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内容简介

《景德传灯录（套装上下册）》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以刊订，并敕准编入大藏流通。《景德传灯录（套装上下册）》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。本文首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》。《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故本文zui后讨论宋诗宋注对此书的应用。灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。

作者简介

作者:(宋)道元 注释解说词:朱俊红

目录

灯录难读吗？ 
《景德传灯录》序 
西来年表 
《景德传灯录》卷第yi
七佛天竺祖师 
叙七佛 
毗婆尸佛（过去庄严劫第九百九十八尊） 
尸弃佛（庄严劫第九百九十九尊） 
毗舍浮佛（庄严劫第yi千尊） 
拘留孙佛（见在贤劫第yi尊） 
拘那含牟尼佛（贤劫第二尊） 
迦叶佛（贤劫第三尊） 
释迦牟尼佛（贤劫第四尊） 
天竺诸祖 
第yi祖摩诃迦叶 
第二祖阿难 
第三祖商那和修 
第四祖优波鞠多 
第五祖提多迦 
第六祖弥遮迦 
第七祖婆须蜜 
第八祖佛陀难提 
第九祖伏驮蜜多 
第十祖胁尊者 
第十一祖富那夜奢 
第十二祖马鸣大士 
第十三祖迦毗摩罗 
第十四祖龙树尊 
《景德传灯录》卷第二 
第十五祖迦那提婆 
第十六祖罗喉罗多 
第十七祖僧伽难提 
第十八祖伽邪舍多 
第十九祖鸠摩罗多 
第二十祖阔夜多 
第二十一祖婆修盘头 
第二十二祖摩孥罗 
第二十三祖鹤勒那 
第二十四祖师子比丘 
第二十五祖婆舍斯多 
第二十六祖不如密多 
第二十七祖般若多罗 
《景德传灯录》卷第三 
中华五祖并旁出尊宿 
第二十八祖菩提达磨 
第二十九祖慧可大师 
第二十九祖慧可大师旁出法嗣 
僧那禅师 
向居士 
…… 
《景德传灯录》卷第三十 
铭记箴歌

精彩书摘

师闻偈悔谢，即誓依归，乃呈一偈曰：“五蕴幻身，幻何究jing。回趣真如，法还不净。”祖然之。寻回玉泉。匾檐山晓了禅师 
匾檐山晓了禅师者，传记不载，唯北宗门人忽雷澄撰塔碑盛行于世。略曰：师住匾檐山，法号晓了，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者，森罗眩目。无心者，分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣。言莫可穷，穷之非矣。师自得无无之无，不无于无也。吾今以有有之有，不有于有也。不有之有，去来非增。不无之无，涅槃非减。呜呼，师住世兮曹溪明，师寂灭兮法舟倾。师谭无说兮寰宇盈，师示迷徒兮了义乘。匾担山色垂兹色，空谷犹留晓了名。 
河北智隍禅师 
河北智隍禅师者，始参五祖法席，虽尝咨决，而循乎渐行。后往河北结庵长坐，积二十余载，不见惰容。及遇六祖门人策禅师游历于彼，激以勤求法要，师遂舍庵，往参六祖。祖愍其远来，便垂开抉。师于言下豁然契悟，前二十年所得心都无影响。其夜河北檀越士庶忽闻空中有声曰：“隍禅师今曰得道也。”后回河北开化四众。 
洪州法达禅师 
洪州法达禅师者，洪州丰城人也。七岁出家诵《法华经》。进具之后来礼祖师，头不至地，祖呵曰：“礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物蕴习，何事邪？”师曰：“念《法华经》已及三干部。”祖曰：“汝若念至万部得其经意不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。” 
祖又曰：“汝名什么？”对曰：“名法达。”祖曰：“汝名法达，何曾达法。”复说偈曰：“汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。” 
师闻偈悔过曰：“而今而后当谦恭一切，惟愿和尚大慈，略说经中义理。”祖曰：“汝念此经，以何为宗？”师曰：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”祖曰：“汝试为吾念一遍，吾当为汝解说。”师即高声念经，至“方便品”，祖曰止：“此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻亦无越于此。何者因缘？weiyi大事。一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意，见他道：开示悟人，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别体。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰；便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息。莫向外求，与佛无二。故云：开佛知见。汝但劳劳执念谓为功课者，何异牦牛爱尾也。”师曰：“若然者，但得解义，不劳诵经邪。”祖曰：“经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由汝。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。涌久不明己，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。” 
……
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