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內容簡介

　　《中國書法理論史》的宗旨在於通過對我國傳統書法理論的剖析而展示各個時代的藝術思潮、審美趣尚和批評方式。中國的書法是一種極為特殊的藝術。它是具體的造型藝術，通過點畫的組閤而構成韆變萬化的圖像，錶現齣人們對平衡與倚側、協調與矛盾、統一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態美學的認識；它又是抽象的錶意藝術，僅憑著綫條的流動而展現作者的情感心緒與品格修養。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，曆來論書者往往強調書傢淡泊無為的心態和超乎名利的品格。
　　書法不同於其他藝術，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法於自然和生活，它通過圖像來再現真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎上纔能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現文字意義所代錶的物象，而是指書法創作中錶現瞭自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥齣林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏雲奇峰以及公主與擔夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通瞭書法；相反，人們在書法作品中也看到瞭各種自然形態的美感，起自魏晉之間的書勢贊與後人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是更好的證明。因而書法的魅力不在錶現真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現作者的心靈氣質與審美趣尚。

作者簡介

　　王鎮遠，1949年生於上海。十年動亂期間，從桐城葉蔥奇先生學習古代文史。1982年獲復旦大學文學碩士學位，其後供職於上海古籍齣版社編輯部，並研習中國文學批評史及清代文學。1992年赴新西蘭奧剋蘭大學訪問講學，遂定居於新西蘭。著述有《桐城派》、《兩晉南北朝詩歌選》、《清代詩歌選》、《劍氣簫心》、《硃彝尊詩詞選注》、《姚鼐文選》、《桐城蘭傢文賞析》、《中國文學批評通史》（清代捲部分）等。自幼酷愛書法，治學之外臨池不斷。本書為其二十年前所撰的一部係統的中國書法理論史，資料翔實，持論公允，齣版後頗得好評。此次校訂重版，以廣流傳。

目錄

序
第一編 漢魏晉南北朝時期
第一章 漢代的書法理論
第一節 揚雄的“心畫”說
第二節 許慎的“象形”說
第三節 崔瑗的《草書勢》
第四節 趙壹的《非草書》
第五節 漢代書論的集大成者：蔡邕

第二章 魏晉的書法理論
第一節 鍾繇的“用筆”與“流美”論
第二節 西晉的書勢論
第三節 王羲之的前驅：衛鑠與王廙
第四節 王羲之尚意的書法美學思想

第三章 南北朝的書法理論
第一節 羊欣的《采古來能書人名》
第二節 虞穌的論二王書法
第三節 王僧虔的書法創作論
第四節 蕭衍及其臣僚的書論
第五節 庾肩吾的《書品》
第六節 庾元威的“得法”、“得體”論
第七節 北朝的書論：王情、江式、顔之推

第二編 隋唐五代時期
第一章 隋與初唐的書法理論
第一節 隋代書論的代錶：智永、智果
第二節 “唐人尚法”的典型：歐陽詢
第三節 王羲之的繼承者：李世民與虞世南
第四節 李嗣真的提倡“逸品”
第五節 孫過庭《書譜》

第二章 盛唐的書法理論
第一節 盛唐氣象的代錶：張懷瑾
第二節 道傢崇尚自然的體現：《述書賦》
第三節 意象的崇拜者：李陽冰、張旭、蔡希綜
第四節 清真與瘦硬：李白、杜甫的書論

第三章 中唐的書法理論
第一節 雄媚與務實：徐浩、顔真卿的書論
第二節 狂逸個性的錶現：懷素及其他
第三節 筆法論的代錶：李華、徐躊、韓方明
第四節 儒傢人世精神的代錶：韓愈
第五節 對於書法地位的再認識：劉禹锡與柳宗元

第四章 晚唐五代的書法理論
第一節 張彥遠的書畫同體論
第二節 筆法論的延續：林蘊、盧攜、陸希聲、李煜
第三節 禪意識的滲透：貫休、亞棲、菩光、吳融
第四節 徘徊於儒佛之間：司空圖
第五節 晚唐的書體論：唐玄度、韋續

第三編 宋元時期
第一章 北宋的書法理論
第一節 學書為樂與嗜古尚法：歐陽修的書論
第二節 蔡襄以“神氣”為核心的論書主張
第三節 人本思想的體現：硃長文及其《續書斷》
第四節 道傢藝術觀的體現：蘇軾書論
第五節 黃庭堅的以禪論書
第六節 米芾的“真趣”論
第七節 蘇門的書論：晁補之、秦觀、張未
第八節 李之儀的“神遇”論
第九節 黃伯思的尚古守法論
第十節 董迪的筆意論
第十一節 《宣和書譜》的書論思想

第二章 南宋的書法理論
第一節 趙構的趣味說
第二節 南宋理學傢的書論：硃熹、張栻、魏瞭翁
第三節 陳槱的“神氣”論
第四節 薑夔的《續書譜》
第五節 第一部係統的書法史：陳思的《書小史》
第六節 “心畫”說的再現：嶽珂的書論
第七節 趙孟堅的宗唐說

第三章 元代的書法理論
第一節 趙孟頻的崇尚魏晉
第二節 重法的祈尚：韓性、袁桷、虞集
第三節 《衍極》的書論思想
第四節 陳繹曾的以法求變論

第四編 明清時期
第一章 明代前中期的書法理論
第一節 《書史會要》的書論思想
第二節 解縉的“工夫精熟”論
第三節 繩墨中之逸趣：祝允明、文徵明的書論
第四節 豐坊的《書訣》
第五節 風韻與婉媚：楊慎的書法美學
第六節 何良俊的以晉法為本
第七節 徐渭的“媚勝”說
第八節 王世貞的標舉“古雅
第九節 孫鑛的“天趣”論
第十節 《書法稚言》的中和思想
第十一節 湯臨初的“形勢”論

第二章 晚明的書法理論
第一節 巧妙與古淡：董其昌的書法美學
第二節 趙宦光的《寒山帚談》
第三節 李日華的“性靈”說
第四節 黃道周的書品論
第五節 《石墨鎸華》與《金石史》

第三章 清初的書法理論
第一節 宋曹的“布置”與“神采”論
第二節 孫承澤的《庚子銷夏記》
第三節 馮班的“本領”說
第四節 傅山的“寜拙毋巧，寜醜毋媚
第五節 笪重光的《書筏》
第六節 漢隸的重新認識：顧炎武、王宏撰、硃彝尊、萬經
第七節 薑宸英的“神明”說

第四章 康熙、乾隆時代的書法理論
第一節 北朝占法的再發現：陳奕禧、何焯
第二節 王澍的書法理論
第三節 蔣衡、蔣驥的書論
第四節 對董其昌書法的崇拜：張照的書論
第五節 傳統的叛逆者：鄭闆橋
第六節 梁同書的“不似而似”論
第七節 程瑤田的陰陽虛實論
第八節 王文治的“品韻”論
第九節 翁方綱的庸人楷書論
第十節 梁嶙的論執筆法
第十一節 漢學風氣下對書史的再認識：錢泳的書論
第十二節 楊凝式之再發現：吳德鏇的書論

第五章 晚清的書法理論
第一節 阮元的南北書派論
第二節 包世臣的《藝舟雙楫》
第三節 劉熙載的《書概》
第四節 周星蓮與硃和羹
第五節 瀋曾植之融閤南北書派
第六節 康有為的《廣藝舟雙楫》
重版後記

精彩書摘

　　第一編 漢魏晉南北朝時期
　　第一章 漢代的書法理論
　　漢代的書法理論，是中國書論史的源頭。雖然當時的書論尚處在篳路藍縷的草創階段，然而，其中已包蘊瞭中國書法理論的基本內容。一些常為後人運用的美學範疇、批評方式和書論思想，均已在漢代的書法理論中齣現。正像長江大河的源頭，雖是纔可濫觴的涓涓細流，卻孕蘊著無限的生命力與原動力，我們由此足可預見它一瀉韆裏、浩淼無際的未來。
　　漢代是書法大盛的時代。據史傳記載，不少帝王都擅長書法，漢高祖劉邦就曾與盧綰一同學書（見《漢書。盧綰傳》）。漢代的開國勛臣蕭何、張良等也皆工書，並曾有論書的著述。羊欣《筆陣圖》中說：“何深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論用筆之道。何為前殿，覃思三月，以題其額，觀者如流水。”故後來陳思的《書苑菁華》中輯有蕭何論書勢的話，其言雖不足信，然也可見漢初已極重書法。至東漢光武帝後，章帝、安帝、靈帝都雅好書法，尤其是靈帝設立鴻都門學，於是善書者雲集都下，爭工筆劄，彬彬乎極一時之盛。這種書法創作的風氣，直接為論書專著的齣現提供瞭基礎。
　　漢代是書法藝術漸趨自覺的時期，書法逐步擺脫瞭實用的意義，而走嚮純美的藝術境界。故早期的書論往往與學術文章和文字訓詁的理論相混雜。如揚雄的《法言》與許慎的《說文解字》本不是專論書法的著述，然其中所錶現的論書思想屢屢為後人所徵引和推重，成為中國書論的開山。而且，其各自所側重的方嚮，正是貫穿於中國書論的兩根支柱：尚意與尚象。故他們的片言隻語，其重要程度並不亞於後世的長篇專著。
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前言/序言

　　本書的宗旨在於通過對我國傳統書法理論的剖析而展示各個時代的藝術思潮、審美趣尚和批評方式。
　　中國的書法是一種極為特殊的藝術。它是具體的造型藝術，通過點畫的組閤而構成韆變萬化的圖像，錶現齣人們對平衡與倚側、協調與矛盾、統一與變化、整齊與錯落、疏散與緊密等種種形態美學的認識；它又是抽象的錶意藝術，僅憑著綫條的流動而展現作者的情感心緒與品格修養。它是實用的，每個文明社會的成員都依靠它交流思想、傳遞感情；它又是超實用的，曆來論書者往往強調書傢淡泊無為的心態和超乎名利的品格。
　　書法不同於其他藝術，如果以書法與繪畫相比較，繪畫直接取法於自然和生活，它通過圖像來再現真實，繪畫的重要原則是逼真，在此基礎上纔能有抒情寫意。而書法的象形意義已不再是模仿和再現文字意義所代錶的物象，而是指書法創作中錶現瞭自然之物所具有的美感，正如人們從飛鳥齣林、驚蛇入草、驚沙孤蓬和夏雲奇峰以及公主與擔夫爭路、公孫大娘的舞蹈之中悟通瞭書法；相反，人們在書法作品中也看到瞭各種自然形態的美感，起自魏晉之間的書勢贊與後人大量以各種自然景觀比喻書法的詩文作品就是最好的證明。因而書法的魅力不在錶現真實的物象，而在圖像所造成的美感以及由此而體現的韻味意趣，故它比繪畫更具有含蓄深蘊之美，更直接地展現作者的心靈氣質與審美趣尚。
　　如果以書法與詩文創作相比較，則詩文的媒介手段取自文字的意義，而書法則主要憑藉文字的形態。

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還沒看?還沒看?還沒看?

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雖然看起來感覺理論很專業，但是還是比較容易讀懂的

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理論指導實踐，學好理論同樣重要。

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好高好高好好照顧自己的事情我自己都不知道怎麼迴事。

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