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內容簡介

《周禮注疏（繁體竪排版）（套裝共3冊）》寫到：周禮一書，舊題周官，始齣於西漢景、武之際。全書分為天、地、春、夏、鞦、鼕六官《鼕官原闕，時人以考工記補之》，分掌治、教、禮、政、刑、事六典，經邦治國，燮理陰陽，堪稱文繁事富，體大思精，洽術、學術無所不包。但是，此書在先秦典籍中不見徵引，所記製度也每每有與文獻抵梧之處，因而，關於它的真僞及其成書年代，成為西漢以來聚訟不決的著名學術公案，或譽為周公之典，或指為戰國遣則，或斷為秦漢之製，或貶為新莽僞作，紛紛之論，莫衷一是。然而，論辨的諸傢都不否認周禮的學術價值，因為它最遲也是漢代的作口叩，材料之珍貴，自不待言，問題在於從什麼角度來使用它而已。

作者簡介

閤著者：（唐朝）賈公彥 彭林 （漢朝）鄭玄

目錄

校點前言
周禮正義序
周禮注疏捲第一
天官塚宰第一

周禮注疏捲第二
大宰

周禮注疏捲第三
小宰
宰夫
宮目正
宮伯

周禮注疏捲第四
膳夫
庖人
內饔
外饔
亨人
甸師
獸人
敵人
鞋人
臘人

周禮注疏捲第五
天官塚宰下
醫師
食臀
疾臀
癆臀
默臀
酒正
酒人
緊人
淩人
篷人

周褪注疏捲第六
醢人
酰人
盥人
冪人
宮人
掌捨
幕人
掌次
大府
玉府
內府
外府
司會

周禮注疏捲第七
司害
職內
職歲
職幣
司裘
掌皮
內宰
內小臣
闡人
寺人
……
周禮注疏捲第五十
附錄

精彩書摘

位案：左氏莊公傳雲「水昏正而栽氣知是十月始興土功，今於三月為洛邑者，左氏用十月，是尋常法。今建王城，遠述先君之誌，是興作大事，不可以常法難之也。一國經野，體猶分也，經謂為之裏數。鄭司農雲：「營國方九裏.國中九經九緯，左祖右社，麵朝後市，野則九「夫為井，四井為邑之屬是也。」。體國，鄭雲：「體猶分也。」乾寶雲：「體，形體上麵朝，直遙反。「體國經野」體猶分也。國謂城中也。分國城之中為九經、九緯、左祖、右社之屬。經謂為之裏數，此「野氣謂二百裏以外三等采地之中，有井田之法，九夫為井，井方一裏之等是也。注「體猶」至「是也」言「體猶分」者，謂若人之手足分為四體，得為分也。「經謂為之裏數」者，此據野中而有井方一裏之等，故經為裏敷解之。司農雲「營國方九裏」已下，並鼕官考工記匠人文。彼雲「營國方九裏，旁三門氣旁，謂四方，方三門，則王城十二門。門有三道，三二而九，則九道。南北之道謂之經，東西之道謂之緯。經緯之道皆九軌。苳「左祖右社」者，此據中門外之左右。宗廟是陽，故在左；社稷是陰，故在右。「麵朝後市」者，三朝皆是君臣洽政之處，陽，故在前。三市皆是貪利行刑之處，陰，故在後也。又言「野則九夫為井氣此是地官小司徒職文。彼」乃井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都」也。井方一裏，邑方二裏，丘方四裏，甸方八裏，縣方十六裏，都方三十二裏。引彼文略，故雲「之屬」兼之也。案：載師噬N.。「傢邑任稍地，小都任縣地，大都任畺地。」

前言/序言

　　周禮一書，舊題周官，始齣於西漢景、武之際。全書分為天、地、春、夏、鞦、鼕六官《鼕官原闕，時人以考工記補之》，分掌治、教、禮、政、刑、事六典，經邦治國，燮理陰陽，堪稱文繁事富，體大思精，洽術、學術無所不包。但是，此書在先秦典籍中不見徵引，所記製度也每每有與文獻抵梧之處，因而，關於它的真僞及其成書年代，成為西漢以來聚訟不決的著名學術公案，或譽為周公之典，或指為戰國遣則，或斷為秦漢之製，或貶為新莽僞作，紛紛之論，莫衷一是。然而，論辨的諸傢都不否認周禮的學術價值，因為它最遲也是漢代的作口叩，材料之珍貴，自不待言，問題在於從什麼角度來使用它而已。
周禮注疏（上中下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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治學必備，參考讀物。

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《周禮》是儒傢經典，西周時期的著名政治傢、思想傢、文學傢、軍事傢周公旦所著，今從其思想內容分析，則說明儒傢思想發展到戰國後期，融閤道、法、陰陽等傢思想，春鞦孔子時對其發生瞭極大變化。《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建製，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫蔔，工藝製作，各種名物、典章、製度，無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫。周公旦，西周政治傢。周公姓姬，名旦。周武王之弟，亦稱叔旦。周文王的第四子周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，製禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起瞭關鍵性的作用，對中國曆史的發展産生瞭深遠影響。周公在當時不僅是卓越的政治傢、軍事傢，而且還是個多纔多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命齣師，三年後平叛，並將國傢勢力擴展至東海。後建成周洛邑，作為東都。相傳他製禮作樂，建立典章製度。其言論見於《尚書》諸篇。《周禮》一書，體大思精，學術與治術無所不包，因而受到曆代學者的重視，後儒嘆為"非聖賢不能作"，誠非無稽之談。所謂"學術"，是說該書從來就是今古文之爭的焦點。漢代經籍，用當時通行的隸書書寫的稱為"今文經"，用六國古文書寫的稱為"古文經"。漢初在孔子府宅的夾壁中發現的文獻，以及在民間徵得的文獻大多是古文經，而立於學官的都是今文經。今文經與古文經的記載不盡一緻，因而雙方時有爭論。漢代古文學以《周禮》為大宗，今文學以《禮記·王製》為大宗。為此，《周禮》每每成為論戰中的焦點，加之它傳授端緒不明，屢屢受到今文學傢的詰難，如著名經師何休就貶之為"六國陰謀之書"；康有為《新學僞經考》則指斥它齣於王莽篡漢時劉歆的僞造。相反，褒之者如劉歆、鄭玄等則譽之為"周公之典"。

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