漢唐宋元考古：中國考古學（下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宿白 著

圖書標籤:

• 考古學
• 漢代
• 唐代
• 宋代
• 元代
• 中國曆史
• 文物
• 曆史文化
• 考古報告
• 斷代史

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501030026

版次：1

商品編碼：10468473

包裝：精裝

叢書名： 宿白未刊講稿係列

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：174

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢唐宋元考古：中國考古學（下）》是宿白未刊講稿係列叢書之一。內容包括：緒論，秦漢考古，魏晉南北朝隋唐考古，五代宋遼金元考古，總結。宿白，1948年北京大學文科研究所肄業，並任職於該所考古學研究室。1952年任教於北京大學曆史係考古教研室。1978年任北京大學曆史係教授。1983年任北京大學考古係主任，兼該校學術委員。同年任文化部國傢文物委口貝會委員。1999年起當選中國考古學會榮譽理事長至今。其主要學術論著有《白沙宋墓》、《中國石窟寺研究》、《藏傳佛教寺院考古》和《唐宋時期的雕版印刷》等。

作者簡介

　　宿白，遼寜瀋陽人。1922年生，1948年北京大學文科研究所肄業，並任職於該所考古學研究室。1952年任教於北京大學曆史係考古教研室。1978年任北京大學曆史係教授。1983年任北京大學考古係主任，兼該校學術委員。同年任文化部國傢文物委口貝會委員。1999年起當選中國考古學會榮譽理事長至今。
　　宿白的主要學術論著有《白沙宋墓》、《中國石窟寺研究》、《藏傳佛教寺院考古》和《唐宋時期的雕版印刷》等。

目錄

第一章 緒論
秦漢以後考古資料與曆史研究
秦漢以後考古分期與曆代王朝的更
替秦漢以後考古與古代文獻
秦漢以後考古工作的展開與重要研究成果
第二章 秦漢考古
第一節 概 說
秦漢一統和考古文化的分區分期問題 主要參考書
第二節 秦代遺跡
秦遺跡的發現與分布
成陽遺跡
新發現的“碣石宮”
直道與長城
靈渠與廣州船廠
秦統一後的文字、貨幣與度量衡
雲夢秦墓和秦簡
秦始皇陵的勘查與發現
第三節 西漢遺跡
長安城
地方城址與聚落遺跡
邊塞遺跡和漢簡
西漢陵墓的調查和大型陪葬墓的發掘
西漢大型墓
西漢中型墓
西漢小型墓
與農業有關的遺跡
鐵官與冶鑄遺跡
銅器鑄造和銅鏡
漆器
紡織品
第四節 東漢遺跡
雒陽城
地方城址和聚落遺跡
東漢大中型墓
壁畫墓與畫像石墓
有關農業、手工業的考古資料
第五節 邊遠地區遺跡
北方匈奴遺跡
東北地區鮮卑烏桓遺跡（略）
濺和樂浪遺跡
新疆地區發現的遺跡（略）
西南地區少數民族的遺跡（略）
兩廣地區的遺跡（略）
第六節 秦漢考古小結
第三章 魏晉南北朝隋唐考古
第一節 概說
年代、分期與時代特徵主要參考書
第二節 魏晉南北朝遺跡
南北方的城址
南北方墓葬
南北方手工業遺跡
佛教遺跡
第三節 隋唐遺跡
大興—長安城和洛陽城
宮殿遺址
地方城址
墓葬製度
壁畫中的農耕圖像
金屬工藝
漆木工藝
織染工藝
陶瓷工藝
佛教遺跡
第四節 邊遠地區的遺跡
遼東及境外的魏晉墓葬
高句麗和朝鮮半島的有關遺跡
渤海遺跡
新疆和西部境外的遺跡
青海西藏等地的吐蕃遺跡（略）
雲南的南詔遺跡（略）
第四章 五代宋遼金元考古
第一節 概 說
年代、分區與時代特徵主要參考書
第二節 五代兩宋遺跡
城市遺跡
五代兩宋墓葬
農業手工業遺跡
宗教遺跡
第三節 遼代遺跡
遼代城址
遼代墓葬
佛教遺跡
第四節 金代遺跡
金代城址
金代墓葬
金代長城遺跡
瓷窯遺址
第五節 西夏與大理遺跡
西夏遺跡
大理遺跡
第六節 元代遺跡
元代城址
元代墓葬
宗教遺跡
手工業、商業和海外交通遺跡
第五章 總結
中國考古學（下）——漢唐宋元考古三個階段的時代特徵

精彩書摘

前麵已經講過，考古學是以實物資料研究曆史的科學，但是中國考古學與中國曆史學在研究範圍上還是有差彆的。考古學顧名思義，它考的內容是古代，現在一般認為中國考古學的下限到元代，但是我們的考古工作並不限於元代，明清的遺跡也包括在考古工作之內。隻是目前我們的中國考古學還未能把明清充分包括進去。
考古學在資本主義國傢，過去他們僅限於無文字時期範圍，有瞭文字即進入文明時期，那就是曆史學的範圍瞭。因此他們往往把考古學又叫做史前學，或者乾脆把它們劃人人類學。他們不太注意進入文明時期的一般遺跡、遺物，但注意藝術品，把曆史時期的藝術品單獨劃齣來，作為美術史研究的內容。這種作法在二次大戰前後，有些國傢有瞭改變，但有不少國傢仍舊未改。歐洲和美國屬於後一種。在歐洲和美國的許多大學裏，把我們秦漢以前的考古學放到人類學，把我們秦漢以後的考古學的某些內容，放在美術史。日本則屬於前一種，他們的考古學分為兩個部分，即史前考古與曆史考古。有文獻記載時期的考古屬於曆史考古，他們的曆史考古從飛鳥時期，相當於我們的隋代（6世紀末）起，可以延長到江戶時期，即截止於1868年明治維新以前。我們認為有文字以前和以後都是曆史，所以我們的中國考古學就不分史前與曆史兩個階段。隻是便於同學們學習和安排教學時間而分為（上）、（下）兩部分。這兩部分也不是以有無文字和進入文明與否為界限的，過去我們曾考慮用一般考古學以工具質料的變化來劃分，即鐵器時代以前為一段，鐵器時代以後為一段。但這種分法一方麵是鐵器究竟什麼時候齣現，還有待進一步的發現與研究；另一方麵也考慮上、下段本身的完整性，因此我們改變瞭過去的階段劃分方法，而以我國曆史上齣現的第一個統一的王朝開始，作為（上）、（下）兩部分的劃分界限。
秦漢以後考古分期與曆代王朝的更替
公元前246年秦王贏政即位，到公元前221年滅齊統一中原，贏政稱秦始皇。此後在亞洲東部纔真正齣現瞭統一的政治局麵，當然這是相對而言的。如果以現在我國的疆域來講，這個統一局麵的形成，那是很晚的瞭（18世紀清康乾時期）。秦統一各國後七年，即前214年，在五嶺以南，即今廣東、廣西建立瞭桂林、南海、象郡。這時秦的領域北及陰山、遼河：東南皆抵海；西至今青海東部、四川、雲南西部，可以說是包括瞭我國的主要部分。這樣大範圍的統一，在我國曆史上是第一次。所謂夏商周三代，其直接間接控製的地區，是很狹小的，充其量不過是從黃河中下遊到長江中下遊而已。所以我們強調秦的統一不是偶然的。秦統一以後更替的王朝很多，其間也有較長時期的分裂割據，如東晉南北朝時期長達二百多年，但接著就齣現瞭三百多年的隋唐統一。總之，秦統一後在亞洲東部這片廣大土地上，統一時期遠遠超過瞭分裂時間。每一個統一王朝一般都要建立或者完善一次製度、法規，這些封建王朝的製度、法規都是強調等級的，從生前的住宅到死後的墓葬，從衣冠服飾到使用的器物，等級越來越分明。這些不同，經常在考古發現上得到反映。每個統一的王朝雖然有繼承前一王朝的部分，但隨著經濟的發展和封建政權的強化，常常改變、增添某些新的內容。因此秦以後的考古分期，無論從分辨年代上考慮，或是從專題研究上考慮，都是以朝代為單位進行的分期較為方便。當然在兩個朝代交替的時期，即前朝之末與新朝之初，特彆是經過較長分裂時期的新舊王朝交替時期，不會有太大的變化。例如秦末到漢初，隋末唐初，宋末元初（南方），元末明初等新舊朝代更替之際，都是難以區分的。還有一個王朝的中心地區即都城附近與邊遠地區也不相同。前者變化迅速顯著，後者則遲緩不顯著。因此就會齣現中心地區變化瞭，而同時的非中心地區仍舊未變或者變動很小。這也是經常可以看到的情況，這就是古文獻中經常說的“禮失而求諸野”的道理。盡管如此，我們還是要重視中心地區的跡象，因為這是實施新製度新法規的典型地區，具有標尺的作用，所以我們教材組織往往是以中心地區的跡象作為重點的。事實上在封建社會裏，都是強化中央的，都是在首都既集聚大量人口，也集聚瞭各地的物質和可以代錶當時最高技藝水平的科技力量，因而可以生産齣許多當時最精美的産品。因而曆代都城附近的考古發現，數量最多，質量也最高，因此那裏的發現也最為重要。具體的地點如秦之鹹陽，漢唐的長安、洛陽，北宋的汴梁、洛陽，南宋的臨安，元的大都，都是各該王朝的考古工作重點所在。
……

前言/序言

史前曙光：中華文明起源的考古學探尋 本書聚焦於中國考古學發展曆程中，對早期文明起源與形成階段的深入考察與理論建構。它並非一部對某一特定曆史時期（如漢、唐、宋、元）的考古學綜述，而是將目光投嚮更深遠的過去——從舊石器時代晚期到夏商周三代更迭之際，力求勾勒齣中華文明“從何處來”的宏大圖景。 第一部分：史前時期的漫長序麯 本捲深入探討瞭中國境內存續時間最久、遺址分布最廣的史前文化序列。我們不再關注成熟王朝的宮殿與青銅器，而是著重分析舊石器時代晚期人類的生存策略與技術革新。書中詳細梳理瞭周口店遺址群的新發現、丁村人與峙峪人等古人類群體的生活方式，重點解析瞭早期用火技術、狩獵采集經濟的精細化過程，以及審美意識的萌芽——例如在骨器和石器上觀察到的簡單刻劃符號。 緊接著，本書將筆觸轉嚮新石器時代的多元並存與文化整閤。這部分內容摒棄瞭以往強調單一文化綫索的敘事，轉而關注中國南北方、東西部地區在農業起源上的獨立性與互動性。 北方旱作文化群的演進： 重點剖析瞭以仰韶文化為核心的彩陶藝術的社會功能與區域傳播，以及後期的龍山文化中齣現的社會分化跡象，如聚落的規模擴大、防禦工事的齣現和墓葬等級的顯著差異。我們詳細探討瞭陝州廟底溝、西安半坡等關鍵遺址的聚落結構，以重建早期農業社區的社會組織形態。 南方稻作文化的勃發： 聚焦於長江流域，從彭頭山文化到河姆渡文化，再到良渚文化。本書特彆關注稻作技術的起源與馴化過程對人類生活模式的徹底改變。良渚文化部分，將詳盡闡釋其玉器體係——特彆是禮器玉琮、玉璧的製作工藝、象徵意義及其在權力結構中的中介作用，將其視為國傢形態萌芽的關鍵證據。 邊疆地區的交流與互動： 考察瞭紅山文化和石峁文化。紅山文化中玉器的發展（如“玉豬龍”）如何與中原地區早期神權觀念發生關聯，以及石峁文化所展現齣的早期城邦式聚落的防禦體係，為理解國傢形成提供瞭多維度的視角。 第二部分：文明的曙光——國傢形態的考古學構建 本書的第二大核心任務，是解析“中國”這一概念是如何在考古學意義上逐漸被塑造和定義的。這涉及從部落聯盟嚮早期王朝過渡的關鍵考古證據。 二裏頭文化的研究： 這一部分是全書的重點之一。我們不再簡單地將其視為夏朝的遺存，而是將其視為“中國王朝的第一個成熟範式”。內容涵蓋瞭對宮殿區（如“三號宮殿”）、鑄銅作坊、規格統一的禮器組閤（如酒器）的係統分析。我們著重探討瞭二裏頭文化在城市規劃、社會控製能力和禮製復雜性上，相對於前序新石器文化所實現的質的飛躍。重點論證瞭其對後世商周禮製産生的直接影響。 商代文明的重塑： 殷墟考古的最新成果被納入考量。本書超越瞭傳統對甲骨文的解讀，轉而關注王室的物質文化錶達。 祭祀與權力： 詳細對比瞭殷墟王陵區與平民墓葬在祭祀規模、人牲使用以及隨葬品豐富度上的巨大鴻溝，以量化展示商代神權政治的運作機製。 青銅禮器群的區域性差異： 分析瞭晚商時期，如河南鄭州商城遺址與殷墟遺址之間，青銅器風格的演變與互動，探討瞭商朝對周邊附屬方國的控製鏈條。 手工業的專業化： 聚焦於殷墟外圍的手工作坊區，如大型骨器製作場、玉器加工場，揭示瞭國傢對關鍵資源的壟斷與生産組織的層級化管理。 第三部分：周代禮樂文明的奠基與擴散 本書的最後部分，探討瞭西周“禮樂製度”是如何通過考古學實踐得以構建和維護的。這部分強調的是製度的物質載體。 周初的文化整閤策略： 分析瞭西周初年，周公“製禮作樂”的方針在周原、豐鎬遺址的體現。重點研究瞭“禮器組閤的標準化”——如鼎、簋、鬲等器物的數量、形製與等級的嚴格對應關係，以及這種標準如何服務於分封製和宗法製度的運作。 “禮崩樂壞”的考古學信號： 探討瞭春鞦戰國時期，隨著社會動蕩，禮製規範在考古材料上如何發生鬆動。例如，諸侯國僭越使用天子規格禮器的現象（如曾侯乙墓），以及不同區域文化（如楚文化、晉文化）在青銅器和玉器上展現齣的強烈個性化錶達，這些都標誌著早期統一王朝禮製規範的瓦解與新格局的醞釀。 總結而言，本書緻力於構建一個從石器時代到青銅時代晚期的連續考古學敘事，探索中華文明在農業起源、聚落形成、社會分化、國傢建立及禮製構建等關鍵節點上所經曆的復雜曆程，為理解中國早期文明的獨特性和復雜性提供紮實的物質證據與理論框架。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的敘事方式感到非常驚喜。它並非那種枯燥的、流水賬式的考古報告匯編，而是充滿瞭引人入勝的故事性。作者的文筆非常老練，擅長將復雜的年代變遷和考古發現編織成一個個生動的曆史片段。比如，描述某一處遺址的發掘過程時，那種“抽絲剝繭”的感覺，讓人仿佛置身於現場，跟隨考古隊員一起麵對未知，感受每一次突破時的激動。更棒的是，作者總能巧妙地穿插當時的社會背景和文化思潮，讓冰冷的文物一下子“活”瞭起來，理解它們在當時人們生活中的真實意義。這種敘事手法極大地降低瞭專業知識的門檻，即便是對古代史略有涉獵的普通愛好者，也能輕鬆跟上節奏，並且欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術視野非常開闊，體現瞭當代中國考古學的進步與自信。它不僅僅關注那些“明星遺址”和舉世矚目的國寶級文物，更花瞭大量篇幅來探討區域性考古學文化之間的聯係與互動，以及更宏觀的文明化進程。我尤其欣賞其中對於技術考古方法的介紹，比如植物考古、動物考古在重構古代生態環境方麵的應用，這讓我意識到考古學早已不再是單純的“挖土”工作，而是多學科交叉融閤的復雜科學。這種多維度的觀察視角，成功地避免瞭傳統考古學研究中容易齣現的“隻見樹木不見森林”的弊病，使得對所研究時期的理解更加立體和全麵。

評分☆☆☆☆☆

作為一名資深的曆史愛好者，我經常在閱讀各種曆史書籍時感到“信息過載”的睏擾，但這本作品在信息密度與可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。作者在組織結構上極為清晰，從宏觀的時代劃分到微觀的器物分析，層層遞進，邏輯嚴密。每章的開頭都有清晰的導讀，結尾又有精煉的總結，這對於構建知識體係非常有幫助。它有效地將零散的考古發現串聯成一條清晰的曆史脈絡，幫助讀者構建起一個完整的認知框架。讀完之後，我對那個特定曆史階段的物質文化麵貌和精神追求，有瞭一種前所未有的清晰認知，感覺像是被引導著完成瞭一次深刻的知識重塑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品！硬殼精裝，觸感溫潤，那種厚重感拿在手裏就讓人覺得分量十足。封麵采用瞭一種古典的靛藍色調，配上燙金的書名和一些象徵性的紋飾，既有曆史的厚重感，又不失現代設計的雅緻。內頁的紙張選擇也十分考究，啞光質感，文字排版疏朗有緻，閱讀起來非常舒適，即使長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。尤其是那些圖片和圖版的處理，色彩還原度極高，細節清晰可見，仿佛能觸摸到那些齣土文物的肌理。對於我這種對考古圖錄有較高要求的讀者來說，光是看著這本書本身，就是一種享受，它完美地結閤瞭學術的嚴謹和視覺的美感，放在書架上也是一道亮麗的風景綫。每一次翻閱，都像是在進行一次精心策劃的私人展覽。

評分☆☆☆☆☆

這本書的資料翔實程度，絕對超齣瞭我的預期。我原本以為這隻是對某一階段考古成果的概括性總結，但深入閱讀後發現，其中引用瞭大量的原始田野報告數據、最新的測年結果以及多學科交叉分析的結論。注釋係統做得極其完善，每一項關鍵的論斷後麵都有清晰的齣處標注，體現瞭作者嚴謹的治學態度。特彆是在討論某一關鍵器物類型或建築遺存的斷代問題時，作者會對比不同學派的觀點，並給齣自己的審慎判斷，這種思辨性的探討，對於想要深入研究的讀者來說，是無價之寶。可以說，這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一份高質量的、可供持續探究的學術工具書。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

編輯

評分☆☆☆☆☆

一定要把宿白先生的書做主打書買

評分☆☆☆☆☆

我的小女孩都喜歡把自己的！在綫觀看。在這裏等

評分☆☆☆☆☆

買完這本就湊齊宿先生這套講稿瞭。

評分☆☆☆☆☆

宿先生的書，深入淺齣，內容深刻，值得仔細拜讀。

評分☆☆☆☆☆

很多人都以為這書缺瞭上部，或也可這麼說吧，但實際上這是宿白先生當年授課的講稿，他負責的是漢唐的部份，自然隻有下。全書讀完受益甚多，看得齣宿白先生不僅在研究上功力深厚，而且對教學也頗為用心。

評分☆☆☆☆☆

很靠譜的書。。。。不用介紹瞭。

評分☆☆☆☆☆

我不是學這個專業的，直觀看，這本書一般，性價比一般，內容和印刷紙張均一般，不推薦，僅供參考