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内容简介

随着全球化进程的加速，世界不同文化比以往任何时候都更紧密地彼此联系在一起。然而，究竟什么是文化？似乎所有心理过程都包括文化，但文化的心理后果能否被科学地加以研究？女p何在不使文化具体化、不强化文化刻板印象的前提下描述文化差异？文化与心智互相构成，但以何种方式进行？人类为何需要文化？心智的演化如何使人类文化的发展成为可能？文化参与如何改变心智，而心智又如何处理和应用文化？文化如何变成了一种资源，帮助人们追求他们珍视的目标？文化如何成为自我的组成部分？文化旅行者如何驾驭不同文化，又如何协调多元文化认同？
《文化社会心理学》的作者提供了一种全新的理论视角，将看似无关的研究证据整合为一套连贯一致的社会心理学知识体系。《文化社会心理学》语言通俗，叙述生动，引领读者畅享知识之旅，纵览心理学、人类学和同源学科领域中引人入胜的研究文献。

作者简介

赵志裕（Chi-Yue Chiu），美国伊利诺侈大学香槟分校心理学系教授。他于1994年在（纽约）哥伦比亚大学获得了博士学位。在香港大学心理学系任教八年后，2002年来到伊利诺伊大学香槟分校。赵志裕教授主要的研究方向为文化社会心理学、群体过程以及语言与认知。

目录

第一章 什么是文化?
新闻中的文化
历史语境中的文化概念
文化范畴
文化的定义
全书结构
文化社会心理学的社会面向何在?

第二章 文化描述策略
新闻和童话中的文化
描述文化差异
全球性路径
聚焦性路径
总结和结论

第三章 人类文化的心理学基础
新闻中的文化
人猿文化
人类文化
人类文化的认知基础
人类文化的社会心理基础
自然、文化与心智

第四章 文化何用?
事实还是骗局?
生物进化和文化演化
文化对物种生存有何用途?
文化对社会有何用途?
文化对个体有何用途?
结论

第五章 作为心智习惯的文化：共享的无意识思想
文化旅行者的日志
知识的分类
特别说明
作为程序性知识的心智习惯
语言相对性假说
结论

第六章 文化、自我与他人：我是谁而他们又是谁?
文化与建筑
个人表征
他人表征
自我表征
群体表征
结论

第七章 事件与规范：事件如何被阐明?我们该做些什么?
公共男厕中的文化心理学
事件表征
规范表征
结论

第八章 文化知识的组织与应用
文化符码
文化知识的组织：文化是内部一致的意义系统吗?
文化行为的多重决定因素
不同决定因素的相对影响
文化知识的语境
结论

第九章 文化再生产与文化变迁
全球文化变迁
文化传播媒介
共享表征如何被建构和再生产?
文化变迁
结论

第十章 跨文化接触：对文化能力的影响
“tkj法”与蝴蝶效应
文化能力的本质
跨文化接触的心理收益
跨文化接触的心理代价
结论

第十一章 全球化和多元文化认同
海啸与全球化
迁移与全球化
全球化会造成文化的同质化吗?
全球化与文化多样性
迁移与多元文化认同的管理
殖民化与认同协调
结论

第十二章 文化过程的科学研究
在咖啡店研究文化
超越文化差异描述
文化解释
精神统一性与文化相对性
文化社会心理学的社会面向何在?
参考文献
主题索引
译后记

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

断断续续，有货没货，这套社会心理学的书终于凑齐了，书很好，就是定价偏贵，一套书，存着慢慢看。

评分☆☆☆☆☆

两位作者是社会心理学领域具有国际权威的两位华人，恩爱的夫妻哦，内容确实很棒~

评分☆☆☆☆☆

值得信赖，很可靠

评分☆☆☆☆☆

文化的定义在中国和西方存在差别。在西方，文化就是“栽培”（culture），很长时间以来西方将文化定义为一种教育的方式。但是到了18世纪以后，这个概念逐渐变化，其描述对象从外在的行为变成了对内在的、人的精神意识的描述。简而言之，西方人认为在物质生活以外的所有一切，是一种文化的存在。相对而言，中国还保留着类似西方早期的思想。我们谈及的文化在某种程度上带有外在物化的含义。在中国，最早谈及文化的是汉代的刘向，而他所说的“文化”是指文字和教化。联想一下中国的地理，凡是以“化”为名的地方，比如说湖南的怀化，浙江的奉化，都是比较偏远的地方，也是古人所说的化外之地。因为是化外所以要文化一下，即把文化作为统治的手段来改造教育那些不是中原地区的人。心理学家认为，主观文化是最有意思的文化，而客观的文化只是主观文化的外在载体。比如说圆明园兽首的意义就在于代表了中国的百年羞耻，如果它不承担着民族感情，就没有那么重要了。

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两位作者是社会心理学领域具有国际权威的两位华人，恩爱的夫妻哦，内容确实很棒~

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这本书很好呀我很喜欢的呀！

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文化的定义在中国和西方存在差别。在西方，文化就是“栽培”（culture），很长时间以来西方将文化定义为一种教育的方式。但是到了18世纪以后，这个概念逐渐变化，其描述对象从外在的行为变成了对内在的、人的精神意识的描述。简而言之，西方人认为在物质生活以外的所有一切，是一种文化的存在。相对而言，中国还保留着类似西方早期的思想。我们谈及的文化在某种程度上带有外在物化的含义。在中国，最早谈及文化的是汉代的刘向，而他所说的“文化”是指文字和教化。联想一下中国的地理，凡是以“化”为名的地方，比如说湖南的怀化，浙江的奉化，都是比较偏远的地方，也是古人所说的化外之地。因为是化外所以要文化一下，即把文化作为统治的手段来改造教育那些不是中原地区的人。心理学家认为，主观文化是最有意思的文化，而客观的文化只是主观文化的外在载体。比如说圆明园兽首的意义就在于代表了中国的百年羞耻，如果它不承担着民族感情，就没有那么重要了。

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包装的有点简单粗暴，书的右下角都折弯了

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