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高觉敷 编

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• 心理学史
• 中国心理学
• 心理学
• 历史
• 学术史
• 中国学术
• 思想史
• 文化史
• 社会科学
• 国史

出版社： 人民教育出版社

ISBN：9787107217340

版次：1

商品编码：10284200

包装：平装

丛书名： 中国文库·哲学社会科学类

开本：32开

出版时间：2009-09-01

用纸：胶版纸

页数：475

正文语种：中文

内容简介

　　 《中国心理学史》是我国第一部系统研究自先秦至近代以来中国心理学思想的通史性著作。作者按照历史顺序选择各个时期的重要思想家和重要著作，对蕴含其中的心理学思想进行挖掘和整理。第一编为先秦时期，主要分析了儒家、墨家和法家的心理学思想；第二编从秦汉至唐代，重点论述了王充、范缜、柳宗元以及《淮南子》中的心理学思想；第三编以宋明清三代诸多历史人物为对象，探讨心理学思想在三代的变迁；第四编则重点介绍了中国近代心理学的发展。《中国心理学史》出版后引起国内外心理学界的高度重视，至今仍有重要的影响。《中国心理学史》使用的是人民教育出版社2005年版本。

作者简介

高觉敷（1896～1993），浙江温州人。我国现代心理学家、心理学史家。

目录

绪论
第一编 先秦时期的心理学思想
第一章 孔子的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 智能心理思想
第六节 性习心理思想
第二章 墨子的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 性习心理思想
第三章 老庄的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 性习心理思想
第四章 孟子的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 智能心理思想
第六节 性习心理思想
第五章 荀子的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 智能心理思想
第六节 性习心理思想
第六章 韩非的心理学思想
第一节 “缘道理以从事”的心物观
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 性习心理思想
第二编 汉魏六朝时期的心理学思想
第七章 《吕氏春秋》的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 智能心理思想
第五节 性习心理思想
第八章 《淮南子》的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 智能心理思想
第五节 性习心理思想
第九章 董仲舒的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 性习心理思想
第十章 王充的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 智能心理思想
第五节 性习心理思想
第十一章 刘劭的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 情欲心理思想
第三节 智能心理思想
第四节 性习心理思想
第十二章 范缜的心理学思想
第一节 形神关系论述
第二节 知虑心理思想
第三编 唐宋时期的心理学思想
第十三章 柳宗元、刘禹锡的心理学思想
第一节 柳宗元的心理学思想
第二节 刘禹锡的心理学思想
第十四章 韩愈、李翱的心理学思想
第一节 韩愈的心理学思想
第二节 李翱的心理学思想
第十五章 《关尹子》的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 心理的基本特性
第三节 知虑心理思想
第四节 情欲心理思想
第五节 性习心理思想
第十六章 张载的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 性习心理思想
第十七章 王安石的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 智能心理思想
第十八章 程颢、程颐的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 性习心理思想
第十九章 朱熹的心理学思想
第一节 基本观点
第二节 知虑心理思想
第三节 情欲心理思想
第四节 志意心理思想
第五节 才能心理思想
第六节 性习心理思想
……
第四编 明清时期的心理学思想
第二十章 王守仁的心理学思想
第二十一章 王廷相的心理学思想
第二十二章 李贽、方以智的心理学思想
第二十三章 王夫之的心理学思想
第二十四章 戴震的心理学思想
第二十五章 刘智、王清任的心理学思想
第五编 中国近、现、当代的心理学
第二十六章 中国近代心理学
第二十七章 中国现代心理学
第二十八章 中国当代心理学
结束语
后记
修订后记

精彩书摘

因此，我国心理学工作者于1953年夏季始学习苏联，特别是巴甫洛夫高级神经活动学说，钻研了巴甫洛夫的经典著作《大脑两半球机能讲义》，并用以指导教学和科研工作。
我国心理学工作者学习巴甫洛夫学说和苏联心理学的态度是认真负责的。但在学习中却也存在着某些教条主义的倾向，以致教学和科研工作亦存在不少问题。在“左”的思想影响下，有的高校于1958年发动了一场反对心理学的所谓“生物学化，抽象化”的批判运动。后来全国多数院校闻风响应，使心理学受到了猛烈的冲击，各院校的心理学课都停开了。直至1978年12月全国心理学第二届学术年会上才公开宣布：“1958年的心理学批判运动是错误的。把心理学打成崇洋媚外的‘伪科学’是没有根据的。”
1959年，中央号召全国心理学工作者就1958年批判所涉及的心理学基本理论问题开展讨论。于是北京和其他大中城市的心理学工作者先后举行座谈会，讨论心理学的对象、方法、任务、科学性质和行为动力等问题，发扬学术民主，畅所欲言。大家通过讨论，提高认识，决心继续积极钻研《实践论》《矛盾论》《哲学笔记》《唯物主义和经验批判主义》《反杜林论》等经典著作，学习苏联心理学以及巴甫洛夫高级神经活动学说，以提高我国心理学的学术水平。因此，心理学又呈现出一片繁荣景象。
但是，到了60年代中期，姚文元又给心理学一个沉重的打击。他在1965年10月28日《光明日报》上，以“葛铭人”的化名发表了目的在于否定心理学科学成就的文章。他又于1966年致上海某大学心理学教师的“意见信”中给科学心理学扣上了“资产阶级”帽子，把它贬低为“伪科学”，使某些无知的、丧失警惕性的人随声附和，对心理学大肆攻击，因此，心理学又陷入了万马齐喑的瘫痪状态。直至粉碎“四人帮”后，1977年国务院才恢复了中国科学院心理研究所的活动。
从此以后，我国举行了多次全国心理学学术年会以及各分支的讨论会。心理学工作者欢欣鼓舞，迎来了心理科学的春天。
……

前言/序言

这本《中国心理学史》是作为教材在国家教育委员会的发动、组织和支持之下由一个编写组写出来的。
这本教材分前后两部分。前一部分论述我国古代的心理学思想的演变。后一部分论述我国近代怎样开始把西方的心理学引进来并得到一定发展而成为我国现代的心理学的情况。就时间讲，前一部分从先秦时代一直到近代两千多年之久，占全书大部分篇幅。后一部分至多也只包括不到一百年的史实。这两部分论述的内容是显然有所不同的。
因此，编写组首先遇到的一个问题就是，怎样把前后两部分联系起来，统一起来。其实这个问题在此之前就已存在了，到了要写一本完整的中国心理学史时，这个问题就显得突出了。
这个问题要取得适当的解决，还得先从我国古代有关心理学这一问题说起。我国古代思想家关于心理学的看法或思想和西方古代的情况一样，都是和他们的哲学思想混在一起，成为他们的哲学的一部分。所不同的是，西方古代思想家有不少人都有关于心理学问题的专著，而我国古代思想家则几乎没有，但论述有关心理学问题的专篇则有几篇。因此，几十年来，我国一般专业心理学者以及其他许多知道一点心理学的人似乎都觉得我国过去一直没有西方心理学那样一种比较有系统的研究。这样的看法并不完全错，因为事实确实如此。但有两个问题。

《中国心理学史》一书，旨在梳理和呈现自古至今，中国思想文化土壤中孕育出的关于“心”的探索历程。这并非一部枯燥的学术史料堆砌，而是一场穿越千年的思想对话，一次对人类心智奥秘的深刻追问。本书将带领读者，一同走进中国古代先哲们对“心”的洞察，追溯那些影响深远的哲学思想，以及它们如何悄然渗透到社会生活的方方面面，最终为现代心理学在中国的兴起奠定深厚的人文基础。 第一部分：心之源起——中国古代哲学中的“心” 本书的起点，并非近代科学意义上的心理学，而是中国古代哲学中对“心”的形而上学的追问。我们将从诸子百家，特别是儒家、道家、墨家、法家等主要学派的论述中，发掘他们对“心”的理解。 儒家思想中的“心”： 核心在于“仁”与“礼”。“心”被视为道德情感的源泉，是培养君子人格的关键。从孔子的“克己复礼为仁”，到孟子的“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也”，书中将详细阐释儒家如何将“心”与道德实践、社会伦理紧密相连。我们将探讨“诚意”、“正心”、“修身”等概念的内涵，以及它们在个人修养和社会治理中的重要性。此外，书中还会涉及程朱理学和陆王心学的发展，分析“理”与“心”的关系，以及“致良知”等重要思想的提出，展现儒家“心学”的演进脉络。 道家思想中的“心”： 关注“自然”与“无为”。道家认为，“心”的烦扰是导致个体痛苦和社会失序的根源。“心”的理想状态是“虚静”、“无为”，顺应自然，返璞归真。书中将深入分析《道德经》和《庄子》中关于“心”的论述，如“致虚极，守静笃”、“心斋”、“坐忘”等概念，揭示道家如何通过“澄澈心源”来达到身心和谐与精神自由。我们将探讨“无知之知”的智慧，以及“顺其自然”的处世哲学如何影响中国人的心性。 墨家思想中的“心”： 强调“兼爱”与“非攻”。墨家对“心”的关注，更多体现在其功利主义和理性主义的视角。他们认为，能够带来最大“利”的心智活动才是值得推崇的。书中将分析墨家如何从“兼爱”的出发点，构建一套朴素的心理和社会伦理体系，以及他们对“利”的计算和判断，展现一种以理性为导向的“心”的运作模式。 其他学派的贡献： 除了上述主流学派，书中还将简要提及法家、阴阳家等学派对“心”的零散但具有启发性的论述。例如，法家对“权术”和“人心”的洞察，以及阴阳家对天地人之间相互关系的理解，都从不同侧面反映了古人对人类内心世界的观察和思考。 第二部分：心之形塑——中国传统文化中的心理现象 在古代哲学思想的滋养下，中国传统文化中涌现出大量与心理现象相关的观察、体验和实践。本部分将从多个维度，呈现这些“心理”的痕迹。 文学艺术中的情感世界： 诗词歌赋、戏曲小说，是中国古代文学艺术的瑰宝，也是人类情感表达的极致。书中将选取经典作品，分析作者如何细腻地描绘喜怒哀乐、爱恨情仇，以及那些难以言喻的微妙心绪。例如，李白的豪放，杜甫的沉郁，苏轼的旷达，都承载着独特的“心”的体验。我们将探讨词牌、戏曲的结构如何承载特定的情感表达，以及不同时代、不同流派的艺术风格如何反映当时社会的集体心理。 医学养生中的身心观： 中医理论，尤其是《黄帝内经》等经典，早已蕴含着深刻的身心一体观。书中将分析中医如何将“情志”视为影响健康的四大因素之一，如“喜伤心”、“怒伤肝”等。我们将探讨中医的“养生”之道，如何通过调和气血、疏导情志来达到身心平衡。同时，书中也会提及古代的冥想、导引、吐纳等养生术，分析其潜在的心理调节作用。 宗教信仰中的精神寄托： 佛教、道教以及民间信仰，都为中国人提供了精神寄托和心灵慰藉。书中将探讨这些宗教如何引导信徒关注内心，追求解脱，以及它们对中国人“生死观”、“价值观”的塑造。我们将分析佛教的“禅定”、“观心”等修行方法，以及道教的“炼丹”、“内丹”等修炼体系，如何都包含着对个体精神世界的探索和改造。 教育实践中的德育思想： 中国古代教育，历来重视“德育”。书中将梳理古代教育家如孔子、颜回、朱熹等在教育实践中如何注重培养学生的品德、情操和意志。我们将探讨“学而不思则罔，思而不学则殆”等经典，揭示其蕴含的认知过程和学习策略。同时，书中也会分析古代的家塾、书院等教育机构，以及其对学生心智成长的影响。 第三部分：心之萌芽——近现代心理学在中国的引入与本土化 随着近代中国社会巨变，西方现代科学体系的传入，心理学作为一门独立的学科，开始在中国落地生根。 西方心理学思想的引入： 本部分将追溯西方早期心理学思想，如精神分析、行为主义、格式塔心理学等，是如何通过翻译、介绍、学术交流等方式进入中国的。我们将重点介绍早期介绍这些理论的学者和机构，分析其当时的学术背景和面临的挑战。 早期心理学研究的探索： 书中将呈现民国时期中国学者在心理学领域的早期探索。我们将关注那些致力于建立中国心理学学科体系、开展本土化研究的先驱们。例如，早期的心理测量、儿童心理研究、教育心理学等领域，都涌现出了一批重要的研究成果和学术观点。我们将探讨当时中国学者如何试图将西方心理学理论与中国社会现实相结合，进行本土化的改造。 学科建立的艰难历程： 建立一门全新的学科，尤其是在动荡的时代背景下，充满了艰辛。书中将勾勒出中国心理学学科从无到有、从小到大的发展历程，包括大学心理学系的建立、学术团体的组建、学术期刊的创办等。我们将关注那些为学科发展做出杰出贡献的学者，以及他们所面临的学术困境和现实压力。 本土化探索的初步尝试： 面对西方心理学理论的“水土不服”，中国学者也进行了初步的本土化探索。书中将分析一些学者如何尝试将中国传统的哲学、文化、伦理思想融入到心理学研究中，例如，如何研究中国人的“孝道”、“集体主义”等特质，以及如何借鉴中国古代的心理调适方法。 结语 《中国心理学史》一书，旨在为读者呈现一个全面而深入的中国心理学发展图景。它不仅仅是对学科发展史的梳理，更是一次对中国人心智探索的文化追溯。通过深入挖掘中国古代哲学、文化、医学、宗教等领域的丰富资源，本书试图揭示中国人心智发展的独特轨迹，并展现近现代心理学在中国的艰难起步与初步探索。本书希望能够引发读者对中国传统文化中关于“心”的智慧的再认识，同时也为理解和发展具有中国特色的心理学提供有益的参考。它是一本献给所有对中国文化、对人心奥秘感兴趣的读者的书籍，希望能带领大家一同踏上一场别开生面的心智探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，对于那些非专业背景的读者来说，这本书的门槛略高，它要求读者对哲学思潮和科学史有一定的基本概念。但是，如果能坚持读下去，收获绝对是巨大的。它最让我震撼的，是作者对“断裂点”的捕捉和解释。那些被认为是理所当然的理论支柱，在作者的剖析下，很多都是在关键的社会危机或技术飞跃之后才被确立的。这种对历史偶然性和必然性的辩证分析，展现了极高的史学素养。书中对早期心理学与哲学、生理学之间“剪不断理还乱”的关系的阐述，尤为精妙，如同解剖一棵复杂的生命之树，层层剥离，直至找到最早的根系。它让我的认知不再停留在对既有理论的简单应用层面，而是开始追问这些理论的合法性和局限性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计堪称一绝，它巧妙地平衡了对宏观时代背景的铺陈与对微观个体贡献的聚焦。它没有把那些伟大的心理学家塑造成不食人间烟火的圣人，而是细致地展现了他们在不同政治环境、资源限制下的选择与妥协。例如，作者对某一阶段心理学研究资金来源变迁的分析，就直接揭示了研究方向是如何被外部力量引导的。阅读过程中，我多次停下来，查阅了书中提到的那些早期学术期刊的扫描件，这种交互式的学习体验极大地增强了我的代入感。此外，书中对实验方法学演变的梳理，也极具启发性——从早期依赖内省到后来的精密仪器控制，每一步的跨越都伴随着巨大的理论革新。这不是一本简单的“谁发明了什么”的流水账，而是一部关于知识生产与范式转移的深刻编年史。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏非常稳健，像一位经验老到的领航员，带着读者穿越历史的迷雾。它在处理跨文化传播和本土接受性的议题时，表现出了罕见的细腻和审慎，避免了简单地将西方成熟体系直接套用。我尤其欣赏它在梳理不同流派的冲突时，所持有的那种超然的立场，作者像一个公正的裁判，清晰地展示了各方观点的逻辑起点和论证过程，而非简单地褒贬对错。这种客观性，使得读者能够自己去判断哪种路径在特定的历史阶段更具解释力。读完后，我感觉自己对“心理学”这个词汇的理解都变得更加立体和复杂了，它不再是一个单一的知识集合体，而是一个充满活力、不断自我修正和对抗的知识场域。这本书提供了一个极佳的透视镜，让我们得以审视学科的来路，从而更好地定位它在未来的走向。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的著作，光是翻阅目录就能感受到作者在梳理这条脉络时所倾注的心力。它不是那种快餐式的读物，更像是一场需要沉下心来、沿着历史的河流缓慢漂流的旅程。我尤其欣赏它在探讨早期思想萌芽时所采用的宏大叙事视角，将西方传入的思潮与本土固有的哲学观念进行了细致的拉扯与比较。书中对于那些早期先驱者们筚路蓝缕的描述，让人深切体会到，任何一门学科的建立都不是一蹴而就的，其中充满了理想主义者的挣扎与现实困境的抗争。那些早年翻译的晦涩文本、那些在简陋条件下进行的早期实验，都被作者以一种近乎田园牧歌式的笔触描绘出来，使人仿佛穿越时空，亲临了那些影响深远的学术会议现场。它成功地将原本散落在不同期刊、不同年代的零星片段，编织成了一幅完整且富有张力的历史画卷，为我们理解今日心理学研究的根基提供了坚实的坐标系。读完一部分，会有一种豁然开朗的感觉，明白我们现在习以为常的理论是如何从混沌中挣脱出来的。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，初读此书时，我曾被其中大量的专业术语和复杂的历史事件所困扰，感觉像是进入了一个布满迷宫的古老图书馆。然而，一旦咬住作者设置的几个关键节点不放，书的魅力便逐渐显现。它最出彩的地方在于，它没有将历史写成一条直线，而是清晰地勾勒出了不同学派之间微妙的权力斗争和理论竞争。比如，对于行为主义和精神分析在特定历史时期如何争夺学术话语权的描写，简直就像一出精彩的戏剧。作者的笔法非常老道，总能在关键时刻插入一两段精妙的引文或当时学者的私人信件片段，这些“活的历史”瞬间将冰冷的年代和枯燥的理论赋予了鲜活的生命力。我特别喜欢它对“本土化”进程的关注，那种对文化适应性的探讨，远比单纯罗列西方理论的传入时间要深刻得多，它迫使读者思考：我们究竟在研究“谁的”心理学？这种反思的深度，是许多同类书籍所缺乏的。

评分☆☆☆☆☆

大师的作品

评分☆☆☆☆☆

经典之作，值得收藏，慢慢品读！

评分☆☆☆☆☆

书不错，已经收到，很好的一本书

评分☆☆☆☆☆

另外书的质量很不错，就是送货速度一般，比不上之前了。希望继续努力！

评分☆☆☆☆☆

可以，十分可以

评分☆☆☆☆☆

作者并非真正懂得中国文化，很多观点说得难听点就是在乱扯，为了考试才买的，混个文凭糊口饭吃，没办法，对所谓的中国心理史表示一直没感。

评分☆☆☆☆☆

另外书的质量很不错，就是送货速度一般，比不上之前了。希望继续努力！

评分☆☆☆☆☆

印刷装订的很好，纸张也好。

评分☆☆☆☆☆

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