釋道誠,宋初錢塘僧人,號慧悟大師。早年曾為京寺講經論賜紫沙門,後棄講歸鄉,先後住龍華寺、月輪山寺。著有《釋氏要覽》、《尼濛求》,並注《釋迦如來成道記》等。
富世平,浙江嘉興學院中文係教授,曾齣版專著《敦煌變文的口頭傳統研究》(中華書局,2009年),即將齣版《北山錄校注》。
《釋氏要覽》三捲,北宋釋道誠集。道誠是宋鹹平景德年間(998~1007)在汴京講經論的賜紫沙門,和當時譯場中執事僧清沼(筆受)、雲勝(證義)相熟。自京師罷講返鄉(錢塘),先後居住龍華寺和月輪山寺,以十年時間披閱大藏,遇到齣傢人須知的事就抄錄下來。天禧三年(1019)八月宋真宗大赦天下,普度僧尼道士女冠係帳童行,計度僧二十三萬零一百二十七人,尼一萬五韆六百四十三人,道士七韆零八十一人,女冠八十九人。他因此整理舊鈔,分類並添瞭一些傳記書疏材料,編成此書,供新度者閱讀(見《要覽》作者自序,又見宋誌磬《佛祖統紀》捲四十四)。《釋氏要覽》三捲,北宋釋道誠集。道誠是宋鹹平景德年間(998~1007)在汴京講經論的賜紫沙門,和當時譯場中執事僧清沼(筆受)、雲勝(證義)相熟。自京師罷講返鄉(錢塘),先後居住龍華寺和月輪山寺,以十年時間披閱大藏,遇到齣傢人須知的事就抄錄下來。天禧三年(1019)八月宋真宗大赦天下,普度僧尼道士女冠係帳童行,計度僧二十三萬零一百二十七人,尼一萬五韆六百四十三人,道士七韆零八十一人,女冠八十九人。他因此整理舊鈔,分類並添瞭一些傳記書疏材料,編成此書,供新度者閱讀(見《要覽》作者自序,又見宋誌磬《佛祖統紀》捲四十四)。
評分《釋氏要覽》,宋釋道誠編集,引經據典介紹佛教中基本問題,具有類書、辭書性質,是當時的佛教入門書。引證廣博,收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料,尤其是作者所見南北不同習尚,並保存瞭一些佚書,對理解佛教常識、研究當時佛教狀況及相關問題有重要意義。此次整理以日本寬永十年(1633)本為底本,校以明刻二捲本等,標點校勘並注疏所引材料及難解字詞,做齣具有集校集注性質的定本。
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簡介
評分富世平,浙江嘉興學院中文係教授,曾齣版專著《敦煌變文的口頭傳統研究》(中華書局,2009年),即將齣版《北山錄校注》。
評分這樣煞有介事造齣來的麯子叫神麯。這種神麯,一鬥能消化三石米,普通的大麯一都隻能消化六鬥米。下麵簡記造神麯法的關鍵一部:
評分《釋氏要覽》,宋釋道誠編集,引經據典介紹佛教中基本問題,具有類書、辭書性質,是當時的佛教入門書。引證廣博,收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料,尤其是作者所見南北不同習尚,並保存瞭一些佚書,對理解佛教常識、研究當時佛教狀況及相關問題有重要意義。此次整理以日本寬永十年(1633)本爲底本,校以明刻二捲本等,標點校勘並注疏所引材料及難解字詞,做齣具有集校集注性質的定本。
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