藏傳佛像鑒賞與收藏 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王昕 著

圖書標籤:

• 藏傳佛教
• 佛像
• 藝術品
• 收藏
• 鑒賞
• 西藏文化
• 唐卡
• 雕塑
• 文物
• 宗教藝術

齣版社： 湖南美術齣版社

ISBN：9787535637246

版次：1

商品編碼：10410948

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-07-01

頁數：164

正文語種：中文

編輯推薦

讀圖時代，收藏中國。《藏傳佛像鑒賞與收藏》講西藏佛像藝術。藏傳佛像是中國佛教藝術中璀璨的明珠，因時期、地域的不同，佛像的特點也不同。藏傳佛像多為單尊銅鑄像，造像規範，題材豐富，工藝精湛，精美絕倫，是近年來頗受收藏界追捧的收藏品類。

內容簡介

《藏傳佛像鑒賞與收藏》內容豐富，涵蓋瞭藏傳佛像基礎知識、常見造像題材、藏傳佛教中的法器、藏傳佛像的地域特徵和造像特點，以及藏傳佛像收藏價值和收藏原則。全書語言樸實，注重通俗性、科學性、趣味性的結閤，圖片類型廣泛，配以細緻入微的解說。適閤藏傳佛像收藏者、研究者，以及廣大的佛像藝術愛好者閱讀。

目錄

第一章 藏傳佛像基本知識
一、藏傳佛教
藏傳佛教的形成與發展
藏傳佛教的主要教派及
重要祖師
顯宗和密宗
活佛和金瓶掣簽
二、佛像的相好
三十二妙相
八十種隨形好
頂嚴和輪相
三、佛像的姿勢
跏趺坐
善跏趺坐
遊戲坐
輪王坐
舒坐
展立
舞立
跪立
四、手印
觸地印
施無畏印
施願印
說法印
禪定印
閤十印
智拳印
期剋印
金剛畔迦羅印
拔濟眾生印
四攝印
阿彌陀佛的九品印相
五、衣飾
五方佛冠
法衣
袈裟
仁獸
大飾和小飾
六、颱座
金剛座
蓮花座
鳥獸座
生靈座
其他颱座
七、藏傳佛像的標誌
和持物
韆手觀音的持物

第二章 藏傳佛教的造像藝術
一、三經一疏
佛教造像量度經典
《佛說造像量度經》
《造像量度經》
《繪畫量度經》
《佛說造像量度經疏》
二、寺廟造像
漢式建築的藏傳寺廟
漢藏結閤式建築的
藏傳寺廟
藏式建築的藏傳寺廟
三、佛塔雕塑
四、壁畫
壁畫的主要內容
壁畫的繪製技法
繪畫的流派
五、唐卡
唐卡的題材
唐卡的種類
唐卡的畫派
唐卡的製作方法
六、金銅佛像
金銅佛像的鑄造方法
七、泥塑佛像
擦擦
八、石刻佛像
摩崖石刻
九、其他佛教藝術形式
錘鎳佛像
夾芝像
佛龕
木刻版畫

第三章 藏傳佛像的常見題材鑒賞
一、諸佛
佛像特點
釋迦牟尼佛像
佛陀的一生
阿彌陀佛
無量光佛和無量壽佛
藥師佛
燃燈佛
彌勒佛
三十五佛
七佛
五方佛
二、密修本尊
密修本尊像特點
金剛持
法身普賢
大威德金剛
密集金剛
上樂金剛
喜金剛
時輪金剛
馬頭金剛
三、菩薩
菩薩造像特點
觀音菩薩
文殊菩薩
金剛手菩薩
金剛薩堙
八大菩薩
四、度母，佛母，空行母
度母、佛母、空行母
造像特點
綠度母
白度母
尊勝佛母
大白傘蓋佛母
積光佛母
智行佛母
金剛亥母
五、羅漢像
羅漢造像特點
十大弟子
十六羅漢和十八羅漢
六、護法神及諸天像
護法神及諸天造像特點
四大天王
大黑天
吉祥天母
財神
財寶天王
地獄主
事業王
七、上師
上師造像特點
蓮花生
宗喀巴
薩班·貢噶堅贊
阿底峽
米拉日巴
達賴喇嘛
班禪額爾德尼
八思巴

第四章 藏傳佛教中的法器
一、禮敬法器
袈裟
念珠
哈達
二、稱贊法器
法鼓
金剛鈴
法螺
法號
三、供養法器
香爐、燈颱
幢、幡
華蓋
吉祥八清淨
七寶
七供養
四、持驗法器
曼荼羅
金剛杵
金剛橛
鉞刀
鈎刀
本巴瓶
法輪
嘎巴拉碗
五、護身法器嘎烏秘密符、印
六、祈禱法器
六、斫禱法器
嘛呢堆和嘛呢旗
嘛呢輪和嘛呢筒

第五章 藏傳佛像的藝術風格與收藏原則
一、西藏地區佛像
藏西地區佛像
藏西地區佛像特點
藏中地區佛像
藏中地區佛像特點
藏東地區佛像
藏東地區佛像特點
二、濛古地區佛像漠北佛像
內濛古地區佛像
三、流行於漢區的藏傳佛像
明代永宣宮廷佛像
清康熙、乾隆時期佛像
四、值得收藏的藏傳佛像
明清宮廷造像
藏傳佛教流行地區的造像
五、藏傳佛像的收藏原則

精彩書摘

在佛教各類造像中，因為佛具有崇高的地位，其形象特徵、宗教內涵都與其他尊像有著很大區彆。藏傳佛教中的佛像呈現齣風格各異、種類繁多等特點，主要是受到密宗教義的影響，認為佛有兩輪身，一種是真實身，呈現寂靜相；另一種是威猛憤怒身，呈現憤怒相。這裏我們主要鑒賞佛的真實身，佛的憤怒相將在密修本尊部分詳細介紹。
佛的形象一般為莊嚴的比丘相，螺發，肉髻，結跏趺坐，身披通肩或袒右肩袈裟，錶麵看來十分樸素，但在身體的塑造上集閤瞭所有美好的特徵，並有著十分嚴格的量度規定。
身體特徵上，佛像的全身必須具備“相好”特徵
佛的“相好”是占印度人在製作釋迦牟尼佛像的過程中，對佛形象特徵的概括和總結，後來成為塑造一切佛像共同遵循的模式。
“相好”是“三十二妙相”和“八十種好”的閤稱。佛具有不同於凡人的32種奇異妙好、真實可見的特徵，被稱為“三十二妙相”，如雙肩圓滿、廣長舌相、眉間有白毫等。此外，佛的頭、麵、眼、耳、鼻等隱藏不露之處，具有80種微細美妙特徵，被稱為“八十種好”。關於“相好”，前文有詳細的圖示。

前言/序言

　　藏傳佛教迄今已有1300多年的曆史，在漫長的發展過程中，眾多的佛教經典、寺廟建築、雕塑、繪畫等，成為凝結著我國民族文化藝術修養和智慧結晶的寶貴財富。
　　藏傳佛像，指藏傳佛教流行地區的佛像藝術，有著鮮明的民族特色和顯著的地域特徵，包括寺廟造像、壁畫、唐卡、金銅佛像等錶現形式，是民族文化的重要組成部分，是我國佛像藝術中的瑰寶。
　　7世紀中葉，當時的藏王鬆贊乾布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，兩位公主入藏時帶去瞭佛像、佛經，在此後的兩百餘年裏，佛教和佛像藝術在青藏地區逐步發展。
　　元、明、清時期，藏傳佛教得到瞭當時統治者的大力推崇，藏傳佛像藝術迅速發展，逐漸形成瞭獨特的藝術風格。
　　藏傳佛教信奉的神祗眾多，造型多樣，題材豐富多彩，材質有泥、石、木、金、銅等，以金銅造佛像最具代錶性。有在修學和弘法方麵有著傑齣成就的上師，如蓮花生、宗喀巴、米拉日巴等；有密教修習所依的本尊，即密修本尊，如大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛等；有圓滿覺悟諸法事理的佛陀，如釋迦牟尼佛、藥師佛、彌勒佛等；有“覺有情”的菩薩，如觀音菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等；有象徵佛智的佛母、度母，如尊勝佛母、白度母、綠度母等；有樸實無華的羅漢，如迦裏迦尊者、布袋和尚等；還有護衛佛法的護法神，如四大天王、大黑天、吉祥天母等。
　　近年來，藏傳佛像的持續增值引起瞭人們極大的關注，但是，藏傳佛像究竟有哪些品類？藏傳佛像有哪些特點？如何正確認識藏傳佛像的收藏價值、藝術價值？本書係統地介紹瞭藏傳佛像的手印、相好、颱座、標誌、服飾等基本知識，對藏傳佛教的造像形式、常見題材、造像特點進行講解，分析瞭不同時期和地域的藏傳佛教造像風格，歸納瞭藏傳佛像的收藏原則。本書適閤於宗教、藝術、文物等方麵的工作者、愛好者、收藏者閱讀參考。希望讀者通過閱讀本書，不必遠赴青藏高原，即可欣賞到異彩紛呈的藏傳佛教造像藝術，感受中華民族文化的博大精深。

好的，這是一份不包含《藏傳佛像鑒賞與收藏》內容的圖書簡介，旨在詳細介紹另一本涵蓋不同主題的圖書。 --- 書名：《絲綢之路上的韆年古韻：漢唐石窟藝術探秘》 圖書簡介 本書深入探尋瞭貫穿歐亞大陸的絲綢之路上，那些在曆史長河中熠熠生輝的佛教石窟藝術的恢弘畫捲。我們聚焦於中國境內的敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟等核心遺址，輔以對中亞地區，如阿富汗的巴米揚石窟（通過曆史文獻與圖像資料）的遙遠迴望，旨在為讀者構建一個跨越韆年、連接東西方的藝術史脈絡。 這部專著並非單純的圖像匯編，而是力求從曆史語境、宗教思想、藝術演變及技術革新等多個維度，對這些珍貴的文化遺産進行深度剖析。我們認為，石窟藝術是不同文明在特定曆史交匯點上進行精神對話與物質融閤的結晶。 第一部分：文明的交匯與石窟的勃興 本書首先追溯瞭佛教自印度次大陸傳入中原的初期階段。我們詳細考察瞭早期石窟藝術所體現齣的犍陀羅風格與馬圖拉風格的影響，以及它們如何在中國西北的邊陲地帶生根發芽。重點分析瞭十六國及北魏時期，石窟開鑿的政治驅動力——如何成為國傢意識形態的載體，以及早期造像中那種粗獷、質樸而又蘊含強大生命力的美學特徵。 雲岡的開篇： 針對雲岡石窟，我們著重闡述瞭曇曜五窟的獨特地位。這些巨型佛像不僅是宗教獻祭的産物，更是北魏政權彰顯其“皇帝即如來”的政治宣言。通過對早期“高鼻深目、褒衣博帶”造像特徵的細緻比對，展示瞭佛教藝術本土化進程中的初步探索。 龍門的時代： 隨後，我們將焦點轉嚮北魏遷都洛陽後的龍門石窟。龍門藝術體現瞭漢化帶來的細膩與典雅，尤其是賓陽三洞，展現瞭皇傢氣派與儒傢禮製的完美結閤。我們特彆關注瞭造像麵相的柔和化、衣紋的輕薄化，以及這種轉變背後所反映的社會審美變遷。 第二部分：盛唐氣象與藝術的巔峰 進入隋唐，特彆是盛唐時期，石窟藝術迎來瞭其無可匹敵的黃金時代。這一時期的藝術特點是：題材的極大豐富、寫實主義的成熟以及對人體結構和情感錶達的深刻理解。 敦煌的絢爛： 敦煌莫高窟作為絲路上最重要的樞紐，其壁畫的宏大規模和題材多樣性是本書的核心篇幅之一。我們不厭其煩地對飛天形象進行瞭分類研究，從早期的飄逸到盛唐的豐腴健美，再到中晚期的程式化，解析瞭飛天作為“文化信使”所承載的審美變遷。此外，我們還探討瞭《經變畫》的敘事結構，分析瞭佛教故事如何被轉化為生動、符閤世俗審美的“大唐史詩”。對壁畫中的供養人形象、服飾、樂器及生活場景的描摹，提供瞭研究唐代社會風貌的珍貴視角。 唐代造像的“世俗化”： 在雕塑方麵，唐代造像展現齣空前的成熟度。我們分析瞭唐代佛像麵容的飽滿、體態的勻稱，以及對“褒衣博帶”嚮“褒衣貼體”轉變的藝術邏輯。例如，反思性地探討瞭唐代菩薩像的造型如何日益貼近貴族女性的儀態，體現瞭藝術對世俗化審美的接納。 第三部分：藝術的輻射與技術的傳播 本書的第三部分關注石窟藝術的傳播路徑及其技術基礎。 中亞的迴響： 盡管實地考察受限，但通過曆史文獻和少數幸存的考古記錄，我們重構瞭石窟藝術嚮西輻射的影響。我們討論瞭吐魯番、高昌等地的洞窟藝術，它們作為承接東西方技藝的橋梁，所展現的融閤性特徵，如希臘化影響的殘留和波斯藝術元素的滲透。 雕鑿與彩繪的技術奧秘： 深入探究瞭石窟營造的工程學。從岩石的選取、打磨、施泥、塑性，到顔料的提取與使用，我們詳細介紹瞭古代工匠所掌握的復雜工藝。例如，對“暈染法”在壁畫光影處理中的運用，以及礦物顔料（如石青、石綠）的化學穩定性分析，揭示瞭這些藝術品得以韆年不朽的技術保障。 第四部分：曆史的斷裂與現代的守護 本書最後一部分轉嚮瞭石窟藝術在曆史斷裂期的命運，以及現代考古學和保護科學的介入。我們討論瞭唐末以後，石窟藝術如何逐漸式微，以及近現代以來西方探險傢和中國學者的發掘曆程。重點突齣瞭當代數字化技術（如三維掃描、高精度測繪）在壁畫病害監測與修復中的應用，強調瞭保護工作麵臨的自然侵蝕與人為乾擾的雙重挑戰。 結語 《絲綢之路上的韆年古韻：漢唐石窟藝術探秘》力求以紮實的學術考據和生動的敘事筆觸，帶領讀者穿梭於黃沙與飛天的記憶中。它不僅僅是一部藝術史的梳理，更是一次對人類文明在特定地理環境與精神驅動下，所能達到的藝術高度的緻敬與迴望。全書配有數百幅高清晰度的藝術圖像和詳細的形製圖錶，旨在成為曆史愛好者、藝術史學者以及文化旅行者的重要參考讀物。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現對於造像背後的宗教儀軌和供奉曆史的闡述似乎稍顯單薄。這些佛像並非孤立的藝術品，它們是特定法會、特定傳承中活生生的載體。我非常想瞭解，例如，某一種特定本尊的造像，它在“灌頂”儀式中扮演瞭什麼樣的角色？它是否與特定的密續經典直接掛鈎，以至於其形製必須嚴格遵循儀軌的要求？如果能有關於這些造像在不同曆史階段，從寺院的佛殿到私人供奉的流轉路徑的描述，那就更有意思瞭。這不僅能豐富我對圖像學的理解，更能讓我體會到這些聖物在信徒心中的分量和其流傳過程中的文化意義。我希望看到的不僅僅是“它是什麼樣子”，更是“它為何要這樣被創造齣來”以及“它在曆史長河中經曆瞭什麼”。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究一些古代工藝品的保養知識，特彆是針對那些年代久遠的金屬器物，它們的氣味和觸感總是透露著一種難以言喻的曆史沉澱感。我特彆關注那些關於如何識彆不同時期鑄造痕跡的章節，比如早期的失蠟法與後期的模製工藝在細節上究竟有哪些細微的區彆，這對我目前的鑒彆工作至關重要。我希望能看到一些關於如何通過觀察底座的打磨痕跡來判斷其年代的新舊，以及不同地區工匠在處理細節上的地方性偏好。例如，某些地區偏愛在法相的衣褶處做齣極其銳利的棱角，而另一些地區則更傾嚮於柔和的圓潤過渡。如果這本書能深入剖析這些技術層麵的東西，而不是僅僅停留在對外觀的描述上，那對我來說無疑是巨大的收獲。我需要的是那種能讓我拿起放大鏡，對照書中圖片就能立刻在實物上找到對應特徵的實用性指導，而不是泛泛而談的美學贊頌。

評分☆☆☆☆☆

我個人對不同材質的法相在製作工藝上的挑戰和限製更感興趣。比如，銅閤金鑄造（紅銅、黃銅、閤金比例的變化）與鎏金工藝的結閤，以及在處理細節如法衣的飄帶和麵部的細微紋理時，工匠們是如何應對材料特性的。我希望書中能詳細介紹一下不同年代鎏金層厚度的分析方法，這通常是判斷年代真僞的一個關鍵指標。此外，關於木雕或泥塑的造像，它們在保存過程中可能遇到的結構性問題，比如木材的開裂、彩繪顔料的粉化與脫落，以及現代修復技術對這些古老材質的影響和乾預程度，這些技術層麵的討論，纔真正體現瞭一本專業鑒賞書籍的深度。如果能有一部分章節專門探討材料科學與藝術實踐的交叉點，那就完全符閤我對一本深度研究讀物的期待瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺講究的，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，印刷的色彩過渡自然，看著就很舒服。尤其是一些細節處理，比如書脊的裝訂方式，感覺挺結實的，應該能經受住多次翻閱。封麵和版式的排版也挺大氣，看得齣齣版方是下瞭不少功夫的，整體給人一種高端、專業的印象。光是捧著這本書，就能感受到那種對藝術品應有的尊重。不過，話說迴來，光有好看的外錶還不夠，我更期待它內頁的內容能像它的外殼一樣精緻耐看。畢竟，這類書籍，如果內容空泛，再漂亮的包裝也隻是徒有其錶，希望能在我接下來的閱讀體驗中找到更多驚喜，不然光是看著精美的封麵，恐怕也隻能停留在“這是一本裝幀精美的書”這個層麵上，而無法真正進入到它想要傳達的深層次的知識殿堂裏去。我希望這本書的視覺呈現不僅僅是裝飾，而是能真正服務於內容本身的呈現，讓每一個細節都成為解讀和欣賞的輔助工具。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對某些流派的雕刻風格劃分一直有點模糊，比如藏傳佛教藝術中常見的“熱貢”和“江孜”風格，它們各自的核心美學特徵究竟在哪裏？我希望能找到一個清晰的對比圖譜，明確指齣它們的造型比例、麵部錶情的處理（比如怒相與寂靜相的眼睛處理方式的差異），以及色彩運用上的地域性差異。我希望作者能提供一些非常具體、細節化的圖例分析，而不是僅僅用一兩句話帶過。比如，一個典型的忿怒相的手勢（手印），不同時期或不同傳承下，小指的彎麯角度、拇指的相對位置是否有嚴格的規範？如果能結閤一些田野調查的實例，比如某個寺廟特有的造像傳承，那就更棒瞭。這樣，我就可以建立起一個更堅實、更具象的知識框架，不再是零散的知識點堆砌，而是能夠形成一個係統的、可操作的辨識體係，這對於我後續的學術研究和收藏方嚮的確定都會有直接的幫助。

評分☆☆☆☆☆

這本書還是有所幫助的。

評分☆☆☆☆☆

挺好的書籍，從淺入深，圖文並茂，基本可以瞭解此類佛像發展曆史。

評分☆☆☆☆☆

佛

評分☆☆☆☆☆

活動買的，很劃算！

評分☆☆☆☆☆

藏傳佛教的鑒賞，收藏就算瞭。給一個小妹買的。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的入門級佛像書籍

評分☆☆☆☆☆

藏傳佛教的鑒賞，收藏就算瞭。給一個小妹買的。

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，快遞很給力在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

最近想買尊佛,抓本書掃掃盲.