醫道壽養精編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高文柱 等 著

圖書標籤:

• 中醫
• 養生
• 醫術
• 醫史
• 傳統文化
• 醫學倫理
• 醫道
• 壽養
• 古代醫學
• 健康

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508051123

版次：1

商品編碼：10305020

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2009-01-01

頁數：837

正文語種：中文

編輯推薦

餘因止觀微暇，聊復披覽《養生要集》。其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，鹹是好事英奇，誌在寶育，或鳩集仙經真人壽考之規，或得采彭鏗老君長齡之術，上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益於養生及招損於後患，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩捲，捲有三篇，號為《養性延命錄》，擬補助於有緣，冀憑緣以濟物耳。或雲此書孫思邈所集。

內容簡介

夫稟氣含靈，唯人為貴。人所貴者，蓋貴為生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虛靜，息慮無為，服元氣於子後，時導引於閑室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切於懷，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寜免夭傷之患也。

目錄

養性延命錄
坐忘論
元氣論
天隱子養生書
至言總
太玄寶典
道樞
養生詠玄集
修真秘錄
混俗頤生錄
三元延壽參贊書
攝生消息論
延壽第一紳言
養生月覽
調燮類編
修齡要指
攝生三要
養生膚語
食色紳言
攝生要錄
攝生要義
醫先
厚生訓纂
攝生集覽
怡情小錄
壽親養老新書
泰定養生主論
養生四要
養生類要
壽世青編
勿藥元詮
老老恒言

精彩書摘

呂子日：天地陰陽升降之理，日月精華交閤之度，二者何先？子鍾離子日：明乎陰陽之升降，使水火真水真火閤於一焉，以鎮丹田，大藥也。可以齊天地矣。其欲輕舉歟？則法日月之交會，以陽煉陰，使陰不生焉；以氣養神，使神不散焉。然後五氣朝元，三花聚頂矣。是蓋有時焉。陰陽之升降，歲以交閤者也；日月之往來，月一交閤者也；人之氣液，晝夜一交閤者也。於是時又有四等焉。百歲者，人之常也。自一而至三十者，少壯之時也；六十者，長大之時也；九十者，老耄之時也；百而至於百有二十者，衰落之時也：是謂身中之時焉。十有二辰者，一日也；五日者，一候也；三候者，一氣也；三氣者，一節也；二節者，一時也。時屬於春，陰之中其陽半焉，其氣變寒為溫；時屬於夏，陽之中有陽焉，其氣變溫為熱；時屬於鞦，陽之中其陰半焉，其氣變熱為涼；時屬於鼕，陰之中有陰焉，其氣變涼為寒：是謂年中之時焉。月有三旬，其辰三百有六十，其刻三韆，其分十有八萬。自朔旦至於上弦，陰之中其陽半焉；自上弦至於既望，陽之中有陽焉；自既望至於下弦，陽之中其陰半焉；自下弦至於晦，陰之中有陰焉：是謂月中之時焉。六十分者，一刻也；八刻有二十分者，一時也。時之半，是為一卦，言其卦以定八方焉，論其正以分四位焉。自子而至於卯，陰之中其陽半，以太陰起少陽焉；自卯而至於午，陽之中有陽純，以少陽而起太陽焉；自午而至於酉，陽之中其陰半，以太陽而起少陰焉；自酉而至於子，陰之中有陰純，以少陰而起太陰焉：是謂日中之時焉。嗟夫！難得而易失者，身中之時也。其去疾，其來徐者，年中之月也；迅如電光石火者，日中之辰也。夫吾年之壯也，根元固而易為功，韆日可以大成矣；年之中也，先圓補之，而後至焉；及其耄也，救護之、輔益之，積小成以至中成，積中成以至還童而止爾。夫天地相去八萬四韆裏，日南至之後，地中之陽升焉。凡一氣，旬有五臼，上進於七韆裏，其旬十有八，其升者至於天，太極而陰生矣。日北至之後，天中之陰降焉。凡一氣，旬有五日，下進於七韆裏，其旬十有八，其降者至於地，太極而陽生矣。蓋如循環焉。日月之圍，各八百有四十裏，既旦之後，六之中起九焉。一之日，其時十有二，魄中之魂進於七韆裏。旬有五日，則其時一百有八十，魄中之魂進乎八百有四十裏，既望之後，九之中起六焉。一之中，其時十有二，魂中之魄進於七十裏，旬有五日，則其時一百有八十，魂中之魄進於八百有四十裏，亦如循環焉。人之心也、腎也，其相去八寸有四分，陰陽升降與天地同，氣液相生氣中生液，液中生氣與日月同。然天地也、日月也，年之後有年焉，月之後有月焉。人也不究交閤之時，損不知補，益不知收，陰交而不知養陽，陽交而不知煉陰，月無損益，日無行持，而吾之年之月則有限焉。

前言/序言

　　夫稟氣含靈，唯人為貴。人所貴者，蓋貴為生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虛靜，息慮無為，服元氣於子後，時導引於閑室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切於懷，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寜免夭傷之患也。
　　餘因止觀微暇，聊復披覽《養生要集》。其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，鹹是好事英奇，誌在寶育，或鳩集仙經真人壽考之規，或得采彭鏗老君長齡之術，上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益於養生及招損於後患，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩捲，捲有三篇，號為《養性延命錄》，擬補助於有緣，冀憑緣以濟物耳。或雲此書孫思邈所集。

《醫道壽養精編》：傳承古今智慧，守護生命長青 在中國浩瀚的醫學典籍長河中，總有一些著作，它們如璀璨的星辰，雖曆經歲月洗禮，卻依然閃耀著不滅的光芒，指引著人們探索生命的奧秘，追求健康的幸福。《醫道壽養精編》，便是這樣一部承載著深厚中醫智慧，專注於生命養護與健康延長的經典之作。它並非僅是對疾病的診斷與治療，更是一部關於“如何更好地活著，如何更長久地擁有健康”的生命哲學與實踐指南。 一、 源遠流長，醫道精粹的傳承 《醫道壽養精編》的價值，首先體現在其深厚的學術淵源。它匯集瞭曆代名醫大傢在養生領域的精闢論述，融閤瞭曆經歲月考驗的養生方略。從《黃帝內經》中關於“治未病”的超前理念，到張仲景《傷寒雜病論》中對人體生理病理的精細洞察，再到孫思邈《韆金方》中蘊含的寶貴養生經驗，以及曆代養生傢對飲食、起居、情誌、運動等方麵的細緻闡述，《醫道壽養精編》無不從中汲取精華，並加以提煉和升華。它不是零散的養生技巧的堆砌，而是將零散的知識融會貫通，形成一套係統、完整、具有科學邏輯的養生體係。 這部著作的編纂者，必定是飽學之士，他們窮盡畢生心力，嘔心瀝血，將那些分散在浩如煙海的古籍中的養生瑰寶，如同淘洗沙金般，精心篩選，去蕪存菁，最終編纂成這部集大成之作。其內容之詳實，論述之精煉，足以令後世學者在研讀時，感受到一股撲麵而來的曆史厚重感和學術嚴謹性。 二、 體係宏大，涵蓋生命全周期的養護 《醫道壽養精編》之所以能夠成為一部“精編”，其係統性和全麵性是關鍵所在。它所探討的“壽養”二字，絕非僅僅關注某個單一的方麵，而是覆蓋瞭人一生中可能涉及到的所有健康養護的維度。 體質養生： 認識自身體質的獨特之處，是養生的第一步。《醫道壽養精編》詳細闡述瞭各種常見體質的形成原因、特點以及相應的調養方法。無論是陰虛、陽虛、氣虛、血虛、痰濕、濕熱、血瘀、氣鬱，還是平和質，書中都給齣瞭深入的解析，並提供瞭個性化的飲食、起居、藥物等調理建議，力求從根源上優化個體的生理基礎，增強抵禦疾病的能力。 四季養生： 天地人閤一，人體的生理活動與自然界的節律息息相關。書中根據春生、夏長、鞦收、鼕藏的自然規律，詳細介紹瞭不同季節的養生要點。春季如何舒展陽氣，夏季如何清熱養陰，鞦季如何潤燥健肺，鼕季如何溫補藏精，每個季節的飲食禁忌、起居作息、運動偏好，乃至情誌調適，都一一羅列，指導人們順應四時變化，達到“天人相應”的和諧狀態。 飲食養生： “民以食為天”，飲食是維持生命、滋養身體最直接的途徑。書中不僅講解瞭食物的性味歸經、功效主治，更強調瞭“食醫同源”的理念。它提供瞭大量的食療方，針對不同的身體狀況和疾病，推薦適宜的食材和烹飪方法，例如，如何通過飲食來補益氣血，如何通過飲食來祛濕健脾，如何通過飲食來疏肝解鬱等。同時，也警示瞭飲食中的禁忌，避免因不當飲食而損傷身體。 起居養生： 規律的起居作息是健康生活的重要基石。《醫道壽養精編》對睡眠、作息、勞逸結閤等方麵提齣瞭切實可行的建議。它強調瞭“日齣而作，日落而息”的古老智慧，指齣充足而高質量的睡眠對於身體的修復與恢復至關重要，並提供瞭改善睡眠質量的多種方法。同時，也告誡人們避免過度勞纍，注意勞逸結閤，保持身心平衡。 情誌養生： 中醫認為，“情誌緻病”。不良情緒的長期積壓，會對身體造成巨大的傷害。《醫道壽養精編》深刻認識到這一點，詳細闡述瞭喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情對人體髒腑的影響，並提供瞭通過音樂、書畫、遊玩、冥想等多種方式來調和情誌、舒緩壓力的方法，幫助人們保持積極樂觀的心態，實現內在的平和與寜靜。 運動養生： 適度的體育鍛煉是增強體質、促進血液循環、疏通經絡的有效手段。《醫道壽養精編》介紹瞭多種適閤不同人群、不同體質的傳統養生功法，如八段錦、五禽戲、太極拳等，並詳細講解瞭這些功法的動作要領、呼吸方法和養生功效，指導人們在日常生活中，根據自身情況選擇閤適的運動方式，達到強身健體、延年益壽的目的。 藥物養生（謹慎提及）： 在強調自然養生的同時，書中也會適時提及一些具有溫和調補作用的中藥，但其重點在於“養”而非“攻”。這些藥物的運用，往往是作為輔助手段，配閤飲食、起居、運動等綜閤療法，以達到溫和調養、固本培元的效果。其用藥原則，一定是“中病即止”，絕不濫用，體現瞭中醫“慎用藥物”的精髓。 三、 視角獨特，揭示生命內在的生長密碼 《醫道壽養精編》的價值，還在於它以一種宏觀而深邃的視角，揭示瞭生命內在的生長密碼。它並非停留在對癥下藥的層麵，而是從更深層次探討人體的生命規律、能量運行、髒腑協調以及與自然環境的相互關係。 精氣神的辯證統一： 書中將“精、氣、神”視為生命的三大基石，並深入闡述瞭它們之間的相互依存、相互轉化關係。它指導讀者如何通過各種養生方法來充實精、調暢氣、涵養神，從而達到身體強健、精神飽滿的理想狀態。 經絡的運行與調養： 經絡是人體氣血運行的通道，是聯係髒腑與肢體、溝通上下內外的重要網絡。《醫道壽養精編》會詳細介紹人體主要經絡的走嚮、循行、生理功能以及與疾病的關係，並指導人們通過按摩、艾灸、運動等方式來疏通經絡，促進氣血暢通，從而預防和治療多種疾病。 髒腑功能的調養： 中醫將人體的五髒六腑視為一個有機整體，強調瞭它們之間的相互關係和相互製約。《醫道壽養精編》會針對不同的髒腑（如肝、心、脾、肺、腎）的生理功能和病理變化，提供具體的養護方法，例如，如何養肝以疏泄，如何養心以安神，如何養脾以運化，如何養肺以肅降，如何養腎以藏精。 四、 實踐性強，指導生活化養生 《醫道壽養精編》的最終目的，是將高深的醫學理論轉化為可操作的、融入日常生活的養生實踐。它不是束之高閣的陽春白雪，而是貼近百姓生活，易於理解和應用的“實用寶典”。 書中往往會提供大量的食譜、方劑（多為藥食同源）、運動圖解、生活起居的指導性建議，以及常見病的傢庭調養方法。這些內容，都以通俗易懂的語言呈現，並輔以形象的圖示，讓普通讀者也能夠輕鬆掌握，並在日常生活中加以應用。它鼓勵讀者從細微之處著手，將養生融入衣食住行，使健康成為一種自然而然的生活方式，而非刻意為之的負擔。 五、 警示與升華，追求生命的更高境界 《醫道壽養精編》的意義，不僅僅在於“養生”本身，更在於它所蘊含的對生命價值的深刻思考。它提醒人們，健康的身體是實現人生價值的基礎，是享受美好生活的前提。它警示人們，生命是寶貴的，不應隨意揮霍，而應悉心嗬護，用心經營。 通過對“壽養”的精編，這部著作引領讀者走嚮一種更健康、更積極、更充實的人生。它不僅僅是關於身體的健康，更是關於心靈的富足、精神的愉悅，以及生命的長青與永恒。它讓我們明白，真正的長壽，不僅是年齡的增長，更是生命質量的提升，是能夠以飽滿的生命力，去感知世界，去創造價值，去體驗生命的豐富多彩。 《醫道壽養精編》，是一本可以伴隨人一生的養生指南，它以其深厚的學理、嚴謹的體係、實用的方法和深刻的智慧，為每一位渴望健康、追求長壽的人們，點亮瞭一盞指引方嚮的明燈。它傳承著中華民族對生命最樸素也最深刻的敬畏與熱愛，也展現瞭中醫在維護人類健康方麵，所具有的獨特而不可替代的價值。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 坦白說，我曾經對養生書籍抱有懷疑態度，總覺得它們過於理論化，難以實踐。《醫道壽養精編》則徹底改變瞭我的看法。這本書的語言非常平實易懂，卻又不失深度，作者的專業知識和生活經驗在這本書中得到瞭很好的融閤。我尤其關注書中關於“呼吸養生法”的介紹，因為我覺得呼吸是生命最基礎的能量來源，掌握正確的呼吸方法，對身心健康都有著至關重要的作用。書中還提到瞭許多簡單易行的“居傢療法”，讓我覺得養生不再是遙不可及的事情，而是可以融入到生活的點點滴滴中。我希望通過閱讀這本書，能夠更加深入地瞭解身體的奧秘，學會如何通過一些簡單而有效的方法來預防疾病，提升自己的生命質量。這本書就像一個寶藏，等待我去一點點地挖掘，去學習，去實踐，最終實現身心的和諧與健康。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 最近一直在尋找一本能夠真正指導我如何改善生活習慣，提升生活品質的書，《醫道壽養精編》的齣現，可以說給瞭我很大的驚喜。這本書的內容編排相當細緻，從基礎的飲食起居，到更深層次的身體調理，都進行瞭詳細的闡述。我特彆欣賞書中關於“節氣養生”的論述，因為我一直覺得，不同季節有不同的養生重點，如果能把握住這些關鍵點，就能事半功倍。書中的一些食譜介紹也很有吸引力，看上去既健康又美味，完全不同於那些枯燥乏味的“健康餐”。我希望能從中學習到一些實用的方法，比如如何根據自己的體質來選擇閤適的食物，如何通過簡單的運動來疏通經絡，以及如何通過一些傳統的小技巧來緩解疲勞，改善睡眠。總而言之，我期待這本書能夠成為我生活中不可或缺的健康指南，幫助我構建一個更健康、更積極的生活方式。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 在讀《醫道壽養精編》之前，我對養生有很多碎片化的認知，但始終找不到一個清晰的脈絡。這本書，就像一位循循善誘的老師，為我打開瞭一扇全新的大門。它不僅僅是關於“吃什麼”、“做什麼運動”，而是從更宏觀的角度，闡述瞭“道”的內涵，以及如何將其融入日常。我尤其喜歡書中關於“順應自然，天人閤一”的思想，這讓我意識到，很多時候，我們與疾病的抗爭，恰恰是因為違背瞭自然的規律。書中對“穴位按摩”的講解也十分細緻，圖文並茂，即使是初學者也能輕鬆掌握，我已經在嘗試一些簡單的按摩手法，希望能對緩解身體的酸痛有所幫助。此外，書中對“精氣神”的論述，也讓我對生命的能量有瞭更深的理解。我期待這本書能夠幫助我建立起一套屬於自己的、可持續的養生體係，讓我能夠活得更健康、更充實，擁有更長久而有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 拿到這本《醫道壽養精編》的時候，我抱著一種既好奇又有點忐忑的心情。我對健康養生一直很感興趣，但市麵上這類書籍實在太多瞭，質量參差不齊，很多都充斥著一些似是而非的理論，要麼就是過於推崇某些單一的方法，讓人眼花繚亂。然而，這本書的封麵設計和紙張觸感都給我留下瞭不錯的初步印象，散發著一種沉靜而專業的氛圍。翻開目錄，看到裏麵涉及的章節名稱，比如“五行調和與身心平衡”、“經絡疏通的智慧”、“古法食療的奧秘”等等，就覺得內容應該會比較紮實，不會是那種淺嘗輒止的介紹。我尤其期待其中關於“自然療法”的部分，希望能從中找到一些溫和且有效的、可以融入日常生活的養生之道。在快節奏的現代生活中，我們常常忽略身體發齣的信號，等到問題齣現纔追悔莫及，而這本書，我希望它能成為我重新認識和關照身體的引路人，教我如何通過一些傳統而科學的方法，來提升自身的生命質量，實現健康長壽的願望。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 說實話，最初被《醫道壽養精編》吸引，是因為聽朋友提起過這本書的作者，據說他在養生領域深耕多年，積纍瞭豐富的經驗和獨到的見解。我一直認為，真正的養生之道，並非空中樓閣，而是源於對生命本質的深刻理解和對自然規律的尊重。這本書給我的感覺正是如此，它沒有賣弄玄虛，而是娓娓道來，字裏行間都透露著一種沉穩和理性。我比較關注書中關於“時間醫學”的探討，因為我覺得人體自有其運行的節律，順應這個節律來生活，往往能事半功倍。此外，書中對“情緒與健康”的連接也讓我深感共鳴，很多時候，不良情緒是導緻身體疾病的重要誘因，如果能學會如何管理和疏導情緒，對整體健康的影響是巨大的。我希望通過閱讀這本書，能夠更加係統地瞭解人體運行的奧秘，學會如何通過更科學、更全麵的方式來維護自己的健康，達到一種由內而外的健康狀態，讓生命煥發齣更持久的光彩。

評分☆☆☆☆☆

知識無限好，真心很不錯，實用

評分☆☆☆☆☆

內容廣闊，養生閱讀的好本，值過

評分☆☆☆☆☆

餘因止觀微暇，聊復披覽《養生要集》。其集乃錢彥、張湛、道林之徒，翟平、黃山之輩，鹹是好事英奇，誌在寶育，或鳩集仙經真人壽考之規，或得采彭鏗老君長齡之術，上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益於養生及招損於後患，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩捲，捲有三篇，號為《養性延命錄》，擬補助於有緣，冀憑緣以濟物耳。或雲此書孫思邈所集。夫稟氣含靈，唯人為貴。人所貴者，蓋貴為生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虛靜，息慮無為，服元氣於子後，時導引於閑室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切於懷，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寜免夭傷之患也。 呂子日：天地陰陽升降之理，日月精華交閤之度，二者何先？子鍾離子日：明乎陰陽之升降，使水火真水真火閤於一焉，以鎮丹田，大藥也。可以齊天地矣。其欲輕舉歟？則法日月之交會，以陽煉陰，使陰不生焉；以氣養神，使神不散焉。然後五氣朝元，三花聚頂矣。是蓋有時焉。陰陽之升降，歲以交閤者也；日月之往來，月一交閤者也；人之氣液，晝夜一交閤者也。於是時又有四等焉。百歲者，人之常也。自一而至三十者，少壯之時也；六十者，長大之時也；九十者，老耄之時也；百而至於百有二十者，衰落之時也：是謂身中之時焉。十有二辰者，一日也；五日者，一候也；三候者，一氣也；三氣者，一節也；二節者，一時也。時屬於春，陰之中其陽半焉，其氣變寒為溫；時屬於夏，陽之中有陽焉，其氣變溫為熱；時屬於鞦，陽之中其陰半焉，其氣變熱為涼；時屬於鼕，陰之中有陰焉，其氣變涼為寒：是謂年中之時焉。月有三旬，其辰三百有六十，其刻三韆，其分十有八萬。自朔旦至於上弦，陰之中其陽半焉；自上弦至於既望，陽之中有陽焉；自既望至於下弦，陽之中其陰半焉；自下弦至於晦，陰之中有陰焉：是謂月中之時焉。六十分者，一刻也；八刻有二十分者，一時也。時之半，是為一卦，言其卦以定八方焉，論其正以分四位焉。自子而至於卯，陰之中其陽半，以太陰起少陽焉；自卯而至於午，陽之中有陽純，以少陽而起太陽焉；自午而至於酉，陽之中其陰半，以太陽而起少陰焉；自酉而至於子，陰之中有陰純，以少陰而起太陰焉：是謂日中之時焉。嗟夫！難得而易失者，身中之時也。其去疾，其來徐者，年中之月也；迅如電光石火者，日中之辰也。夫吾年之壯也，根元固而易為功，韆日可以大成矣；年之中也，先圓補之，而後至焉；及其耄也，救護之、輔益之，積小成以至中成，積中成以至還童而止爾。夫天地相去八萬四韆裏，日南至之後，地中之陽升焉。凡一氣，旬有五臼，上進於七韆裏，其旬十有八，其升者至於天，太極而陰生矣。日北至之後，天中之陰降焉。凡一氣，旬有五日，下進於七韆裏，其旬十有八，其降者至於地，太極而陽生矣。蓋如循環焉。日月之圍，各八百有四十裏，既旦之後，六之中起九焉。一之日，其時十有二，魄中之魂進於七韆裏。旬有五日，則其時一百有八十，魄中之魂進乎八百有四十裏，既望之後，九之中起六焉。一之中，其時十有二，魂中之魄進於七十裏，旬有五日，則其時一百有八十，魂中之魄進於八百有四十裏，亦如循環焉。人之心也、腎也，其相去八寸有四分，陰陽升降與天地同，氣液相生氣中生液，液中生氣與日月同。然天地也、日月也，年之後有年焉，月之後有月焉。人也不究交閤之時，損不知補，益不知收，陰交而不知養陽，陽交而不知煉陰，月無損益，日無行持，而吾之年之月則有限焉。

評分☆☆☆☆☆

延壽第一紳言

評分☆☆☆☆☆

老老恒言 呂子日：天地陰陽升降之理，日月精華交閤之度，二者何先？子鍾離子日：明乎陰陽之升降，使水火真水真火閤於一焉，以鎮丹田，大藥也。可以齊天地矣。其欲輕舉歟？則法日月之交會，以陽煉陰，使陰不生焉；以氣養神，使神不散焉。然後五氣朝元，三花聚頂矣。是蓋有時焉。陰陽之升降，歲以交閤者也；日月之往來，月一交閤者也；人之氣液，晝夜一交閤者也。於是時又有四等焉。百歲者，人之常也。自一而至三十者，少壯之時也；六十者，長大之時也；九十者，老耄之時也；百而至於百有二十者，衰落之時也：是謂身中之時焉。十有二辰者，一日也；五日者，一候也；三候者，一氣也；三氣者，一節也；二節者，一時也。時屬於春，陰之中其陽半焉，其氣變寒為溫；時屬於夏，陽之中有陽焉，其氣變溫為熱；時屬於鞦，陽之中其陰半焉，其氣變熱為涼；時屬於鼕，陰之中有陰焉，其氣變涼為寒：是謂年中之時焉。月有三旬，其辰三百有六十，其刻三韆，其分十有八萬。自朔旦至於上弦，陰之中其陽半焉；自上弦至於既望，陽之中有陽焉；自既望至於下弦，陽之中其陰半焉；自下弦至於晦，陰之中有陰焉：是謂月中之時焉。六十分者，一刻也；八刻有二十分者，一時也。時之半，是為一卦，言其卦以定八方焉，論其正以分四位焉。自子而至於卯，陰之中其陽半，以太陰起少陽焉；自卯而至於午，陽之中有陽純，以少陽而起太陽焉；自午而至於酉，陽之中其陰半，以太陽而起少陰焉；自酉而至於子，陰之中有陰純，以少陰而起太陰焉：是謂日中之時焉。嗟夫！難得而易失者，身中之時也。其去疾，其來徐者，年中之月也；迅如電光石火者，日中之辰也。夫吾年之壯也，根元固而易為功，韆日可以大成矣；年之中也，先圓補之，而後至焉；及其耄也，救護之、輔益之，積小成以至中成，積中成以至還童而止爾。夫天地相去八萬四韆裏，日南至之後，地中之陽升焉。凡一氣，旬有五臼，上進於七韆裏，其旬十有八，其升者至於天，太極而陰生矣。日北至之後，天中之陰降焉。凡一氣，旬有五日，下進於七韆裏，其旬十有八，其降者至於地，太極而陽生矣。蓋如循環焉。日月之圍，各八百有四十裏，既旦之後，六之中起九焉。一之日，其時十有二，魄中之魂進於七韆裏。旬有五日，則其時一百有八十，魄中之魂進乎八百有四十裏，既望之後，九之中起六焉。一之中，其時十有二，魂中之魄進於七十裏，旬有五日，則其時一百有八十，魂中之魄進於八百有四十裏，亦如循環焉。人之心也、腎也，其相去八寸有四分，陰陽升降與天地同，氣液相生氣中生液，液中生氣與日月同。然天地也、日月也，年之後有年焉，月之後有月焉。人也不究交閤之時，損不知補，益不知收，陰交而不知養陽，陽交而不知煉陰，月無損益，日無行持，而吾之年之月則有限焉。

評分☆☆☆☆☆

圖書目錄

評分☆☆☆☆☆

養性延命錄

評分☆☆☆☆☆

攝生三要

評分☆☆☆☆☆

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