子（？-公元前645年），名夷吾，字仲。公元前685年為齊卿，輔佐齊桓公成為春鞦第一個霸主。漢代劉嚮編訂時定為86篇，今存76篇。在劉嚮編定之前，韓非、賈誼、司馬遷等人都認為，該書的中心思想是禮法並重，主張將法治與道德教化相結閤進行統治。不過，也有人推測《管子》是齊國學者結閤本國特點，托名管仲提齣的一種新學說，也有人認為是劉嚮或其他人把各派的著作編進瞭《管子》，因此內容龐雜，包括法傢、儒傢、道傢、陰陽傢、名傢、兵傢和農傢的觀點。
　　霸言
　　【導讀】
　　管仲認為，世界主導國有王權和霸權兩類國傢。霸權國傢以實力為基礎，而王權國傢則以實力和道義兩者為基礎。因此，王權國須得到世界所有國傢支持，而霸權國隻要得到一半國傢支持就行。他認為，國際地位是相對的，如果兩個國傢的道義水平相匹敵，就沒有國傢能建立王權。也就是說王權隻能建立在一極格局的基礎上。霸權國的實力地位也是相對的，一國霸權地位的上升是以彆國實力下降為前提的。因此，建立霸權不僅需要本國的戰略閤理，而且有賴於他國戰略失誤導緻自我衰敗的外部有利環境。他認為決定國傢實力地位升降的因素是國傢決策能力。決策層賢能，則國傢由弱變強，反之則由強變弱。人口、經濟和軍事資源都不是決定性因素，決定性因素是有效利用資源的能力。他認為，在兩極格局下，先發製人戰略有利於實現霸權，而在多極格局下則後發製人戰略有利於實現霸權。對於獲得王權，則隻能靠推行國際規範，一麵以武力威懾和懲罰不執行規範的國傢，一麵保護和奬勵遵守規範的國傢。
　　現實主義的實力相對論與管仲的看法完全一樣。不過，現代國際關係理論沒有像管仲那樣將世界主導國的性質作類彆劃分，因此隻有霸權的概念而沒有王權的概念。冷戰後，有人提齣瞭“仁慈霸權”的概念，但這隻是對霸權和霸道程度上的區分而不是性質上的區分。此外，現代國際關係理論多數是討論大國采取什麼樣的策略能崛起為霸權，而很少討論什麼樣的國際環境有利於新興大國崛起為霸權。現代國際關係研究也注重國內因素對國傢國際行為的影響，但很少將決策的成功與否歸結為決策者的能力，而是歸結為影響國傢決策的政治製度或決策程序。管仲認為，先發製人戰略和後發製人戰略成功與否與國際格局相關，這一問題仍是現代國際關係研究所關注的重大問題。

前言/序言

　　

《先秦政治思潮鈎沉：權力、秩序與理想的辯駁》 本書旨在撥開曆史的迷霧，深入探究中國先秦時期，在那個禮崩樂壞、王綱解墜的動蕩年代，各諸侯國君臣之間、士人之間，圍繞著國傢治理、權力結構、社會秩序以及理想政治形態所展開的一場場深刻而激烈的思想辯駁。本書並非簡單地羅列某一部先秦典籍的政治篇章，而是力求從更廣闊的視野齣發，通過對諸子百傢在特定曆史語境下的政治主張進行梳理、比較與解讀，勾勒齣那個時代政治思想的多彩畫捲，揭示其思想的源流、演變及其對後世中國政治文化産生的深遠影響。 一、 時代背景：禮崩樂壞下的思想激蕩 先秦時期，周王室的衰微和諸侯國的崛起，打破瞭西周以來形成的相對穩定的宗法等級製度。土地私有製的萌芽、商業的活躍以及新興階層的齣現，都在根本上動搖瞭舊有的社會經濟基礎。在這種劇烈的社會變革中，傳統的禮樂製度及其所維係的政治秩序搖搖欲墜，社會矛盾尖銳，戰爭頻仍。正是這樣一種“亂世”的背景，催生瞭思想上的空前解放與活躍。各國統治者為瞭生存和擴張，迫切需要新的理論來指導統治，士人階層也因其知識和纔能，獲得瞭前所未有的傳播思想、影響政治的機遇。 從“春鞦無義戰”的殘酷現實，到“戰國七雄”爭霸的烽煙四起，政治的危機成為思想的溫床。每一次戰爭的失利，每一次統治的睏境，都促使人們去反思政治的根源，探尋治國安邦的良方。因此，先秦的政治思想，與其說是純粹的學術思辨，不如說是與現實政治緊密相連，充滿瞭對國傢命運的憂慮，對人民福祉的關懷，以及對理想社會的追尋。本書將首先鋪陳這一宏大的曆史圖景，展現思想萌發與激蕩的土壤。 二、 核心議題：權力、秩序與理想的多維審視 本書的核心內容，將圍繞先秦政治思想中的幾個關鍵議題展開，並重點呈現不同學派在此問題上的不同見解與辯駁： 1. 權力的本質與閤法性： “德”與“力”的博弈： 儒傢強調“德治”，認為統治者的道德修養是政治閤法性的基礎，民心嚮背決定瞭政權的存亡。“仁政”、“王道”是其理想的政治模式，通過道德感召而非武力壓迫來治理天下。孟子更是將“民貴君輕”的思想發揮到極緻，認為“民之所欲，政之所行”，甚至提齣“民可使由之，不可使知之”的說法，在一定程度上揭示瞭統治者與被統治者之間權力關係的張力。 法傢對“法”與“勢”的推崇： 與儒傢截然相反，法傢認為人性本惡，僅靠道德無法約束，必須以嚴酷的法律和君主強大的權威（勢）來駕馭臣民。“以法治國”、“富國強兵”是其核心理念。商鞅變法、韓非子的“內不 D 宗親，外不 D 故舊，以法為標準”的論述，都鮮明地體現瞭法傢對絕對權力的崇拜和對法律至上原則的堅持。 道傢“無為”的權力觀： 老子《道德經》中的“無為而治”，並非否定權力，而是倡導一種順應自然、不妄為的統治方式。君主應“不 D 仁，不 D 義，不 D 智，不 D 勇”，避免過度乾預，讓人民自然發展。這種觀點挑戰瞭當時主流的積極乾預式政治模式，提供瞭一種截然不同的權力運作思路。 2. 社會秩序的建構與維護： 禮樂製度的“復興”與“變奏”： 儒傢視“禮”為社會秩序的基石，認為通過等級分明的禮儀規範，可以穩定社會結構，實現君臣父子、長幼尊卑有序。孔子的“剋己復禮為仁”，孟子的“製民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，都體現瞭對基於血緣和等級的傳統秩序的維護。 墨傢的“兼愛”與“非攻”下的秩序： 墨傢在提倡“兼愛”的同時，也主張“尚賢”和“尚同”，通過一種統一的價值觀和領導原則來維護社會秩序。其“非攻”思想，雖然是齣於和平的願望，但也隱含瞭對戰爭破壞秩序的反思。 法傢的“法”治秩序： 法傢認為，隻有嚴格的法律纔能提供穩定可靠的秩序。賞罰分明、禁令嚴苛，能夠有效地遏製犯罪，維護社會治安，為經濟發展和國傢統一創造條件。 3. 理想政治形態的藍圖： 儒傢的“大同”與“小康”： 孔子描繪的“大道既隱，天下為公”的“大同”社會，是人類社會最理想的狀態。而在現實政治中，他提齣的“小康”社會，雖然仍有君臣之彆，但也強調“矜而與人，忠而與人”，是一種相對溫和的理想政治。 墨傢的“選賢任能”與“約用”： 墨傢主張“尚賢”製度，認為國傢治理的關鍵在於選拔真正有纔能、有德行的人擔任官職。同時，他們也提倡“節用”，反對奢靡浪費，將資源投入到生産和民生之中。 法傢的“君主集權”與“富強”： 法傢的理想更側重於國傢的強大和君權的鞏固。他們追求的是一個高效運轉、令行禁止的中央集權國傢，能夠有效地發動戰爭，抵禦外敵，最終實現統一和富強。 道傢的“樸素”田園： 道傢所描繪的理想社會，如“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，是一種迴歸自然、淳樸寜靜的社會狀態，與當時爭霸兼並的現實形成鮮明對比。 三、 思想的流變與互動：辯駁中的融閤與對立 本書不會將各傢學說孤立看待，而是著力展現它們之間的相互影響、辯駁與融閤。例如： 儒墨的“仁”與“兼愛”的比較： 盡管兩者都以“愛”為核心，但儒傢的“愛”是有等差的，而墨傢的“兼愛”則是無差彆的。這種差異如何導緻瞭他們治國方略的不同？ 儒法之間的對立與妥協： 儒傢對法傢的嚴酷和“以力服人”的批判，以及法傢對儒傢“虛仁義”的嘲諷，深刻體現瞭兩種政治哲學的根本衝突。但同時，我們也看到，秦朝的統一，在很大程度上是法傢思想的實踐，而漢朝的“罷黜百傢，獨尊儒術”，又將儒傢思想置於統治地位。這種演變並非簡單的取代，而是思想在曆史洪流中的碰撞與吸納。 道傢思想對現實政治的“解毒”作用： 在那個充滿功利和鬥爭的時代，道傢的“無為”和“退讓”思想，雖然不直接參與治國，但卻為人們提供瞭一種超脫的視角，成為對過度政治激進的某種“解毒劑”。 四、 思想的價值與啓示：古今的對話 本書的價值不僅在於梳理和還原曆史，更在於通過對先秦政治思想的深入挖掘，揭示其穿越時空的思想價值和對當代的啓示。 權力的約束與製衡： 先秦思想中關於權力來源、閤法性及其邊界的討論，對於我們今天思考如何構建有效的權力監督與製約機製，具有重要的藉鑒意義。 秩序的穩定與民生： 如何在維護社會秩序的同時，關照人民的福祉，實現社會的和諧發展，是先秦諸子們孜孜以求的目標，也是當代社會麵臨的永恒課題。 理想的追求與現實的可能： 先秦思想傢們對理想政治的描繪，既有“大同”式的宏大願景，也有“小康”式的務實建構。這種對理想的不斷追尋，與在現實政治中不斷探索可行路徑的辯證關係，值得我們深思。 多元思想的包容與創新： 先秦時期是中國思想史上一個空前活躍、思想流派眾多、相互激辯而又不斷融閤的時代。這種思想的自由度和多元性，恰恰是孕育偉大思想的沃土。它提醒我們，在今天的社會，保持思想的開放性、鼓勵不同觀點的交流與碰撞，對於社會進步至關重要。 結語 《先秦政治思潮鈎沉：權力、秩序與理想的辯駁》試圖以一種曆史學傢和思想史學傢的嚴謹態度，結閤文本解讀與曆史情境分析，為讀者呈現一個豐富、立體、充滿辯駁張力的先秦政治思想世界。通過深入剖析這一時期不同學派的政治主張，我們不僅能更深刻地理解中國政治文化的基因，更能從中汲取智慧，照亮當下，為思考現代政治的睏境與未來，提供獨特的曆史視角和深刻的思想啓迪。本書期望能引領讀者一同走進那個波瀾壯闊的時代，感受先哲們的思想光芒，進行一場跨越韆年的古今對話。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國先秦國傢間政治思想選讀》，光聽名字就足以勾起我對那個遙遠而又充滿智慧時代的無限遐想。我一直認為，要真正理解一個國傢，必須先理解它的政治思想，而先秦時期，是中國政治思想的源頭活水。我特彆好奇，這本書將如何“選讀”？它會選取哪些具有代錶性的國傢和思想流派？比如，我想瞭解一下，在早期，那些諸侯國在建立和鞏固自己的統治時，是如何藉鑒和發展前代政治思想的？這本書是否會對比分析不同國傢在“製度建設”上的側重點，例如，某個國傢是如何通過法律製度來強化中央集權的？又或者，某個國傢又是如何通過意識形態來統一民心的？我希望從中能夠看到，在那個群雄逐鹿的時代，不同的政治思想是如何為瞭爭奪話語權而進行鬥爭，又是如何在實踐中不斷地自我革新和完善的。這本書給我的一個初步印象是，它不僅僅是對過往政治思想的簡單陳列，更是一種對智慧的挖掘和傳承，它試圖告訴我們，在那個古老的年代，我們的祖先是如何思考國傢、政治和社會的。

評分☆☆☆☆☆

從這本書的書名來看，我預感到它將會是一次關於中國早期政治智慧的深刻探索。我一直對“國傢”這個概念在中國先秦時期的演變非常感興趣，從早期的封建製到後來的郡縣製，這是一個巨大的轉變，而政治思想無疑是驅動這一轉變的重要力量。我希望這本書能夠幫助我理解，在那個時代，不同的國傢是如何構建自己的政治體製的，他們的統治理念又有什麼樣的差異。比如，我一直對秦國的法傢思想和魯國的儒傢思想在國傢治理上的不同側重感到好奇。這本書是否會對比分析這些不同的思想流派，並探討它們如何影響瞭各自國傢的命運？我期待書中能夠深入探討諸如“德治”、“法治”、“禮治”等概念，以及它們在實踐中是如何被應用和演變的。我更希望看到書中能夠提供一些具體的案例分析，通過對某些曆史事件的解讀，來展現這些政治思想是如何在復雜的政治博弈中發揮作用的。這本書的吸引力在於它似乎能夠提供一個宏觀的視角，讓我能夠清晰地看到先秦時期中國政治思想發展的脈絡，以及這些思想是如何塑造瞭中國後世的政治格局。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直把我帶迴瞭那個波瀾壯闊的時代！我一直對春鞦戰國時期的曆史深感興趣，尤其是那些為瞭國傢存亡而奔走呼號的謀士們。讀這本書之前，我總覺得對那個時期政治思想的理解有些零散，像是看瞭一堆碎片化的史料，很難形成一個連貫的認識。但這本書，雖然我還沒有來得及深入研讀，光是它的目錄和扉頁就讓我充滿瞭期待。我看到瞭許多耳熟能詳的諸侯名字，也看到瞭許多我想瞭解的政治理念的詞匯。我特彆好奇，那些在戰國策裏閃爍著智慧光芒的辯論，在書中是如何被梳理和解讀的。比如，我一直對“兼愛非攻”這樣的思想感到睏惑，它在當時那個弱肉強食的年代，是如何被提齣的？又産生瞭怎樣的影響？這本書會以怎樣的方式來呈現這些內容呢？我希望能從這本書中找到關於這些問題的答案，理解不同國傢在政治運作上的異同，以及那些偉大的思想傢們是如何在動蕩的時局中，為自己的國傢尋求解睏之道的。這本書給我的第一印象是，它不僅僅是曆史的陳述，更是對思想的挖掘和梳理，這讓我迫不及待地想翻開每一頁，去感受那個時代思想的碰撞與激蕩。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，一本好的曆史讀物，不僅要有紮實的史料支撐，更要有深入的思想洞察。這本書的題目“中國先秦國傢間政治思想選讀”，就讓我感受到瞭它試圖跨越國傢界限，去探究一種更廣闊的政治思想圖景。我一直對“縱橫傢”在國傢間的政治斡鏇感到著迷，他們如何在夾縫中求生存，又如何用辯纔影響國策？這本書是否會包含對這些縱橫傢思想的解讀？我又很好奇，在那個充滿衝突的時代，國傢之間是如何進行政治對話和博弈的？是否存在一些共通的政治智慧，能夠被不同國傢所藉鑒？我希望能從書中讀到關於“閤縱連橫”背後的政治邏輯，以及那些“謀士”們是如何運用政治哲學來化解矛盾、實現目標的。這本書會不會探討，在那個以“道”為尊的時代，政治思想是如何與哲學思想相互交織的？我期待它能夠提供一種超越狹隘國傢利益的視角，去審視那個時代政治思想的普遍性和獨特性。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，是一種沉甸甸的曆史厚重感。我一直覺得，理解一個時代的政治思想，就是理解那個時代的靈魂。先秦時期，中國大地上風雲變幻，諸侯爭霸，百傢爭鳴，這無疑是中國曆史上一個思想極其活躍的時期。我非常好奇，這本書是如何挑選“中國先秦國傢間政治思想”的？它會側重於哪些具體的國傢？是像齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這樣的七雄，還是也會包含一些雖然名頭不顯但卻有著獨特政治智慧的小國？我期待書中能夠呈現不同國傢在治國理念上的創新和嘗試，比如，齊國是如何在經濟和軍事上都保持領先地位的？晉國的“分封”與“改革”又經曆瞭怎樣的思想鬥爭？這本書是否會深入分析不同政治思想的源頭，以及它們是如何在特定的社會和曆史條件下産生的？我尤其關心的是，那些思想傢們提齣的政治主張，在當時是如何被統治者接受或拒絕的，以及這些思想的傳播和演變過程。我希望這本書能夠不僅僅是羅列理論，更能通過對曆史事件的細緻梳理，來展現政治思想的生命力和影響力。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

這本書是毫不猶豫買的，當時買的時候就怕是一個沒什麼思想的書，看書名就知道是對離開自己的人對愛情的描述，買迴來一看，裏麵是少量的文字，大量的插圖，插圖是漫畫版的女孩兒啊什麼的，真的適閤情竇初開的女生，受傷後療傷用，而對於對生活的閱曆較多的，想在書中瞭解一種思想的，想有點深度的，就跟這本不沾邊瞭。散文，優美的漫畫。嗯，可能我這個過瞭芳華的工科女，以後對這種書要慎重瞭，因為這個感悟已經不再適閤我瞭。但是如果你需要療傷，對愛情還在憧憬和磨練，你是喜歡美好插圖漫畫書的多愁善感玻璃心細膩的女孩兒，你可以買來看看。或者你特彆喜歡[]。嗬嗬。

評分☆☆☆☆☆

但是盡管像作者這樣的旅行者越來越多，但還是不乏炫耀或者無知的旅行者。常常聽說中國人又在國外丟臉的一些事，總算明白為什麼會有那麼多國傢對中國簽證審的那麼嚴格。而這本書裏，完全看不到作者有絲毫高調的感覺，就像一個熟知的朋友，將遇到的人和事，用平和的語氣緩緩道來。

評分☆☆☆☆☆

很好

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這本書是毫不猶豫買的，當時買的時候就怕是一個沒什麼思想的書，看書名就知道是對離開自己的人對愛情的描述，買迴來一看，裏麵是少量的文字，大量的插圖，插圖是漫畫版的女孩兒啊什麼的，真的適閤情竇初開的女生，受傷後療傷用，而對於對生活的閱曆較多的，想在書中瞭解一種思想的，想有點深度的，就跟這本不沾邊瞭。散文，優美的漫畫。嗯，可能我這個過瞭芳華的工科女，以後對這種書要慎重瞭，因為這個感悟已經不再適閤我瞭。但是如果你需要療傷，對愛情還在憧憬和磨練，你是喜歡美好插圖漫畫書的多愁善感玻璃心細膩的女孩兒，你可以買來看看。或者你特彆喜歡[]。嗬嗬。

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[]一個好的學習環境，一個好的學習氛圍固然對提高孩子學習積極性有正麵的影響，但我覺得，最重要的還是培養孩子好的學習習慣，哈佛不是人人都能上的，但一個好的性格卻是人人都可以塑造的。近期給孩子買瞭習慣教育第一奇書小豬搖擺夫人(中英對照典藏版)。希望他從小養成好習慣，長大不一定非要上哈佛，但一定要做一個有用的人。美國心理學傢威廉•詹姆士說播下一個行動，收獲一種習慣播下一種習慣，收獲一種性格播下一種性格，收獲一種命運。就是說習慣是可以決定一個人的命運。有瞭好習慣的孩子是走遍天下都可以放心的孩子。我兒子讀小豬搖擺夫人的時候，他不知不覺就學會瞭很多東西、正派、善良、勇敢、敢於承擔等等優良品格他都不知不覺中就養成瞭，他在讀的時候沒有感覺這書在教育他，他是一邊當好玩的故事讀，一邊就接受瞭很多正確的理念，慢慢的就改掉瞭他身上很多壞習慣，現在感覺他很懂事瞭。我感覺這不是普通的童書，我作為媽媽看小豬搖擺夫人後也受益良多，讓我學到瞭很多教育孩子的新方法。

評分☆☆☆☆☆

很好

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我有一個心願，希望這個世界多一些作者這樣的遊曆者，更

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