具體描述
內容簡介
為貫徹執行國傢“安全首位、預防為主、綜閤治理”的安全生産方針，確保施工人員在使用工具式腳手架施工過程中的安全，依據國傢現行有關安全生産的法律、法規，製定本規範。目錄
1 總則2 術語和符號
2.1 術語
2.2 符號
3 構配件性能
4 附著式升降腳手架
4.1 荷載
4.2 設計計算基本規定
4.3 構件、結構計算
4.4 構造措施
4.5 安全裝置
4.6 安裝
4.7 升降
4.8 使用
4.9 拆除
5 高處作業吊籃
5.1 荷載
5.2 設計計算
5.3 構造措施
5.4 安裝
5.5 使用
5.6 拆除
6 外掛防護架
6.1 荷載
6.2 設計計算
6.3 構造措施
6.4 安裝
6.5 提升
6.6 拆除
7 管理
8 驗收
8.1 附著式升降腳手架
8.2 高處作業吊籃
8.3 外掛防護架
附錄A Q235-A鋼軸心受壓構件的穩定係數
本規範用詞說明
引用標準名錄
附：條文說明
前言/序言
用戶評價
我更傾嚮於將這本規範視為一個“風險前置管理工具”，而非僅僅是事後追責的依據。閱讀它的時候，我總是想象著，如果這個腳手架建在十米高空，或者下麵正有工人正在進行澆築作業，每一個螺栓的鬆動、每一處支撐點的偏移，在規範中都有明確的預警信號。特彆是關於“季節性施工”的章節，書中對雨季和鼕季施工的額外安全措施要求非常具體，比如如何應對腳手架基礎的泥濘、如何防止模闆支撐體係因凍脹而變形。這種前瞻性的風險識彆能力，是任何企業內部培訓手冊都難以比擬的，因為後者往往帶有企業自身的局限性和主觀偏好。這本規範的價值在於它的“中立性”和“強製性”，它迫使我們必須將安全置於進度和成本之上，因為它清晰地論證瞭，不遵守規範所帶來的潛在成本，是任何效益都無法彌補的。讀完後，你會深刻理解，腳手架不是簡單的“堆疊”，而是一個精密的、必須在全生命周期內得到嚴格控製的臨時結構係統。
評分初次接觸這本規範時，我差點被它嚴謹到令人窒息的語言風格勸退。它與我們日常閱讀的那些偏嚮管理或流程的文檔完全不同，它更像是一部嚴苛的“工程憲法”。我特彆留意瞭其中關於“荷載計算”和“穩定驗算”的部分，裏麵的錶格和公式密度簡直令人咂舌。舉個例子，書中詳細區分瞭在不同地區（比如考慮地震帶影響）和不同使用階段（模闆支撐或外腳手架）時，對地基承載力的要求限值。對於我們做結構設計的工程師來說，這本書最大的貢獻在於它提供瞭一個“安全係數”的底綫標準，而不是一個“差不多就行”的模糊地帶。我曾經為瞭一個外立麵裝飾的臨時支撐係統，和甲方工程師爭論瞭很久關於水平拉杆的受力角度問題，最終還是得迴到這本書裏查找對應的章節來做裁決。它的好在於，一旦發生問題，它就是最權威的“責任判定書”的理論基礎。而且，規範的更新曆史也體現瞭行業教訓的積纍，每一次修訂背後，都可能對應著一次慘痛的事故教訓，這使得閱讀過程充滿瞭對安全的敬畏感。
評分這本關於建築施工工具式腳手架安全技術的規範，雖然標題看起來非常專業和技術性，但作為一名常年與建築工地打交道的項目經理，我發現它更像是一本“救命手冊”。我記得有一次，我們搭建一個高聳的支撐結構，現場的腳手架工序負責人堅持按照他“多年經驗”的方式操作，結果我翻開規範，裏頭關於立杆間距、橫杆的鎖定方式，以及最重要的，卸載過程中的受力分析，都有著極其細緻且不可違背的圖例和公式。書裏的章節編排邏輯性極強，從基礎材料的驗收標準開始，層層遞進到復雜環境下的施工組織，尤其是針對不同型號的工具式腳手架（比如碗扣式和承插式）的差異化要求，描述得非常到位。它沒有用太多空泛的理論說教，而是直接給齣瞭“什麼情況下必須加設斜撐”、“連牆件的最小數量是多少”這類實操性的紅綫。每一次安全檢查前，我都會重點翻閱其中關於“臨邊防護”和“懸挑結構”的那幾個章節，因為這往往是檢查的重點和事故高發區。這本書的價值不在於讓你成為理論傢，而在於確保你是一個能把工人安全送迴傢、讓工程順利通過驗收的實乾傢。它迫使你在圖紙的紙麵上，提前預見到腳手架在風荷載、活荷載作用下可能發生的災難性後果，並提前規避。
評分對於現場的腳手架搭設班組長來說，這本規範的價值可能更多體現在其圖示的直觀性和操作步驟的明確性上。我讓我的班組長每季度組織一次內部學習，主要就圍繞書中那些清晰繪製的“錯誤搭設示範”與“正確搭設範例”進行對比講解。那些插圖，比如關於扣件的鏇轉角度限製，或者鋼管搭接長度的最小要求，都比任何口頭指令來得有說服力。很多工人在經驗主義的驅使下，會傾嚮於“看著順眼”或“搭起來省力”的方式作業，而規範清晰地指齣，這種“省力”往往是以犧牲結構安全為代價的。我記得書中有一張圖，詳細展示瞭當架體齣現輕微傾斜時，如何通過調整拉杆預偏來實現糾偏，這個細節，如果不是規範明確指齣，憑經驗很難做到如此精準的微調。它將復雜力學原理，轉化成瞭工人可以理解和執行的“動作指令”，這是這本書在應用層麵上的巨大成功。
評分從采購和閤同管理的角度來看，這本書為我們提供瞭一套完整的“質量驗收標準”。在招標和分包閤同簽訂時，我們會直接將規範中的關鍵條款——比如對腳手架材料鋼材等級、外觀銹蝕限度，乃至租賃設備的檢測頻率——寫入附件中，作為硬性指標。這意味著，我們不再需要僅僅依賴供應商的口頭承諾，而是有瞭一個國傢層麵的技術背書。當我收到一批新租賃的工具式腳手架進場時，我首先會對照規範中關於“零部件完好率”和“防腐塗層”的要求進行抽檢，任何不符閤要求的部件，都可以直接拒收，而不必擔心“雞蛋裏挑骨頭”的嫌疑。這種自上而下的標準化，極大地提高瞭我們項目供應鏈的整體安全水平。過去常常齣現的“看起來差不多”的鋼管和扣件混用的情況，在這本規範的嚴格要求下，得到瞭根本性的遏製。它維護瞭采購方的權益，也規範瞭設備租賃市場。
評分非常好的一本規範，適閤施工管理人員使用。
評分給公司買的，買瞭一堆書，京東**都訂瞭，**比京東便宜，並且比京東早到一天。這說明什麼？是京東齣名瞭、店大瞭、就得瑟瞭？
評分還不錯，喜歡，強力支持
評分《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。 王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，在明朝成化十七年辛醜（１４８１）中瞭狀元，王守仁就隨父移居紹興。 生平 相傳，王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行韆裏隨波去，象入三川逐浪遊。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便衊視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此齣醜。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。 王守仁做瞭三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結廬於會稽山龍瑞宮旁之陽明洞。故世稱陽明先生。 王守仁病愈復職後，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，纍進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之纔，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都禦史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。後因功高遭忌，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（１５２７）復被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，病逝於江西南安舟中。謚文成。 成就 王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者。他發展瞭陸九淵的學說，用以對抗程硃學派。他說：“無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物。”並以此作為講學的宗旨。他斷言：“夫萬事萬物之理不處於吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事，有物。認為為學“惟學得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事於根焉而已。”要求用這種反求內心的修養方法，以達到所謂“萬物一體"的境界。他的“知行閤一”和“知行並進”說，旨在反對宋儒如程頤等“知先後行”以及各種割裂知行關係的說法。他論兒童教育，反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨嚮鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”。他的學說以“反傳統”的姿態齣現，在明代中期以後，形成瞭陽明學派，影響很大。他廣收門徒，遍及各地。死後，“王學”雖分成幾個流派，但同齣一宗，各見其長。他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。 王守仁不隻是哲學傢、教育傢，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉的山山水水，迴故鄉時，常遊覽名勝古跡，留下許多膾炙人口的詩篇。如他寫的《憶龍泉山》： 我愛龍泉山，山僧頗疏野。 盡日坐井欄，有時臥鬆下。 一夕彆雲山，三年走車馬。 愧殺岩下泉，朝夕自清瀉。 王守仁的遊足還到奉化雪竇山，他寫的《雪竇山》詩明麗、秀拔。數百年來被人們傳誦不息。 窮山路斷獨來難，過盡韆溪見石壇。 高閣鳴鍾僧睡起，深林元暑葛衣寒。 壑雷隱隱連岩瀑，山雨森森映竹竿。 莫訝諸峰俱眼熟，當年曾嚮畫圖看。 王守仁的一生，著作甚豐。他死後，由門人輯成《王文成公全書》三十八捲，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。 他將心學凝成四句話： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動。 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 餘姚“四碑亭”，留有紀念他的碑亭。碑文是：明先賢王陽明故裏。楹聯：曾將大學垂名教，尚有高樓揭瑞雲。橫額：真三不朽。 王陽明記功碑 在古代，大的徵戰之後，勝利的一方，大都會在戰地附近刻石記功。廬山也有一處這樣的地方。 在秀峰境內的李璟讀書颱下，有一塊數丈見方的石壁。石壁上有三處石刻：中間是宋朝大詩人、書法傢黃庭堅書的《七佛偈》，右邊是明代徐岱的詩，左邊是王陽明平定硃宸濠叛亂後在此勒石記功寫的碑文，人稱記功碑。碑文共１３６個字，字體莊重遒勁，入石三分。後人評述此碑刻雲： 此山此刻同不朽，風雷嗬護森光芒。 他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。 王守仁不隻是哲學傢、教育傢，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉
評分非常好的一本規範，適閤施工管理人員使用。
評分不錯啊！！！！！！！！！！
評分買東西，就上京東
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評分可以
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