具體描述
內容簡介
《手繪教學課堂：建築速寫》收錄的近300幅建築速寫作品，主要是環境藝術設計係06級學生外齣專業考察時完成的部分習作。盡管這些習作尚顯稚嫩，但是我們可以從中感受到這些未來的設計師們那執著的精神與聰睿的靈性，而這種不斷的探索、鑽研、感悟與堅持的精神，正是有所發現、創新和有所作為者所應有的特質。內頁插圖
目錄
中國傳統民居現代都市采風
歐洲古典建築
建築色彩錶現
前言/序言
建築速寫是藝術院校環境藝術設計專業的一門基礎課程。通過對建築與環境的快速描繪，我們可以更好地瞭解其設計精髓、形態特點，其構造樣式、材料色彩等諸多內容，都可以在速寫的繪畫過程中得到充分的認識。速寫還是從事建築設計和環境藝術設計必需的一項專業技能，通過速寫可以有效地培養徒手繪製設計方案圖的能力。一揮而就的設計意嚮圖是設計師的專業語言，是環境藝術創意錶現與錶達的重要手段，設計師的很多創意構想都是在反復推敲的設計意嚮圖中趨於完善的。在設計初期的方案研討交流中，它也是最好的設計傳達與溝通的工具。
我們不反對藉助數碼相機拍攝來記錄形象資料，畢竟科技的進步為我們提供瞭在很短的時間裏獲取大量專業素材的工具，但是這種快速獲取方式的不足之處在於使在專業學習階段的學生缺失瞭麵對建築與環境時的深入研讀的過程。因此，培養準確、生動地錶現客觀景物的速寫能力，對搜集設計素材、深入觀察和解構建築、瞭解景觀及室內空間的結構特徵，進而解讀和感悟建築、深刻理解景觀與室內設計的風格特色、文化寓意是非常重要的，這無疑也是設計專業的學生必須具備的基本功之一。
近年來，天津美術學院環境藝術設計係在專業考察課程中先後對安徽、湘西、江浙水鄉的民居建築以及天津殖民地時期建造的歐式洋樓建築進行瞭較為詳盡的考察，一些學生還利用暑期遠足國外進行專業采風。在教學中，我們強化瞭建築速寫，將其作為課程主要內容之一，通過這種快速寫生的方式，記錄和體驗不同地域建築藝術的形態特點和構建手法。同時，在這樣持續的訓練中，提高每個學生的徒手錶現能力。
本書收錄的近300幅建築速寫作品，主要是環境藝術設計係06級學生外齣專業考察時完成的部分習作。盡管這些習作尚顯稚嫩，但是我們可以從中感受到這些未來的設計師們那執著的精神與聰睿的靈性，而這種不斷的探索、鑽研、感悟與堅持的精神，正是有所發現、創新和有所作為者所應有的特質。
用戶評價
這本《手繪教學課堂：建築速寫》的封麵設計就充滿瞭藝術氣息，那種略帶粗糲感的紙張質感，加上封麵上那幾筆生動的綫條速寫，一下子就把我帶入瞭那個充滿創意的世界。我本來是抱著試試看的心態買的，因為我對建築速寫一直都有點望而卻步，總覺得那是一門需要極高天賦的技能。然而，當我翻開內頁，纔發現這本書的編排極其友好和人性化。它不是那種高高在上的理論說教，更像是一位經驗豐富、耐心十足的老師，手把手地引導你走進這個領域。從最基礎的綫條練習開始，到透視原理的拆解，再到光影的捕捉和材質的錶現，每一步的講解都深入淺齣，配圖豐富且清晰，即便是完全的零基礎小白，也能很快抓住重點。尤其值得一提的是，書中對於“觀察”的強調，讓我意識到速寫遠不止於“畫得像”，更重要的是如何用自己的眼睛去理解和記錄空間。它教會我的不僅僅是技巧，更是一種新的看世界的方式，充滿瞭發現的樂趣。我已經迫不及待想帶著我的速寫本來到城市裏，去捕捉那些日常卻不為人知的建築美感瞭。
評分我是一個對細節要求比較苛刻的讀者，尤其是在涉及到工具和材料的選擇上。這本書在這方麵的介紹非常詳盡和中肯，這一點非常難得。作者沒有強行推薦昂貴的進口器材，而是站在使用者的角度，推薦瞭許多性價比高、容易獲得的常用工具，比如不同硬度的鉛筆、水溶彩鉛的使用技巧，以及如何在有限的墨水範圍內錶現齣豐富的層次感。更重要的是，它教會瞭我如何根據不同的錶現目的來選擇工具，而不是被工具所限製。比如，書中有一章專門講解瞭如何用單色綫條來模擬復雜的材質感，這對我解決傳統上需要大量色彩渲染纔能達到的效果提供瞭全新的思路。這種務實而不失深度的材料探討，讓這本書不僅僅停留在“怎麼畫”，更深入到瞭“用什麼畫”以及“為什麼這麼畫”的層麵，展現瞭作者深厚的實戰經驗和嚴謹的教學態度。
評分這本書最讓我感到驚喜的是它對“速寫精神”的闡釋。我們都知道速寫強調的是快速和概括，但很多時候，我們畫齣的東西要麼過於潦草，要麼就是為瞭“快”而犧牲瞭結構。這本書巧妙地平衡瞭速度與準確性之間的關係。它通過一係列的“限定條件”練習，比如“三分鍾內完成一個立麵”、“隻用直綫完成一個街景”等，迫使學習者必須在極短的時間內提煉齣建築的主體特徵和空間關係。這種訓練方式極其高效，它極大地鍛煉瞭我的大腦與手臂的同步反應能力。當我真正開始應用這些方法後，我發現自己不再依賴於細節的堆砌來“填補”畫麵，而是能夠自信地用最精煉的幾筆綫條來定調整個畫麵。這本書讓我明白，建築速寫的高手，不是畫得最細的人，而是最懂得“捨棄”和“突齣”的人，這無疑是一種更高層次的藝術認知。
評分我對這本書的評價，要從它所營造的“氛圍感”說起。這本書的排版設計非常舒服，大量的留白和柔和的色彩搭配，讓閱讀過程本身成為一種享受。它沒有那種讓人感到壓迫的學院派氣息，反而充滿瞭自由和探索的樂趣。我注意到書中穿插瞭一些作者在不同城市、不同光綫條件下完成的速寫作品，這些作品不僅僅是範例，更像是一篇篇充滿故事的視覺日記。從這些作品中，我能感受到作者對建築綫條的獨特理解和對瞬間光影的敏銳捕捉。這種代入感，讓我覺得我不是在學習一門技術，而是在追隨一位優秀的藝術傢進行一次精神上的漫遊。每一次翻閱，我都會被不同的細節吸引，比如某棟老建築牆麵斑駁的紋理，或是某個轉角處光束投下的戲劇性效果。這種審美上的熏陶，遠比單純的技法講解來得更有力量，它真正點燃瞭我內心深處對美學錶達的渴望。
評分說實話，我購買這本書的初衷是想尋找一些能快速提升我錶現力的工具，畢竟在設計行業，效率和直觀的錶達能力至關重要。這本書在這一點上沒有讓我失望，它提供瞭一套非常係統且高效的“速成”路徑，但這裏的“速成”並非指膚淺的模仿，而是指對核心技法的快速掌握。我特彆欣賞作者在處理復雜建築結構時的“化繁為簡”的思路。很多速寫書都會陷入過度的細節描繪，反而失去瞭“速寫”的靈動性，但這本教材卻非常注重“抓大放小”的取捨藝術。書中提供的那些快速捕捉建築體塊和韻律感的練習方法，對我啓發極大。我嘗試著用書中的幾種快速起稿方式去應對一些突發的現場寫生任務，結果發現，我不僅速度快瞭，而且畫麵的整體感和氣勢也得到瞭顯著提升。它就像是給我這把生銹的“畫筆”上瞭油，讓我的錶現力瞬間增強瞭好幾個檔次。對於那些時間緊張的職場人士來說，這本書的實用價值是毋庸置疑的。
評分非常好，剛開始看，但寫的挺好的。印刷清晰，不錯。袋子裝，不是盒子。
評分很喜歡:..李澤厚1.李澤厚，他的每一本書幾本上都有，這本中國古代思想史論很不錯，中國古代思想史論貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是行動的，而非思辯的，論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的天人感應宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中內聖與治法已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。孔子再評價關於孔子研究已有不少成果，但意見分歧也許更大。分歧的一個重要原因，是對當時社會變革不很清楚，從而對孔子思想的性質和意義也就眾說紛紜。本文無法涉及社會性質問題的探討，而隻想就孔子思想本身作些分析，認為其中包含多元因素的多層次交錯依存，終於在曆史上形成瞭一個對中國民族影響很大的文化一心理結構。如何準確地把握和描述這一現象，可能是解釋孔子的一條途徑。本文認為春鞦戰國是保存著氏族社會傳統的早期宗法製嚮發達的地域國傢製的過渡，認為孔子思想是這一空前時代變革中某些氏族貴族社會性格的錶現。但由孔子創始的這個文化一心理結構，因具有相對獨立的穩定性質而長久延續和發展下來。一、禮的特徵無論哪派研究者恐怕很難否認孔子竭力維護、保衛周禮這一事實。論語講禮甚多，鮮明錶示孔子對當時禮的破壞毀棄痛心疾首，要求人們從各方麵恢復或遵循周禮。那麼，周禮是什麼一般公認，它是在周初確定的一整套的典章、製度、規矩、儀節。本文認為，它的一個基本特徵，是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統治體係的規範化和係統化。作為早期宗法製的殷周體製，仍然包裹在氏族血緣的層層衣裝之中，它的上層建築和意識形態直接從原始文化延續而來。周禮就具有這種特徵。一方麵，它有上下等級、尊卑長幼等明確而嚴格的秩序規定，原始氏族的全民性禮儀已變而為少數貴族所壟斷另方麵，由於經濟基礎延續著氏族共同體的基本社會結構，從而這套禮儀一定程度上又仍然保存瞭原始的民主性和人民性。就在流傳到漢代、被稱為禮經、作為三禮之首的儀禮中，也還可以看到這一特徵的某些遺跡。例如儀禮首篇的士冠禮，實際是原始氏族都有的成丁禮、入社禮的延續和變形。例如鄉飲酒禮中對長者的格外敬重，如禮記所闡釋六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老，而後乃能人孝弟。可見，孝弟以尊長為前提，而這種尊長禮儀，我同意楊寬古史新探中的看法，它不僅僅是一種酒會中敬老者的儀式，而且具有元老會議的性質，這在我國古代政權機構中有一定地位。中外許多原始氏族都有這種會議，如鄂溫剋人在六十多
評分很喜歡錢誌熙，他的每一本書幾本上都有，這本中華名人傳陶淵明傳很不錯，陶淵明的歸隱，是真正的歸隱。他的生平或許能為你提供另一種人生選擇。當今有人的所謂歸隱，不過是類似於東晉時的隱士，藉歸隱來買名邀譽。而陶淵明的歸隱是一種對舉世皆濁、眾人皆醉的發自內心的厭惡。陶淵明被稱為隱逸詩人之宗。其隱逸文化總的風格有三其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創作開創瞭田園詩的體係，使中國古典詩歌達到瞭一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他淡薄渺遠，恬靜自然，無與倫比的藝術風格。五柳先生淵明的傢庭，到瞭大約由他自己當傢的青年時期，不知是由於積蓄的漸盡，還是某種內或外的原因，傢計顯得窘迫起來瞭。怨詩楚調示龐主簿中就說弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。看來那一年又是遇到大旱與蝗蟲之災，田裏收成很少。陶傢的租稅自然也收不起來的。他在有會而作的詩裏也說弱年逢傢乏。看來在詩人二十歲以後至齣仕的一段時間，其生活真的麵臨貧睏的境地。也許這種貧睏還隻是一種相對的貧睏，即與自己從前的優裕歲月比較，或是與同一階層的其他人比較而言。也有點像詩經秦風權輿講的那種情形哎，我哪，從前安居寬敞廈屋，如今連吃個痛快也不能夠！真是呀！日子遠不如前！哎，我哪，從前每餐擺著四大簋（貴族氣派哪），如今連吃個飽也不能夠，真是呀，日子遠不如前！這是一個從前的貴族或從前與貴族生活至少沾個邊的人在傢道中落後感嘆，顯得十分的喪氣。淵明所經曆的也是這樣子的變化，但是他卻沒有如此的喪氣！相反的，那種在少年時代培養起來的高尚誌趣，此時顯得更加的崢嶸起來瞭。他照樣地讀書、飲酒，撫琴自樂，並且開始寫作詩賦文章，他的那種樸素而又瀟灑、談言微中、餘味娓娓的文章風格也開始形成。他常常閱讀古代高士的傳記，發現他們有一個共同的特點，就是超越於物質生活之上，貧窮不但不使他們氣餒，反而從中砥勵齣一種氣象來。他沉浸在這種高士的情懷中，一天突然悟到自己現在過的生活，擁有的懷抱，就是古代高士們的那一種。陶宅前麵種著五顆柳樹，樹齡至少有五、六十年，也許是在淵明祖父的手上植下的。柳樹不僅是陶傢的一道風景，某種意義上，也可以說是陶傢的傢徽。當年陶侃在武昌軍中，嘗課諸營種柳，當時一位叫夏施的都尉假公濟私，讓軍士偷將官柳種植在自傢門前，陶侃經過他傢時見到，立即認齣是那是武昌西門的官柳。這件事反映陶侃的明敏、勵精與治軍之嚴。在當時流傳很廣，以緻史傢在寫陶侃傳時，還將其做為一件逸事記下來。陶傢門前的這五顆柳樹，是否為紀念此事而種，我們不得而知，但陶傢人看到這五顆柳樹，自然常常想起先祖的那個故事。一日，淵明又飲瞭一點
評分挺好的，物流快
評分中p國傳統民p居
評分很棒的內容呀，買來送學生們
評分很喜歡:..李澤厚1.李澤厚，他的每一本書幾本上都有，這本中國古代思想史論很不錯，中國古代思想史論貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是行動的，而非思辯的，論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的天人感應宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中內聖與治法已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。孔子再評價關於孔子研究已有不少成果，但意見分歧也許更大。分歧的一個重要原因，是對當時社會變革不很清楚，從而對孔子思想的性質和意義也就眾說紛紜。本文無法涉及社會性質問題的探討，而隻想就孔子思想本身作些分析，認為其中包含多元因素的多層次交錯依存，終於在曆史上形成瞭一個對中國民族影響很大的文化一心理結構。如何準確地把握和描述這一現象，可能是解釋孔子的一條途徑。本文認為春鞦戰國是保存著氏族社會傳統的早期宗法製嚮發達的地域國傢製的過渡，認為孔子思想是這一空前時代變革中某些氏族貴族社會性格的錶現。但由孔子創始的這個文化一心理結構，因具有相對獨立的穩定性質而長久延續和發展下來。一、禮的特徵無論哪派研究者恐怕很難否認孔子竭力維護、保衛周禮這一事實。論語講禮甚多，鮮明錶示孔子對當時禮的破壞毀棄痛心疾首，要求人們從各方麵恢復或遵循周禮。那麼，周禮是什麼一般公認，它是在周初確定的一整套的典章、製度、規矩、儀節。本文認為，它的一個基本特徵，是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統治體係的規範化和係統化。作為早期宗法製的殷周體製，仍然包裹在氏族血緣的層層衣裝之中，它的上層建築和意識形態直接從原始文化延續而來。周禮就具有這種特徵。一方麵，它有上下等級、尊卑長幼等明確而嚴格的秩序規定，原始氏族的全民性禮儀已變而為少數貴族所壟斷另方麵，由於經濟基礎延續著氏族共同體的基本社會結構，從而這套禮儀一定程度上又仍然保存瞭原始的民主性和人民性。就在流傳到漢代、被稱為禮經、作為三禮之首的儀禮中，也還可以看到這一特徵的某些遺跡。例如儀禮首篇的士冠禮，實際是原始氏族都有的成丁禮、入社禮的延續和變形。例如鄉飲酒禮中對長者的格外敬重，如禮記所闡釋六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老，而後乃能人孝弟。可見，孝弟以尊長為前提，而這種尊長禮儀，我同意楊寬古史新探中的看法，它不僅僅是一種酒會中敬老者的儀式，而且具有元老會議的性質，這在我國古代政權機構中有一定地位。中外許多原始氏族都有這種會議，如鄂溫剋人在六十多
評分精讀。精讀的一個方麵是精選。世上的書籍數以億計，要讀的書難計其多。這就需要有選擇地去讀，更重要的是會選擇，根據自己的喜好和需要，精心選擇幾本好書，不要見書就買。托爾斯泰有句名言“理想的書籍是智慧的鑰匙” ，趙樹理也說過這樣的話：“讀書也像開礦一樣，沙裏淘金” ，說的就是選好書、讀好書的道理。另一方麵是把書讀到真懂。一本好書，讀一遍兩遍是不行的，要反復的去讀，每讀一遍都會有不同的收獲。多少專傢研究《紅樓夢》，還成立瞭專門的紅學研究會，現在還在研究她，就是這個道理。讀書不能隻求一隻半解，要完全理解，盡可能全部消化，這纔叫讀書，叫精讀。
評分有點被上當的感覺。。買錯瞭，不適閤初學者。。以後應該有用··
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