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內容簡介

　　《科學實在論與心靈的可塑性》是一本具有重要意義的哲學著作，它的重要性在於，從內容上看，《科學實在論與心靈的可塑性》清晰、簡明地闡述瞭科學實在論的主要觀點，並在此基礎上生動而透徹地論證瞭它對當代知覺哲學、意義理論、心靈哲學以及係統認識論的重大影響，提齣瞭一係列新穎而富有啓發的觀點。從方法上看，它揭示瞭科學實在論與心靈哲學、語言哲學、當代認識論等哲學分支的內在關聯，使得我們可以從綜閤整體的視角研究和看待當代哲學的發展。

作者簡介

　　保羅·M·丘奇蘭德，1942年齣生於加拿大溫哥華，1969年於匹茲堡大學獲哲學博士學位，現為美國加利弗尼亞大學聖地亞哥分校哲學教授。主要著作有：《物質與意識》（1984）、《一個神經計算的觀點：心靈的性質與科學的結構》（1989）、《理智的引擎與靈魂的住所》（1995）等。主要從事心靈哲學、科學哲學、神經哲學、認識論與知覺的研究。他的相關著作已被翻譯為八種文字齣版，在國際哲學界，特彆是在心靈哲學與神經哲學領域産生瞭廣泛的影響。

精彩書評

　　這是一本雄心勃勃的書，從（在前六頁清晰闡明的）科學實在論的前提齣發，丘奇蘭德的誌嚮絲毫不遜於“重新估價一切價值”，如果丘奇蘭德的某些生動的描述聽起來更像《科學之道》，那麼這大概也是大有裨益的；他所引齣的結論是重要的、生動的，並且比起枯燥的抽象討論，更宜於賦予哲學問題以生氣和活力。
　　我嚮科學實在論者，同樣嚮頑固的經驗論者推薦閱讀這本書。
　　——巴斯·C·範·弗拉斯森（Bas C. Van Fraassen）
　　《加拿大哲學雜誌》（The Canadian Journal of Philosophy）
　　我熱誠地嚮所有對心靈哲學感興趣的人們推薦[丘奇蘭德的]這本書。
　　——J.J.C.斯馬特 （J.J.C.Smart）
　　《澳大拉西亞哲學雜誌》（The Australasian Journal of Philosophy）
　　難得會齣現一本令人歡呼喝彩的書，而丘奇蘭德寫的就是這樣一本書。
　　該書最為令人愉悅和引人入勝的部分是這些內容，其中丘奇蘭德通過示範嚮我們錶明瞭我們也許可以擴展我們的知覺意識和內省意識，以及開始憑藉科學提供的範疇來看待物理世界和我們自身的方法。
　　——斯蒂芬·P·斯蒂奇（Stephen P. Stitch）
　　《倫理學》（Ethics）

目錄

序
第一章 導論
1. 科學實在論的觀點
第二章 知覺的可塑性
2. 觀察謂詞的語義學
3. 感覺信息的
概念開發
4. 知覺意識的擴展
5. 測量工具的論證
6. 一些結論
第三章 理解的可塑性
7. 分析與綜閤的區分
8. 意義與理解
9. 翻譯：某些競爭的觀點
10. 交流與可通約性
11. 理論之問的還原與概念的發展
第四章 我們的自我構想與心身問題
12. 某人關於他心的知識
13. 自我知識：一個初步考察
14. P—理論不協調的本性
15. 心身問題
16. 內省意識的擴展
第五章 語句認識論與有關認識機器的自然科學
17. 規範認識論：客觀存在的問題
18. 正統認識論的語句運動學
19. 連續性：早期階段的問題
20. ISA方法的貧乏性：進一步的考慮
21. 其他視域
參考書目
索引
後記

精彩書摘

　　第二章　知覺的可塑性
　　2．觀察謂詞的語義學
　　這一章的主要觀點如下：知覺就是對於包含在我們的感覺或感覺狀態中的自然信息的概念開發（conceptual exploitation）。在後麵的論述中，我們會更加詳細地闡述這個看法。但是，即使在這種粗略錶述中也暗示瞭這樣一個問題：我們開發這種信息的效率如何呢?我要論證說，答案就是我們的效率不高，或者說，遠不如我們所能夠達到的那樣高。在知覺這個論題上需要搞清楚的是真正非常大量的可開發的信息，它們包含在我們自己的感覺中，並且由於沒被我們概念上愚昧的自我所開發而愉快地離開瞭。
　　正如先前所說，這種近視似乎是可以醫治的。在很大程度上，我們當前的概念開發模式不是根植於我們知覺環境的本性，也不是根植於我們心理學的內在特徵，而是根植於我們日常語言的結構和內容，根植於每個兒童掌握這種語言的規範用法的過程。通過這個過程，我們每一個人逐漸達成對於當前概念模式（conceptual template）的一緻看法。在很大程度上，從他人身上我們學會瞭像其他人那樣去感知世界。如果事實的確如此，那麼我們也許已經學會，並且仍在學習以不同於我們現在文化所提供的方式來構想／感知世界。畢竟在産生它的長期演化過程中，我們目前的概念架構（conceptual framework）隻是處於最近的階段，並且我們可以富有成效地考察這種可能性，即知覺也許可以在一個不同的並且更有效力的概念架構的基體（matrix）中發生。
　　這裏，顯然的候選者是現代物理理論的概念架構——物理學、化學以及它們許多的衛星科學的概念架構。這些科學的概念架構效力巨大，這是無可爭議的，而且它作為實在的係統錶徵的資格也是無與倫比的。假如某人的欲望不會為根據它的語詞直接感知世界的這種可能性而激發，那麼他確實就是一個遲鈍的人。
　　盡管如此，在我們試圖展望未來的完美時期之前，有必要確立這是一種可能性。為此我必須盡力構造一個直覺的架構來挑戰（我希望是替代）由常識提供的粗糙的直覺。這裏要論證的主要觀點涉及：（1）觀察謂詞的語義學；（2）感覺的意嚮性（the“of-ness”）。我相信通過考察一個事例，在這個事例中我們日常關於溫度的觀察詞匯為這樣的人所使用，他們具有的感覺器官與使我們能夠使用這些詞匯的感覺器官不同，我們就能夠獲得關於這兩個問題的適當看法。

前言/序言

　　這本書形成於1971年在加拿大哲學學會西部分會上發錶的一篇論文。該論文概述瞭第二章的內容以及第五章的主要論點。此後，在各種不同的場閤，我發錶瞭這個材料的幾個過渡性的版本。我非常感謝有關參加者、聽眾和機構的熱情友好以及批評的建議。
　　現在的這篇論著同時麵嚮兩類不同的讀者。第一類讀者包括我的專業同事、其他學者、學生以及非專業的讀者，他們不太熟悉通常稱作“科學實在論”的哲學立場。對於這些讀者，我在這裏力圖以相當簡潔的途徑，使他們獲得關於這個立場的一個協調和全麵的說明，以及闡明它對於知覺哲學、意義理論、心靈哲學以及係統認識論的影響。盡管如此，我提齣的看法不僅僅足摺中的。所産生的這個綜閤體在各個方麵都是新穎的，而且支持它的論證很大部分也是新鮮的。因此我懇切地希望，對於我的同事中的那些已經熟悉一般科學哲學特彆是科學實在論的人來說.這個討論將會被發現既是有趣的，又是富有價值的。這個群體構成瞭這篇論著麵嚮的第二類讀者，並且我特彆關心引起他們關注某些一般尚未認識到的科學實在論的後果，它們涉及認識論理論和理性方法論必須采取的未來的方嚮。在最後一章，我得齣並探討瞭這些後果，我認為，正是在那裏，讀者將會發現這篇論著最重要的貢獻。
　　我非常感謝我的老師威爾弗裏德·塞拉斯（wilfrid Sellars）在我於匹茲堡大學（the University of Pittsbturgh）學習期間以及其後歲月中對於我的巨大的激勵與鞭策。並且，我必須對卡爾·波普爾爵士（Sir Karl Popper）、保羅·費耶阿本德（Paul Feyerabend）、w.V.奎因（w.v.Quine）以及T.S.庫恩（T.S.Kuhn）的著作緻以同樣程度的感謝。在我同輩的哲學傢中，我必須首先提到我的夫人和同事帕特裏夏·史密斯·丘奇蘭德（Patricia Smith Churchland），她的有益的影響是難以用論文的篇幅來估量的。雖然他們的建議很少被采納，但是我也非常愉快地感謝諾萊格（N01laig）、安·麥肯奇（Ann Mackerlzie）、剋裏夫·鬍剋（Cliff Hooker）、傑伊·羅森堡（Jay Rosenberg）、查爾斯·摩根（Charles Morgan）、比爾·哈珀（Bill Harper）等在各種各樣的訪問、見麵和會談中的許多富有價值的討論。這裏，我特彆要感謝剋裏夫·鬍剋.他不僅睿智地獨立得齣瞭與第五章中得齣的全部或大部分相同的結論（參見C.w.鬍剋：《心腦的信息處理方法的哲學分野》，載《哲學與現象學研究》，1975年第36捲），而且友好地讓我分享他的熱情，並且在通常看來似乎是毫無希望的邏輯論證的工作上主動地提供最及時的鼓勵。

科學實在論與心靈的可塑性 [Scientific realism and the Plasticity of Mind] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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齣乎意料的薄，難道是專著所以這麼貴？

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