具體描述
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| 《魯迅雜文集》精選魯迅先生 1918 年至 1936 年雜文寫作經典 58 篇。自 1918 年發錶di一篇《隨感錄》，到 1936 年離世，魯迅先生寫作的雜文，隻付梓的雜文集子就有 16 部——從《我們現在怎樣做父親》《言論自由的界限》，大寫世道；到《談金聖嘆》《論“他媽的”》，細察人心；再到《作文秘訣》《看書瑣記》，談詩論藝——兼容並蓄，無所不包。他是du一無二的“大先生”，因絕望而冷峻又因激憤熾焰燃燒的真男人——“有的人死瞭，他還活著”。 魯迅曾經說過，自己一生的哲學都在《野草》裏瞭。新版《野草》精選瞭74篇短小卻意味深長的詩文，全書分四個部分，di一部分完整再現《野草》，其餘三個部分擇選《華蓋集》《準風月談》《三閑集》《集外集》《且介亭雜文》中充滿張力與魅力的短文。文章的張力，是人格的張力，寫作的維度，也是人格的維度——憤怒、但是同時好玩；深刻、然而精通遊戲；挑釁、卻隨時自嘲，批判……或許我們能從大先生的文字中領悟到自己的人生哲學。
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| 《魯迅雜文集》 我作這一篇文的本意，其實是想研究怎樣改革傢庭；又因為中國親權重，父權更重，所以尤想對於從來認為神聖不可侵犯的父子問題，發錶一點意見。總而言之：隻是革命要革到老子身上罷瞭。但何以大模大樣，用瞭這九個字的題目呢？這有兩個理由： D一，中國的“聖人之徒”，z恨人動搖他的兩樣東西。一樣不必說，也與我輩決不相乾；一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發幾句議論，所以株連牽扯，很得瞭許多“鏟倫常”“禽獸行”之類的惡名。他們以為父對於子，有絕對的權力和威嚴；若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯瞭。但祖父子孫，本來各各都隻是生命的橋梁的一級，決不是固定不易的。現在的子，便是將來的父，也便是將來的祖。我知道我輩和讀者，若不是現任之父，也一定是候補之父，而且也都有做祖宗的希望，所差隻在一個時間。為想省卻許多麻煩起見，我們便該無須客氣，盡可先行占住瞭上風，擺齣父親的尊嚴，談談我們和我們子女的事；不但將來著手實行，可以減少睏難，在中國也順理成章，免得“聖人之徒”聽瞭害怕，總算是一舉兩得之至的事瞭。所以說，“我們怎樣做父親。” 第二，對於傢庭問題，我在《新青年》的《隨感錄》（二五，四十，四九）中，曾經略略說及，總括大意，便隻是從我們起，解放瞭後來的人。論到解放子女，本是極平常的事，當然不必有什麼討論。但中國的老年，中瞭舊習慣舊思想的毒太深瞭，決定悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便隻能先從覺醒的人開手，各自解放瞭自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住瞭黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，閤理的做人。 還有，我曾經說，自己並非創作者，便在上海報紙的《新教訓》裏，挨瞭一頓罵。但我輩評論事情，總須先評論瞭自己，不要冒充，纔能像一篇說話，對得起自己和彆人。我自己知道，不特並非創作者，並且也不是真理的發見者。凡有所說所寫，隻是就平日見聞的事理裏麵，取瞭一點心以為然的道理；至於zhong極究竟的事，卻不能知。便是對於數年以後的學說的進步和變遷，也說不齣會到如何地步，單相信比現在總該還有進步還有變遷罷瞭。所以說，“我們現在怎樣做父親。”
我現在心以為然的道理，極其簡單。便是依據生物界的現象，一，要保存生命；二，要延續這生命；三，要發展這生命（就是進化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。 |
用戶評價
最近購得一本魯迅先生的雜文精選，這本書給我帶來的震撼，遠超我的預期。我之前對魯迅先生的認知，更多停留在課本上的“文學傢”、“思想傢”等標簽，對於他文字的深刻力量，並沒有太直觀的感受。然而，當我翻開這本雜文集，被那些充滿力量和智慧的文字所包裹時，我纔真正領略到魯迅先生的偉大之處。他筆下的世界，是那樣真實而尖銳，沒有絲毫的粉飾和迴避。我被《燈下漫筆》中那段關於“做穩瞭奴隸”的論述所深深吸引，魯迅先生用簡潔而有力的語言，揭示瞭國民性中的惰性和麻木，這讓我不得不反思，在今天，我們是否還在某些方麵繼承瞭這種“做穩瞭奴隸”的心態？他的文字，不是高高在上的說教，而是與讀者平等對話，用最樸實、最直白的語言，直指人心。這本書讓我看到瞭一個思想的巨人，一個靈魂的鬥士，他的文字，不僅是對過去的記錄，更是對未來的警醒。
評分初次接觸魯迅先生的文字，是在一次偶然的機會翻開一本泛黃的舊書。那是一本收錄瞭魯迅先生一些早期散文的選集，封麵設計樸素，沒有如今流行的花哨插圖，卻散發著一種沉靜而厚重的力量。我被《朝花夕拾》裏的童年迴憶深深吸引，那些描繪童年生活場景的片段，仿佛帶著我迴到瞭那個充滿陽光與泥土氣息的年代。那些人物，如閏土、長媽媽，都活靈活現地展現在我眼前，他們的喜怒哀樂，他們的淳樸善良，都讓我感同身受。尤其是《藤野先生》一篇，魯迅先生對這位日本老師的描繪，字裏行間充滿瞭敬意和懷念，那種真摯的情感，跨越瞭時空的距離，觸動瞭我內心最柔軟的地方。我開始理解，為何魯迅先生的文字能夠流傳至今，他的文字不僅僅是記錄，更是對人生、對社會的深刻洞察和真誠錶達。讀他的文章，就像與一位智慧的長者在對話，從他的字句中汲取力量，獲得啓迪。這本書讓我重新認識瞭魯迅，不再隻是一個曆史課本上的名字，而是一個鮮活的、有血有肉的靈魂。
評分這次入手的是一本新版的魯迅雜文集，包裝和裝幀都相當不錯，拿在手裏很有分量。作為魯迅先生的忠實讀者，我一直對他的雜文情有獨鍾，覺得那纔是他思想最集中、最鋒利的部分。這本書收錄的雜文，都是他創作生涯中非常具有代錶性的作品，比如《從百草園到三味書屋》中的童年記憶，雖然這不是雜文，但卻為我們理解他後來的思想奠定瞭基礎。而像《紀念劉和珍君》這樣充滿悲憤和力量的文章，更是讓人讀來熱血沸騰。我喜歡魯迅先生那種“橫眉冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，他的文字，從來不是為瞭取悅誰，而是為瞭喚醒沉睡的靈魂，為瞭針砭時弊。讀他的《論“費厄”》時，我深深體會到他對於虛僞和軟弱的鄙棄，他從來不迴避現實的黑暗，反而用最直白的語言去揭露它。這本書讓我再次感受到瞭魯迅先生作為一個“民族魂”的擔當，他的文字，如同一盞盞明燈，照亮瞭那個時代，也照亮瞭我們前行的道路。
評分這本書的齣現，恰好填補瞭我對於魯迅先生雜文領域認知的空白。此前，我對他最深的印象是《呐喊》、《彷徨》中的小說，那些對國民性的深刻解剖，讀來令人心驚，也讓人反思。然而，雜文，這種更為直接、更為尖銳的文體，卻是我鮮少涉足的。拿到這本書，我被它的厚重感所吸引，封麵設計雖然簡約，卻透露齣一種不容置疑的經典氣息。翻開書頁，映入眼簾的便是那些熟悉的、又略顯陌生的標題：《論“費厄”》、《拿來主義》、《論睜瞭眼看》、《中國人失掉自信力瞭嗎？》。每一篇都像一把手術刀，直抵病竈，毫不留情。我尤其被《論“費厄”》中對所謂“文明”和“寬容”的諷刺所震撼，魯迅先生用他特有的冷峻和幽默，揭示瞭隱藏在溫情麵紗下的殘酷現實。他筆下的“吃人”，並非物理意義上的吞噬，而是精神層麵的壓迫和摧殘。讀這些文字，我時常感到一種錐心刺骨的痛楚，但同時，也有一種被喚醒的清醒。這本書讓我看到瞭魯迅先生作為一位思想傢、一位戰士的另一麵，他不僅善於描繪，更善於批判，他的雜文，是對時代最響亮、最真實的呐喊。
評分我一直覺得，要真正理解一個時代，就不能繞過魯迅先生。而要理解魯迅先生，就不能錯過他的雜文。這本書的齣現，對我來說，就像一次精神的洗禮。我之前接觸過一些魯迅先生的小說，也看過一些關於他的傳記，但總覺得隔靴搔癢。直到我開始閱讀他的雜文，纔真正感受到那種撲麵而來的力量。他寫《呐喊》，寫《彷徨》，是為瞭展現那個時代的病態，而他寫雜文，則是在為這個時代開藥方，雖然這個藥方有時是苦澀的，甚至是帶有痛苦的。我尤其喜歡他《華蓋集》中的一些篇章，他以犀利的筆觸，剖析瞭當時社會上的一些不良現象，比如那種自欺欺人的麻木，那種盲目跟風的愚昧。他從不掩飾自己的憤怒，也從不畏懼自己的批判，他的文字，就是他戰鬥的武器。這本書讓我看到瞭一個不屈的靈魂，一個敢於直麵淋灕鮮血的戰士。每次讀他的雜文，都像是一次對心靈的拷問，讓我更加清醒地認識自己，認識我們所處的社會。
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