魏晋南北朝碑别字研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陸明君 著

图书标签:

• 魏晋南北朝
• 碑刻
• 书法
• 文字学
• 别字
• 历史语言学
• 古文字学
• 汉字
• 文献学
• 石刻

出版社： 文化艺术出版社

ISBN：9787503936784

版次：1

商品编码：10092073

包装：平装

丛书名： 文史哲学术文丛

开本：16开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：283

正文语种：中文

内容简介

　　《魏晋南北朝碑别字研究》指在探求六朝碑别字的形成原因及各类生成途经，以形为主，通观变迁，并注重考察解索别字字源。在充分掌握资料、较全面考察铁基础上缔结规律，从普遍性与特殊性两方面观照，对六朝碑别字进行系统的研究，可供相关研究者阅读参考之用。

目录

序
绪论
一、碑别字概念及相关问题
二、目前的研究现状和选题的意义
三、本文的内容和研究方法
第一章 魏晋南北朝碑别字概说
第一节 魏晋南北朝碑别字泛滥的现象及原因
一、魏晋南北朝碑别字泛滥的现象
二、魏晋南北朝碑别字泛滥的原因
第二节 魏晋南北朝碑别字的载体特征
第三节 关于魏晋南北朝碑别字的地域性问题

第二章 书体演进与碑别字
第一节 隶变与别字
一、隶变：别字渊薮
二、隶变及汉隶对魏晋南北朝碑别字的影响
第二节 草书对楷体别字的影响
一、文字的趋简潮流与草书
二、覃书楷化与碑别字
第三节 楷书、行书、俗写字与碑别字
一、楷书体的笔画特征与文字结构
二、行书与俗写字
三、俗写字、帖体字与碑别字

第三章 书写性变异
第一节 书写与变异
一、书写的差异性
二、以追求书写省便、顺畅为主导下的变异
第二节 “层累地”书写变异与约定俗成
一、变异的“层累地”现象
二、变异中的约定俗成

第四章 偏旁讹混
第一节 偏旁形近而混用
第二节 偏旁形近兼意近混用

第五章 构件移位
第一节 汉字结构类型及文字构意
第二节 偏旁及构件移位的表现形式
一、一般性的构件移位
二、成字构件的分解移位
第三节 书体风格及审美对偏旁及构件移位的客观要求
一、适应书体式样或求书写顺畅等而进行的结构调整
二、为求结构匀称而构件移位

第六章 仿佛性代换与约取
第一节 仿佛性代换
第二节 仿佛性约取

第七章 隶定古文、篆文与返古形
第一节 隶定古文
一、源于《说文》古文、籀文及《三体石经》古文
二、源于其他流传资料
第二节 隶定篆文与返古形
一、隶定篆文
二、返古形

第八章 简化、繁化、类化
第一节 简化
一、省笔画
二、省构件
三、并画构件
四、以简笔代繁笔
五、符号代替
第二节 繁化
一、繁化的内在意义
二、繁化的其他因素
第三节 类化
一、上下文间的类化
二、本体的字内类化
三、间接的类化

第九章 依“形声”与“会意”而形成的碑别字
第一节 形声构建：文字繁衍主渠道中的碑别字
一、在原形声字的基础上改换声符
二、在原形声字的基础上改换、增加或重复意符
三、别字中的新形声字
第二节 会意缀合：造字习尚
一、原即会意字，而在原字的基础上另造者
二、原非会意字，而在原字的基础上依会意新造者
三、完全抛开原字形的构件，重新创造者

第十章 刻工与碑别字
第一节 刻工与碑刻
一、刻工的社会地位与文化程度
二、关于碑刻
第二节 因刻工而造成的别字
一、不明书写者本意而误者
二、漏刻笔画者
三、省时省力粗就而别者
第十一章 碑别字生成的多重性及交互因素
引用魏晋南北朝石刻表
主要参考文献
后记一

精彩书摘

　　3.研究碑别字的重点与难点在书写性变异问题上，这也是本文着力探索的一部分。影响书写性变异的因素是多方面的，有渐进性讹变，有约定俗成在起作用，有审美需求所使，有书写者习惯等。而每一种情况都不是孤立的，故本文除在相应章节中集中探讨外，在其它章节或许多字例中也有所涉猎。
　　4.目前在石刻文字研究的著述中，尚没有关注镌刻对文字的错、讹造成影响的，这是学术研究中的空白。实际上刻工对碑志中文字的误刻、漏刻及改易现象几乎在每一石刻中都或多或少的存在，有的甚至非常严重。本文在这一方面进行了尝试性的探讨。
　　5.本文注重从时代纵向与地域横向去考察，还注重了载体特征，对不同层面的书刻者而造成的别字差异，进行了探析。另外，还结合流传或出土写本材料进行比勘，以求研究上的客观而不偏失。
　　本文所涉及的字例，以拓本图版为主要参考对象，辅以《碑别字新编》、《广碑别字》等。建国后，随着考古成果的日益显著和印刷水平的提高，著录各个时期石刻的书不断出版，尤其是一些大部头的图录书，如《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》、《洛阳出土北魏墓志选编》、《新中国出土墓志》系列丛书中已出版的各省分卷等，为我们的研究提供了较好的条件。

前言/序言

　　所谓“碑别字”，包括汉唐碑刻上一般的异体字和不规范的讹形、俗写、改作等产生的异体字，它们为数众多，来源也很复杂。对其文字现象，曾有一些学者做过归纳分类和说明工作，但距离全面解决问题，还有很长的路要走。
　　多年前，我曾以隶变研究为题，系统地考察了战国秦汉间书体演进与异体字的形成，首次从书写的动态出发，论证了“书写性简化”的客观存在及其对书体演进的主导作用，以及对字形的逐步改写、最终导致各种异体字产生的线索等等。后来由于把学术研究的重点转到书法方面，使得这一研究中断，留下不少遗憾。
　　实际上，文字是社会化的交流工具，用字者每天都在书写，每一次书写都可能发生错误，都会有异于正字的俗写产生。早在商周时期的甲骨文、金文当中，这种情况即普遍存在，其主导的因素就是“书写性简化”。与此同时，与生俱来的审美需求也会促使人们改造、美化字形，增加饰笔羡画、改造线条的位置样态、形近类化、赘饰偏旁等等，则以持续的变化从另一个侧面来增加异体字。这两种情况在隶变、隶草楷行诸体接续演进完成的汉晋南北朝文字遗存中，有集中的体现与交叉互动，这就是颇受学者关注的碑别字现象。读博士期间，我曾对此有所涉猎，而论文写作止于隶书上。为此，我一直希望能有学生来继续这项有意义的工作。

龙腾虎跃的时代图景：一部聚焦魏晋南北朝史的宏观叙事 《旌旗与山河：魏晋南北朝的权力、文化与社会变迁》 图书简介 本书是一部深入剖析中国历史上一个充满剧变、融合与创新的关键时期——魏晋南北朝（约公元220年至589年）——的综合性历史著作。它摒弃了传统史学中仅侧重于政治兴衰和军事角逐的线性叙事，力求构建一个多维度、立体化的时代图景，探讨在长达三百余年的分裂与对峙中，权力结构如何重塑，文化思潮如何交锋，以及社会肌理如何发生深刻的质变。 第一部：裂隙中的新生——三国鼎立与士族政治的崛起 全书开篇即聚焦于东汉末年群雄逐鹿后的权力格局重构。不同于一般叙述仅将曹魏、蜀汉、东吴视为简单的三国对峙，本书着重分析了三国政权在统治合法性构建上的差异化路径。 曹魏政权如何通过“以法为表，以经为里”的策略，试图在新的权力中心合法化其对汉祚的继承？蜀汉如何利用“汉室正统”的文化符号，在偏安一隅中维持其政治理想？东吴则如何通过深厚的江东士族基础，形成一种独特的“地方性帝国”模式？ 更关键的是，本书详尽描绘了士族政治（门阀制度）的形成与巩固过程。士族不再仅仅是地方上的豪强，而是开始深度渗透到中央权力体系的每一个环节。通过对《九品中正制》的社会生态学考察，我们得以洞悉寒门与士族的通道是如何被逐渐固化。这种以“家世”而非“才能”为核心的权力分配机制，不仅深刻影响了后世的选官制度，更直接塑造了整个魏晋士人的精神面貌和政治取向。 第二部：玄风与乱世——晋代的文化转向与社会心态 进入西晋乃至东晋时期，国家的统一与随后的迅速瓦解，为文化思想的剧烈震荡提供了温床。本书将浓墨重彩地探讨“玄学”的兴起及其社会根源。 玄学并非单纯的哲学思辨，而是对汉代以来僵化儒家意识形态的集体性反叛。我们考察了王弼、何晏对《老子》《易经》的解读，以及后来的竹林七贤如何以“非汤武而薄周孔”的姿态，表达对政治腐败和虚伪道德的无声抗议。这些士人的“清谈”与“放达”，实际上是乱世中精英阶层对自身无力感的极端表达。 同时，本书还细致分析了东晋时期江南社会的重塑。大量北方士族南渡，带来了先进的生产技术、文化资源和阶级结构，与原有的江东地主阶层发生碰撞与融合。这种“衣冠南渡”不仅仅是人口的迁移，更是南北文化、经济形态的一次关键性交汇，为日后南方经济的腾飞埋下了伏笔。 第三部：胡汉交错——民族大迁徙与北方政权的更迭 本书的第三部分将焦点转向北方，审视“五胡乱华”这一复杂命题。我们反对将此简单归结为野蛮的入侵，而是将其置于“民族大迁徙”的宏大历史背景下考察。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族的内迁，带来了军事力量的重组，也催生了文化上的剧烈张力。 重点分析了北魏孝文帝改革的深刻意义。拓跋鲜卑从草原进入中原，从部落制向郡县制转型的过程中，面临着如何“汉化”与如何保持自身“主体性”的根本性矛盾。孝文帝推行的迁都洛阳、易服改姓、禁止胡语等一系列汉化政策，其短期效果是促进了民族融合，但长期来看，也为六镇军人的反抗埋下了隐患。 本书通过对比北魏政权与前秦（苻坚）的统治模式，探讨了“汉化”程度对王朝稳定性的影响。前秦的成功在于其更为审慎和包容的用人策略，而北魏后期则因急剧的文化冲突而导致了分裂。 第四部：宗教与世俗——佛教的中国化与民间信仰的勃兴 魏晋南北朝是佛教在中国本土化进程中取得决定性胜利的时代。本书不将佛教视为外来的单一元素，而是探讨其如何被本土士人、贵族和底层民众所吸收、改造，并最终成为支撑社会精神结构的重要支柱。 从早期的“格义佛教”到鸠摩罗什的严谨译经，再到南北朝时期判教理论的成熟，佛教思想渗透到了艺术、文学乃至军事策略之中。我们分析了法显、慧远等高僧的实践，他们如何在乱世中构建起超越世俗政治的信仰共同体。 同时，本书关注到本土道教的兴盛，特别是太平真君道的传播和后来的寇谦之、陆修静对道教的重整。道教与佛教在争夺信徒、争取皇室支持的过程中，共同塑造了当时社会多元而复杂的信仰生态。 第五部：南北异轨——两大文化中心的长期分野 全书的最后部分，着眼于南朝与北朝在政治结构和文化取向上形成的长期分野。 南朝（宋齐梁陈）虽然政权更迭频繁，但其政治核心始终围绕着汉族士族精英，经济重心在江南得到进一步巩固，文学艺术（如山水诗、永明体）达到了高度的精致化与形式化。这是一种“守成”与“内敛”的文化。 而北朝的政权，无论是北魏、东魏还是西魏、北周，其统治基础始终建立在军事贵族和胡汉混合的军队之上。他们更加注重实用主义和军事效率，这为隋唐大一统帝国的出现准备了强悍的军事和制度基础。 结语：历史的遗产 本书最终强调，魏晋南北朝绝非一个“黑暗”或“停滞”的时代。正是在这一百多年的大分裂中，民族大融合完成了最关键的一步，佛教成为中国文化的核心组成部分，并为隋唐盛世在制度、文化和疆域上的宏大叙事提供了不可或缺的准备和熔炉。它是一个充满痛苦、但也孕育着无限创造力的关键历史实验室。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在琢磨魏晋玄学对当时士人书写心态的影响，特别是那些饱受战乱之苦的文人，他们的作品中常常流露出一种“避世”与“超脱”的情绪。我期待这本书能在其对碑刻文字的考证中，能旁及当时士人对“真”、“草”、“隶”的审美取向是如何在官方和民间实践中相互交织的。毕竟，碑刻作为一种公共书写形式，必然承载了超越个人情感的社会规范。如果作者能够将碑文的地域性差异——比如南朝的秀逸与北朝的雄浑——与当时的政治文化气候进行深层次的对比分析，那将远超一般的美学评论范畴，直抵文化史的深处。我关注的不是孤立的字形变化，而是“时代精神”如何被镌刻于石上的全过程，希望这本书能提供这方面的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代技术史略有涉猎的爱好者，我对书写材料的演变，特别是从简牍到纸张、从手抄到雕刻的转变过程非常着迷。这本书的篇名中带有“研究”二字，这暗示了其应具备扎实的技术考证基础。我非常好奇，在魏晋南北朝这个技术转型剧烈的时代，石刻的凿刻工艺是如何应对新出现的、更具流动性的行草书风的？早期的刻工，他们是否需要专门的培训才能准确复刻出王羲之那样的笔势？书中有没有涉及到不同地域的石材硬度对最终呈现效果的影响？例如，南方多用砂岩，北方多用花岗岩，这种材料的差异是否塑造了南北方碑刻在笔画的顿挫感和转折的圆润度上的根本区别？我希望这本书能提供一些关于“刻工的技法”与“书家的意图”之间微妙互动的微观分析。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对中古时期制度史有浓厚兴趣的读者，在研究六朝的官僚体系和地方治理时，我发现大量的文书和铭刻是研究当时社会结构的重要实物证据。这本书如果能提供关于碑刻内容（如墓志、题名记、摩崖）背后的立碑目的和资助人群体的社会阶层分析，对我理解权力结构与文化表达的关系将极具价值。例如，某一时期官署刻立的碑文，其用语格式是否遵循了统一的范本？这反映了中央集权的渗透程度。再比如，地方豪强以碑记彰显功绩，其中夹杂的地方土语或习俗，是否在官方记录中留下了痕迹？如果这本书能将文字学的考证与社会史的解读相结合，那它的学术价值将不可估量，超越纯粹的文字辨析层面。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，不同于市面上那些墨守成规的学术专著，它在封面的选材和色彩搭配上显然下了不少功夫。那种沉稳的墨绿与古朴的麻布纹理结合，仿佛能让人触摸到历史的厚重感。我尤其欣赏内页的纸张选择，略带米黄的色调不仅保护了视力，更使得版面布局上的插图和文字排版显得尤为清晰易读。在细节处理上，例如字体字号的微调、页边距的拿捏，都透露出编者对阅读体验的尊重。尽管我尚未深入探究其核心内容，但仅凭这份对“物的尊重”，便足以激发我拿起它细细品读的欲望。它不只是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，将学术的严谨性与艺术的美感完美地融合在一起，让人期待其中知识的宝藏能够如同这外壳般精致而引人入胜。翻阅时，那种纸张轻微摩擦发出的沙沙声，也比那种光洁的铜版纸多了几分人情味。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的学术交流会上听闻此书的，当时主讲人的引述中，我捕捉到了几个关于唐宋碑刻形制演变的关键论点，这立刻激发了我极大的兴趣。虽然我主要研究的是宋代书法流派的兴衰脉络，但主讲人提及此书对早期书风对后世的潜移默化作用进行了细致的梳理，这正是填补我认知空白的关键环节。从我已有的文献积累来看，对于魏晋时期的笔法如何过渡到南北朝的朴拙与雄强，再到隋唐的规范化，缺乏一部能提供清晰脉络的综合性论述。我希望能通过此书，建立起一套更连贯的视觉和技术分析框架，从而更准确地判断那些模棱两可的碑刻断代问题。这本书如果能在书风的地域性差异和刻工对原意的损益这两个侧面多下笔墨，想必能成为我案头必备的参考书目。

评分☆☆☆☆☆

给父亲买的，老人非常喜欢，晚年都是喜欢写写书法，在京东网买了好多字贴了。

评分☆☆☆☆☆

搞活动时买的，很实惠！！！

评分☆☆☆☆☆

这就是家乡的春节，这就是家乡独特的风俗。

评分☆☆☆☆☆

好,好,好,不错,不错,不错,好,好,好

评分☆☆☆☆☆

每一个美丽的故事都是一个美丽的梦，在美妙的梦幻中成长是幸福而快乐的。那些伴随着一代又一代人成长的经典童话，如同泉水般滋养着人们的心灵，带给我们良善的美德和智慧的火种。

评分☆☆☆☆☆

不止一次在京东购书了，每次都很满意。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦　我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 　　古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 　　记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 　　迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 　　从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 　　闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 　　早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

基督山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报，使好人得到幸福漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。