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[清] 吴敬梓著

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出版社：中华书局

ISBN：9787101064124

版次：1

商品编码：10128241

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名：中华十大畅销古典小说

开本：32开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：383

字数：350000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《儒林外史》创造了富有民族特色又极具个性的讽刺艺术。塑造人物时，能秉持公心，不虚美，不隐恶，借喜剧性的情节，揭示悲剧性的内涵令人笑中带泪，具有振聋发聩的艺术效果。

　　小说词义婉曲，叙述含蓄，冷静蕴藉，常常是用白描的笔触，“不尚夸张，一味写实”，让生活的真实来显现讽刺的力量。

作者简介

　　吴敬梓（1701-1754年），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，汉族，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未赴廷试)。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。敬梓生平恶举业，费20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。

　　经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。安徽巡抚推荐他应博学洪词考试，他竟装病不去。他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，直至1754年53岁去逝时，一直过着清贫的生活。

　　吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。该书中《范进中举》一文还被选入8（初二）年级上册的语文书。这部小说大约用了他近20年的时间，直到49岁时才完成。人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。

精彩书评

　　迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——鲁迅

第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文
第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第
第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报
第四回荐亡斋和尚吃官司打秋风乡绅遭横事
第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝
第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯
第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊
第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交
第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家
第十回鲁翰林怜才择婿蘧公孙富室招亲
第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤士
第十二回名士大宴莺腥湖侠客虚设人头会
第十三回蘧骁夫求贤问业马纯上仗义疏财
第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙
第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝
第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士
第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛
第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三
第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事
第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关
第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病
第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客
第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫
第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯
第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲
第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻
第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢
第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书
第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬
第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖
第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋
第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言
第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼
第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤
第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家
第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭
第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲
第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇
第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城
第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文
第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县
第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息
第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营
第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事
第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲
第四十六回三山门贤人饯别五河县势利薰心
第四十七回虞秀才重修玄武阁方盐商大闹节孝祠
第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧
第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池
第五十回假官员当街出丑真义气代友求名
第五十一回少妇骗人折风月壮士高兴试官刑
第五十二回比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债
第五十三回国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦
第五十四回病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗
第五十五回添四客述往思来弹一曲高山流水
第五十六回神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭

精彩书摘

　　话说山东兖州府汶上县有个乡村，叫做薛家集。这集上有百十来人家，都是务农为业。村口一个观音庵，殿宇三间之外，另还有十几间空房子，后门临着水次。这庵是十方的香火，只得一个和尚住持。集上人家，凡有公事，就在这庵里来同议。
　　那时成化末年，正是天下繁富的时候。新年正月初八日，集上人约齐了，都到庵里来议闹龙灯之事。到了早饭时候，为头的申祥甫带了七八个人走了进来，在殿上拜了佛。和尚走来与诸位见节，都还过了礼。申祥甫发作和尚道：“和尚，你新年新岁，也该把菩萨面前香烛点勤些！阿弥陀佛受了十方的钱钞，也要消受。”又叫：“诸位都来看看，这琉璃灯内，只得半琉璃油！”指着内中一个穿齐整些的老翁，说道：“不论别人，只这一位荀老爹，三十晚里还送了五十斤油与你，白白给你炒菜吃，全不敬佛！”和尚陪着小心，等他发作过了，拿一把铅壶，撮了一把苦丁茶叶，倒满了水，在火上燎的滚热，送与众位吃。
　　荀老爹先开口道：“今年龙灯上庙，我们户下各家须出多少银子？”申祥甫道：“且住，等我亲家来一同商议。”正说着，外边走进一个人来，两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。这人姓夏，乃薛家集上旧年新参的总甲。夏总甲坐在上席，先吩咐和尚道：“和尚，把我的驴牵在后园槽上，卸了鞍子，将些草喂的饱饱的。我议完了事，还要到县门口黄老爹家吃年酒去哩。”吩咐过了和尚，把腿跷起一只来，自己拿拳头在腰上只管捶。捶着，说道：“俺如今倒不如你们农务的快活了。想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送帖子来。我怎好不去贺节？每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。打紧又被这瞎眼的亡人在路上打个前失，把我跌了下来，跌的腰胯生疼。”申祥甫道：“新年初三，我备了个豆腐饭邀请亲家，想是有事不得来了。”夏总甲道：“你还说哩。从新年这七八日，何曾得一个闲？恨不得长出两张嘴来，还吃不退。就像今日请我的黄老爹，他就是老爷面前站得起来的班头。他抬举我，我若不到，不惹他怪？”申祥甫道：“西班黄老爹，我听见说他从年里头就是老爷差出去了。他家又无兄弟、儿子，却是谁做主人？”夏总甲道：“你又不知道了。今日的酒，是快班李老爹请，李老爹家房子褊窄，所以把席摆在黄老爹家大厅上。”
　　说了半日，才讲到龙灯上，夏总甲道：“这样事，俺如今也有些不耐烦管了。从前年年是我做头，众人写了功德，赖着不拿出来，不知累俺赔了多少。况今年老爷衙门里，头班、二班、西班、快班，家家都兴龙灯，我料想看个不了，那得功夫来看乡里这条把灯？但你们说了一场，我也少不得搭个分子，任凭你们那一位做头。像这荀老爹，田地又广，粮食又多，叫他多出些；你们各家照分子派，这事就舞起来了。”众人不敢违拗，当下捺着姓荀的出了一半，其余众户也派了，共二三两银子，写在纸上。和尚捧出茶盘——云片糕、红枣，和些瓜子、豆腐干、栗子、杂色糖，摆了两桌，尊夏老爹坐在首席，斟上茶来。
　　申祥甫又说，“孩子大了，今年要请一个先生。就是这观音庵里做个学堂。”众人道：“俺们也有好几家孩子要上学。只这申老爹的令郎，就是夏老爹的令婿，夏老爹时刻有县主老爷的牌票，也要人认得字。只是这个先生，须是要城里去请才好。”夏总甲道：“先生倒有一个。你道是谁？就是咱衙门里户总科提控顾老相公家请的一位先生，姓周，官名叫做周进，年纪六十多岁，前任老爷取过他个头名，却还不曾中过学。顾老相公请他在家里三个年头，他家顾小舍人去年就中了学，和咱镇上梅三相一齐中的。那日从学里师爷家迎了回来，小舍人头上戴着方巾，身上披着大红绸，骑着老爷棚子里的马，大吹大打，来到家门口。俺合衙门的人都拦着街递酒。落后请将周先生来，顾老相公亲自奉他三杯，尊在首席。点了一本戏，是梁灏八十岁中状元的故事。顾老相公为这戏，心里还不大喜欢，落后戏文内唱到梁灏的学生却是十七八岁就中了状元，顾老相公知道是替他儿子发兆，方才喜了。你们若要先生，俺替你把周先生请来。”众人都说是好。吃完了茶，和尚又下了一箸牛肉面吃了，各自散讫。
　　次日，夏总甲果然替周先生说了，每年馆金十二两银子，每日二分银子在和尚家代饭，约定灯节后下乡，正月二十开馆。
　　到了十六日，众人将分子送到申祥甫家备酒饭，请了集上新进学的梅三相做陪客。那梅玖戴着新方巾，老早到了。直到巳牌时候，周先生才来。听得门外狗叫，申祥甫走出去迎了进来。众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿玄色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。申祥甫拱进堂屋，梅玖方才慢慢的立起来和他相见。周进就问：“此位相公是谁？”众人道：“这是我们集上在庠的梅相公。”周进听了，谦让不肯僭梅玖作揖。梅玖道：“今日之事不同。”周进再三不肯。众人道：“论年纪也是周先生长，先生请老实些罢。”梅玖回过头来向众人道：“你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的。只是今日不同，还是周长兄请上。”
　　原来明朝士大夫称儒学生员叫做“朋友”，称童生是“小友”。比如童生进了学，不怕十几岁，也称为“老友”；若是不进学，就到八十岁，也还称“小友”。就如女儿嫁人的：嫁时称为“新娘”，后来称呼“奶奶”、“太太”，就不叫“新娘”了；若是嫁与人家做妾，就到头发白了，还要唤做“新娘”。闲话休题。
　　周进因他说这样话，倒不同他让了，竟僭着他作了揖。众人都作过揖坐下。只有周、梅二位的茶杯里有两枚生红枣，其余都是清茶。吃过了茶，摆两张桌子杯箸，尊周先生首席，梅相公二席，众人序齿坐下，斟上酒来。周进接酒在手，向众人谢了扰，一饮而尽。随即每桌摆上八九个碗，乃是猪头肉、公鸡、鲤鱼、肚、肺、肝、肠之类。叫一声“请！”一齐举箸，却如风卷残云一般，早去了一半。看那周先生时，一箸也不曾下。申祥甫道：“今日先生为甚么不用肴馔？却不是上门怪人？”拣好的递了过来。周进拦住道：“实不相瞒，我学生是长斋。”众人道：“这个倒失于打点。却不知先生因甚吃斋？”周进道：“只因当年先母病中，在观音菩萨位下许的，如今也吃过十几年了。”梅玖道：“我因先生吃斋，倒想起一个笑话，是前日在城里我那案伯顾老相公家听见他说的。有个做先生的一字至七字诗……”众人都停了箸听他念诗。他便念道：“呆，秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来。”念罢，说道：“像我这周长兄如此大才，呆是不呆的了。”又掩着口道：“秀才，指日就是；那‘吃长斋，胡须满腮’，竟被他说一个着！”说罢，哈哈大笑。众人一起笑起来。周进不好意思。申祥甫连忙斟一杯酒道：“梅三相该敬一杯。顾老相公家西席就是周先生了。”梅玖道：“我不知道，该罚该罚！但这个话不是为周长兄，他说明了是个秀才。但这吃斋也是好事，先年俺有一个母舅，一口长斋，后来进了学，老师送了丁祭的胙肉来，外祖母道：‘丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了：大则降灾，小则害病。’只得就开了斋。俺这周长兄，只到今年秋祭，少不得有胙肉送来，不怕你不开哩。”众人说他发的利市好，同斟一杯，送与周先生预贺，把周先生脸上羞的红一块白一块，只得承谢众人，将酒接在手里。厨下捧出汤点来，一大盘实心馒头，一盘油煎的扛子火烧。众人道：“这点心是素的，先生用几个。”周进怕汤不洁净，讨了茶来吃点心。
　　……

前言/序言

　　穷极文人情态的讽刺名著——《儒林外史》

　　《儒林外史》是中国小说史上少有的几部出类拔萃的巨制之一，是唯一一部真正意义上的讽刺小说。鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《儒林外史》的评论，至今看来，仍是最准确、最切中肯綮的：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”
　　吴敬梓（1701-1754）是安徽全椒人，字敏轩，号粒民，晚年自号“文木老人”。他生当“康乾盛世”，又出生在一个世代书香的望族，从小就博览群书，喜欢《诗经》、《史记》、《汉书》、《文选》，诗文辞赋更是援笔立就，做得又快又好。二十三岁时，父亲吴霖起因正直丢官，抑郁而死，青年吴敬梓只能独当门户。父亲之死，使得他窥见了官场斗争的残酷，而族人近亲侵夺他的祖产，则使他看到了宗法家庭的黑暗，伦理道德的沦丧，体会到人情冷暖，世态炎凉。由此，吴敬梓萌生出叛逆之心，索性不事产业，挥金如土，饮酒纵乐，任达放诞。几年后，家财散尽。三十三岁时，吴敬梓毅然举家离开故乡，移居南京。尽管家庭极其贫寒，但吴敬梓却乐于结交四方才学之士，而对于那些热衷于科举功名的“时文士”，则嫉之如仇。生活的艰辛，命途的坎坷，使他养成一种内深沉而外狂放的性格。三十五岁时，吴敬梓毅然放弃了功名，不参加一切科考，与功名富贵彻底决裂。也就是在这时，他开始创作《儒林外史》，经过十多年不寻常的辛苦创作，到他四十八岁时，这部“穷极文人情态”的小说已经基本成书。晚年，吴敬梓寄居扬州，仍在不断修改小说。五十四岁时，他因病而逝。
　　《儒林外史》长达五十六回，却没有一个贯穿全书的故事情节，实际上是用一系列相对独立的故事串联而成的。但吴敬梓在创作此书时，却有一个完整的创作思路，即以对待功名富贵和文行出处的态度为中心，贬抑批判士人中的假儒士和假名土，褒扬推崇真儒士和真名士，两者形成鲜明的对照。他入木三分地刻划了周进、范进、马二先生这类备受科举制度摧残的陋儒、假儒、迂儒形象，满怀热情地描绘了庄尚志、迟衡山、虞博士这样洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。同时，他还写了一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，如娄家公子、杨执中、权勿用之流。与之相对比，吴敬梓着力塑造了“自古及今难得的一个奇人”杜少卿，作为真名士的典型，他尊重个性，轻财好义，追求恣情任性、自由不羁的生活。而真正体现吴敬梓理想的，则是小说第一回中塑造的“隐括全文”的人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物，得到了吴敬梓最热烈的赞美。
　　《儒林外史》最主要的艺术成就，是它创造了富有民族特色又极具个性的讽刺艺术。它彻底摆脱了以往小说中善恶报应的世俗迷信和迂阔陈腐的道德说教，而是完全坚持自己的生活观点，利用切身的经历和体验来看待世界，评判士林，把严肃的写实和诙谐的讽刺结合起来。塑造人物时，吴敬梓能秉持公心，按照生活的本来面目来进行讽刺，不虚美，不隐恶，对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺。在讽刺的手法上，吴敬梓往往借喜剧性的情节，揭示悲剧性的内涵，令人笑中带泪，具有振聋发聩的艺术效果。在描写的过程中，小说词义婉曲，叙述含蓄冷静，常常是用白描的笔触，“不尚夸张，一味写实”，让生活的真实来显现讽刺的力量。鲁迅先生用“戚而能谐，婉而多讽”，来概括其艺术风格，的确十分恰当。
　　一九九九年，我们出版了李汉秋校点、杜维沫注释的两卷本《儒林外史》。它是以清嘉庆卧闲草堂本为底本进行校注的。此次出版“中华古典小说名著普及文库”，我们征得李汉秋先生的同意，把他精心校点的《儒林外史》原文收入文库之中，相信读者们能够通过这些文字，体会到吴敬梓那“秉持公心，指摘时弊”的批判精神和“戚而能谐，婉而多讽”的讽刺艺术。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华书局编辑部

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年12月

《墨香千年》：一部描绘大唐风云的史诗巨著卷首语：这是一个辉煌的时代，这是一个变革的时代。盛唐的余晖尚未完全散尽，但暗流已在涌动。当朝廷的恩宠如云烟般易逝，当文人的价值不再仅仅系于科举功名，当一个个鲜活的生命在时代的洪流中挣扎、呐喊、追求，他们的人生轨迹，便汇聚成了这部《墨香千年》。这不是帝王将相的传记，也不是刀光剑影的战场描摹，它是一幅由无数细微的笔触勾勒出的、属于那个时代士人阶层的全景画卷，一曲关于理想、现实、名利、情义的交响。故事梗概：《墨香千年》以公元八世纪中叶，大唐安史之乱前后为历史背景，讲述了在这一风雨飘摇动荡不安的年代里，一群身处不同阶层、怀揣不同理想的读书人的命运沉浮。故事的主线围绕着几位核心人物展开，他们的命运相互交织，共同揭示了那个时代文人士大夫的生存困境与精神追求。核心人物群像：陆子衿：年少有为，才华横溢的江南书生。他秉持着“学以致用，报效国家”的儒家理想，满怀抱负欲在仕途上有所作为。然而，初入长安的他，很快便被官场的黑暗、人情的冷暖以及科举制度的僵化所震撼。他曾满怀热情地投身于改革的呼声，也曾因现实的阻碍而跌入低谷。在经历了一系列打击后，他开始反思“学问”的真正意义，并在困顿中寻求内心的安宁与精神的独立。他与出身显赫却心怀不羁的郡主李婉娘之间，也经历了一段曲折而动人的情愫。范无忧：一位经历世事，看破红尘的落魄文人。他曾是名噪一时的才子，却因一场政治风波被贬谪，从此漂泊江湖，浪迹天涯。他不再追求功名利禄，而是将目光投向了社会的最底层，用他的笔和他的智慧，关注着那些被遗忘的普通人。他与市井小民、僧侣道士、甚至江湖侠客都有着深刻的交往，从他们的身上，他看到了人性的光辉与卑劣，也看到了时代的真相。他的言谈举止虽看似玩世不恭，实则蕴含着深刻的洞察力与悲悯情怀。李婉娘：当朝权臣之女，郡主身份尊贵，却对世俗的荣华富贵不屑一顾。她自幼饱读诗书，聪慧过人，对陆子衿的才情心生爱慕。在那个等级森严的时代，她与陆子衿的爱情注定充满了阻碍。她不仅要面对家族的压力，还要在政治漩涡中斡旋，用自己的方式保护心爱之人，并试图在权力的夹缝中寻找一丝自由。她的命运，也折射出那个时代女性在父权社会中的挣扎与无奈。张季同：一位精于世故，左右逢源的官场老手。他曾是陆子衿的引路人，也曾是他最现实的对手。他深谙官场之道，懂得如何在复杂的政治斗争中生存，甚至牟取利益。他并非全然的坏人，只是在时代的洪流中，他选择了最“务实”的生活态度。他的存在，是对陆子衿理想主义的极大反衬，也揭示了许多读书人最终走向同流合污的悲剧。故事的展开与时代背景：《墨香千年》的故事从大唐繁华的长安开始，陆子衿怀揣着理想踏入仕途，却遭遇了官场的倾轧和理想的破灭。他目睹了朝廷的腐败，士大夫之间的勾心斗角，以及普通百姓在战乱和苛政下的艰难生活。他曾试图凭借才学改变现状，但一次次的挫败让他心灰意冷。与此同时，范无忧以一种旁观者的姿态，游走于大唐的各个角落。他用他独特的视角，描绘了民间社会的生动图景，记录了底层人民的喜怒哀乐，以及一些鲜为人知的历史细节。他的经历让他对人性和社会有了更深刻的理解，他的文字也因此充满了力量和温度。李婉娘则在长安的权贵圈中，小心翼翼地维系着自己的生活和爱情。她见证了家族的兴衰，也感受到了政治斗争的残酷。她试图用自己的方式影响身边的人，但个人的力量在时代的巨浪面前显得如此渺小。故事的高潮部分，将集中展现安史之乱对社会各阶层带来的巨大冲击。战火的蔓延，人心的离散，社会的动荡，都将给这些人物带来前所未有的考验。陆子衿在经历生死考验后，是否能找回最初的初心？范无忧是否能从旁观者的角度，找到介入现实的勇气？李婉娘的命运又将何去何从？张季同又将如何在这个乱世中继续他的生存之道？作品的主题与思想深度：《墨香千年》不仅仅是一部历史小说，它更是一部对人性、理想与现实进行深刻探讨的作品。理想与现实的冲突：作品深刻揭示了古代文人士大夫在追求政治抱负时，所面临的理想与现实之间的巨大鸿沟。当纯粹的学术理想遭遇腐败的政治体制，当满腔的热血被冷酷的现实击碎，读书人该如何自处？是坚持初心，还是随波逐流？人性的复杂性：作品中的人物都不是简单的善恶二元对立。每个人都有其人性的复杂性，他们的选择受到时代、环境、个人经历等多重因素的影响。即使是看似“反面”的人物，也能在其中看到其生存的无奈与挣扎。对社会现实的关照：作品并未回避当时的社会弊病，如官场腐败、科举制度的僵化、贫富差距等。通过对不同阶层人物命运的描绘，展现了那个时代深刻的社会矛盾，以及普通人在历史洪流中的命运。文化的传承与价值：在动荡的时代，文化是否还能保持其纯粹与价值？读书人的意义又在哪里？作品试图回答这些问题，通过人物对学问、道德、人生的不同理解，展现了文化在历史进程中的韧性与变迁。独立精神的追求：在个体命运往往被时代裹挟的情况下，作品也强调了独立思考与精神自由的重要性。陆子衿在失意后对内心世界的探索，范无忧对世俗的超脱，都体现了对个体精神价值的追求。艺术特色：《墨香千年》在叙事上力求真实生动，细节丰富。作者以极其细腻的笔触，描绘了那个时代的社会风貌、市井生活、服饰礼仪、饮食起居，力求让读者身临其境。语言风格：语言上，作品力求典雅而不失生动，既有文言的韵味，又不乏白话的流畅。人物对话简洁有力，符合各自的身份与性格。人物塑造：人物塑造丰满立体，具有极强的生命力。他们并非扁平的符号，而是有血有肉，有爱有恨，有理想也有彷徨的个体。结构安排：结构上，作品采取多线叙事，通过不同人物的视角，从不同层面展现那个时代的社会画卷，使得故事更加宏大而富有层次。历史厚重感：作者在史料研究的基础上，融入了丰富的历史细节，使得作品具有深厚的历史底蕴，展现了那个时代的独特气质。结语：《墨香千年》是一曲时代的挽歌，也是一曲人生的赞歌。它让我们看到了在大唐那个波澜壮阔的时代里，那些平凡而又不平凡的读书人的悲欢离合，他们的坚持与放弃，他们的沉沦与抗争。这部作品，是写给所有在历史长河中，为理想、为尊严、为生活而努力奋斗过的灵魂的。它希望能够引发读者对历史的思考，对人生的感悟，以及对当下社会现实的深刻反思。在墨香氤氲中，我们仿佛能听到千年之前，那些读书人发出的阵阵叹息与低语，他们的人生，他们的追求，他们的故事，将在《墨香千年》中，被永远地铭记。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这部《儒林外史》的书，说实话，初翻开时，我有点摸不着头脑，那些个酸腐的士子、迂腐的礼教，看得我眉头直皱。但慢慢地，随着故事情节的深入，我发现作者对人性的洞察竟是如此犀利。它不像那些简单的“好人”和“坏人”的二元对立，而是把每个人物都刻画得活灵活现，充满了那个时代特有的无奈与挣扎。比如那位王冕，一身傲骨，隐居山林，却又难免被世俗的眼光所困扰，他那种‘不与世同流合污’的坚持，在那个讲究功名利禄的社会里，显得既高贵又孤寂。我尤其欣赏作者那种不动声色的讽刺手法，他似乎只是客观地记录，但字里行间，那份对科举制度的批判，对士人阶层虚伪的揭露，却像一把锋利的小刀，精准地刺入了社会的肌理。读罢掩卷沉思，总感觉空气中还弥漫着一股子老旧书卷的霉味，以及那挥之不去的，对虚名浮利的嘲弄。这书不是让你读着痛快的，而是让你读完后，心里堵得慌，却又不得不承认，某些场景似乎从未远离。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最喜欢这部作品的叙事节奏，它一点都不像正统的小说那样有明确的主线和高潮迭起的情节。它更像是一系列分散的、看似毫不相关的“小品”或者“侧记”的集合，但你把它们拼凑起来，就能看到一张巨大的社会网络图谱。每一个出场的人物，哪怕只是匆匆一瞥，都带着鲜明的标签，绝无雷同。比如那个为了蝇头小利就能翻脸不认人的小人物，和那个穷困潦倒却依然保持风度的老先生，他们的对比简直是教科书级别的。而且，作者的笔法极其老练，他从不直接评论，而是通过人物的言行举止，甚至是他们的内心独白，让读者自己得出结论。这种“留白”的处理，给予了读者极大的解读空间，也使得这部作品拥有了跨越时代的生命力。每一次重读，我都能从那些熟悉的场景里，发现一些之前被我忽略的，更深层次的嘲讽或悲悯，这才是真正好小说的魅力所在吧。

评分☆☆☆☆☆

如果用现代的眼光来看待这部经典，我会说，它简直是一部关于“社交焦虑症”的早期百科全书。书中那些人物无时无刻不在担心自己“失了体统”，担心别人怎么看自己，所以他们不得不活在一种高度表演性的状态里。他们的价值感完全建立在外界的认可之上，一旦外界的风向变了，他们的精神世界立刻就崩塌了。作者精准地捕捉了这种依附性人格的悲剧。我常常在想，如果没有科举这条唯一的上升通道，这些人是否还能找到自己的立足之地？答案显然是否定的。所以，这部作品的内核，其实是批判一种单一价值体系对人的异化。它不是在批判读书人本身，而是在批判那个把读书人逼成那样的环境。那些关于亲友间的算计、关于师生间的利益捆绑，读来让人感到既陌生又熟悉，仿佛那些市侩的嘴脸，只是换了身衣服，依旧在我们的身边上演。这是一部需要细嚼慢咽，才能品出其中苦涩滋味的“社会诊断书”。

评分☆☆☆☆☆

要我评价这部作品，我得说，它就像一幅展开在眼前，细节繁复到令人眼花缭乱的清代风俗画卷，只不过，画卷里的人物个个都戴着一张面具，或是为了迎合时势，或是为了维护那摇摇欲坠的“体面”。我特别留意了那些描绘日常生活的场景，比如那些宴饮、拜帖、应酬往来，那种繁琐的礼节和虚伪的客套，看得我直想跳出来替他们说一句“算了吧！”。但作者的妙处就在于，他没有直接宣判，而是让这些人物在自己的逻辑怪圈里自我消耗、自我毁灭。比如那些考场上的失意者，他们的痛苦并非源于学问的不足，而是因为他们把“考中”当成了生命的全部意义，一旦失利，整个人生结构便轰然倒塌。这种对“目标错位”的刻画，即便是放在今日，依然能让人深思：我们追逐的那些光环，究竟是滋养了我们，还是反过来异化了我们？读这本书，就像在炎热的夏日里，被人拉进一间密不透风的旧房里，虽然闷得慌，但能清晰地看到每一道裂缝里透出的光线，虽然微弱，却无比真实。

评分☆☆☆☆☆

这部书给我的整体感觉，是一种非常冷静的“解构”。它把中国传统知识分子阶层赖以生存的“道统”和“文脉”扒了个精光，露出了里面其实空空如也的底色。作者似乎对这些人物的学问本身兴趣不大，他真正感兴趣的是，在特定的社会结构下，这些“读书人”是如何扭曲他们的理想，如何为了迎合权贵而进行自我阉割的。我印象特别深的是，那些平日里道貌岸然、满口仁义道德的人，一涉及到银钱和地位，瞬间就变得比街头无赖还要市侩。这种强烈的反差，让人不寒而栗。它不是一本让你读了觉得温馨或者获得慰藉的书，它像一面冷峻的镜子，反射出的是人性中那些最不堪、最圆滑的部分。我得承认，读起来是有点累的，因为它要求你时刻保持警惕，不要被那些华丽的辞藻所迷惑，要看穿那些“假斯文”背后的真实动机，这是一种智力上的挑战。

评分☆☆☆☆☆

买给小孩看的，想拿京豆

评分☆☆☆☆☆

京东的这个商品我觉得可以购买，都是值得推荐的。好评！推荐购买

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孩子和我都喜欢看，有知识有文化才能改变一切，孩子加油

评分☆☆☆☆☆

《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，希望孩子睡前没事的时候看看，效果还不错

评分☆☆☆☆☆

送货很快，包装也很完好。中华书局出的书，值得信赖！