具体描述
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| 《鲁迅杂文集》精选鲁迅先生 1918 年至 1936 年杂文写作经典 58 篇。自 1918 年发表di一篇《随感录》，到 1936 年离世，鲁迅先生写作的杂文，只付梓的杂文集子就有 16 部——从《我们现在怎样做父亲》《言论自由的界限》，大写世道；到《谈金圣叹》《论“他妈的”》，细察人心；再到《作文秘诀》《看书琐记》，谈诗论艺——兼容并蓄，无所不包。他是du一无二的“大先生”，因绝望而冷峻又因激愤炽焰燃烧的真男人——“有的人死了，他还活着”。 鲁迅曾经说过，自己一生的哲学都在《野草》里了。新版《野草》精选了74篇短小却意味深长的诗文，全书分四个部分，di一部分完整再现《野草》，其余三个部分择选《华盖集》《准风月谈》《三闲集》《集外集》《且介亭杂文》中充满张力与魅力的短文。文章的张力，是人格的张力，写作的维度，也是人格的维度——愤怒、但是同时好玩；深刻、然而精通游戏；挑衅、却随时自嘲，批判……或许我们能从大先生的文字中领悟到自己的人生哲学。
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| 《鲁迅杂文集》 我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之：只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由： D一，中国的“圣人之徒”，z恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈决不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以说，“我们怎样做父亲。” 第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》（二五，四十，四九）中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人。论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报纸的《新教训》里，挨了一顿骂。但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。我自己知道，不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于zhong极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说，“我们现在怎样做父亲。”
我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。 |
用户评价
这本书的出现，恰好填补了我对于鲁迅先生杂文领域认知的空白。此前，我对他最深的印象是《呐喊》、《彷徨》中的小说，那些对国民性的深刻解剖，读来令人心惊，也让人反思。然而，杂文，这种更为直接、更为尖锐的文体，却是我鲜少涉足的。拿到这本书，我被它的厚重感所吸引，封面设计虽然简约，却透露出一种不容置疑的经典气息。翻开书页，映入眼帘的便是那些熟悉的、又略显陌生的标题：《论“费厄”》、《拿来主义》、《论睁了眼看》、《中国人失掉自信力了吗？》。每一篇都像一把手术刀，直抵病灶，毫不留情。我尤其被《论“费厄”》中对所谓“文明”和“宽容”的讽刺所震撼，鲁迅先生用他特有的冷峻和幽默，揭示了隐藏在温情面纱下的残酷现实。他笔下的“吃人”，并非物理意义上的吞噬，而是精神层面的压迫和摧残。读这些文字，我时常感到一种锥心刺骨的痛楚，但同时，也有一种被唤醒的清醒。这本书让我看到了鲁迅先生作为一位思想家、一位战士的另一面，他不仅善于描绘，更善于批判，他的杂文，是对时代最响亮、最真实的呐喊。
评分最近购得一本鲁迅先生的杂文精选，这本书给我带来的震撼，远超我的预期。我之前对鲁迅先生的认知，更多停留在课本上的“文学家”、“思想家”等标签，对于他文字的深刻力量，并没有太直观的感受。然而，当我翻开这本杂文集，被那些充满力量和智慧的文字所包裹时，我才真正领略到鲁迅先生的伟大之处。他笔下的世界，是那样真实而尖锐，没有丝毫的粉饰和回避。我被《灯下漫笔》中那段关于“做稳了奴隶”的论述所深深吸引，鲁迅先生用简洁而有力的语言，揭示了国民性中的惰性和麻木，这让我不得不反思，在今天，我们是否还在某些方面继承了这种“做稳了奴隶”的心态？他的文字，不是高高在上的说教，而是与读者平等对话，用最朴实、最直白的语言，直指人心。这本书让我看到了一个思想的巨人，一个灵魂的斗士，他的文字，不仅是对过去的记录，更是对未来的警醒。
评分我一直觉得，要真正理解一个时代，就不能绕过鲁迅先生。而要理解鲁迅先生，就不能错过他的杂文。这本书的出现，对我来说，就像一次精神的洗礼。我之前接触过一些鲁迅先生的小说，也看过一些关于他的传记，但总觉得隔靴搔痒。直到我开始阅读他的杂文，才真正感受到那种扑面而来的力量。他写《呐喊》，写《彷徨》，是为了展现那个时代的病态，而他写杂文，则是在为这个时代开药方，虽然这个药方有时是苦涩的，甚至是带有痛苦的。我尤其喜欢他《华盖集》中的一些篇章，他以犀利的笔触，剖析了当时社会上的一些不良现象，比如那种自欺欺人的麻木，那种盲目跟风的愚昧。他从不掩饰自己的愤怒，也从不畏惧自己的批判，他的文字，就是他战斗的武器。这本书让我看到了一个不屈的灵魂，一个敢于直面淋漓鲜血的战士。每次读他的杂文，都像是一次对心灵的拷问，让我更加清醒地认识自己，认识我们所处的社会。
评分初次接触鲁迅先生的文字，是在一次偶然的机会翻开一本泛黄的旧书。那是一本收录了鲁迅先生一些早期散文的选集，封面设计朴素，没有如今流行的花哨插图，却散发着一种沉静而厚重的力量。我被《朝花夕拾》里的童年回忆深深吸引，那些描绘童年生活场景的片段，仿佛带着我回到了那个充满阳光与泥土气息的年代。那些人物，如闰土、长妈妈，都活灵活现地展现在我眼前，他们的喜怒哀乐，他们的淳朴善良，都让我感同身受。尤其是《藤野先生》一篇，鲁迅先生对这位日本老师的描绘，字里行间充满了敬意和怀念，那种真挚的情感，跨越了时空的距离，触动了我内心最柔软的地方。我开始理解，为何鲁迅先生的文字能够流传至今，他的文字不仅仅是记录，更是对人生、对社会的深刻洞察和真诚表达。读他的文章，就像与一位智慧的长者在对话，从他的字句中汲取力量，获得启迪。这本书让我重新认识了鲁迅，不再只是一个历史课本上的名字，而是一个鲜活的、有血有肉的灵魂。
评分这次入手的是一本新版的鲁迅杂文集，包装和装帧都相当不错，拿在手里很有分量。作为鲁迅先生的忠实读者，我一直对他的杂文情有独钟，觉得那才是他思想最集中、最锋利的部分。这本书收录的杂文，都是他创作生涯中非常具有代表性的作品，比如《从百草园到三味书屋》中的童年记忆，虽然这不是杂文，但却为我们理解他后来的思想奠定了基础。而像《纪念刘和珍君》这样充满悲愤和力量的文章，更是让人读来热血沸腾。我喜欢鲁迅先生那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，他的文字，从来不是为了取悦谁，而是为了唤醒沉睡的灵魂，为了针砭时弊。读他的《论“费厄”》时，我深深体会到他对于虚伪和软弱的鄙弃，他从来不回避现实的黑暗，反而用最直白的语言去揭露它。这本书让我再次感受到了鲁迅先生作为一个“民族魂”的担当，他的文字，如同一盏盏明灯，照亮了那个时代，也照亮了我们前行的道路。
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