具体描述
编辑推荐
混混沌沌人间事，五千言论理明志。参悟经历勤揣摩，终获修身诸事治。
读国学·可以看成败、鉴是非、知兴替。
读国学·可以陶冶青操、增加才情。
读国学·可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力。
读国学·可以知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶。
读国学·可以吸收前人的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格。
内容简介
《国学经典系列丛书：道德经精解》思想深邃，言简意赅，涵涉宇宙、自然、社会、人生各个方面。老子认为“道”是宇宙的本源。道生万物，却生而不宰，任万物自然发展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解释了天地万物产生、发展、灭亡的自然规律，并相应的告诉人们如何认识自然、对待自然。内页插图
目录
第一章第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
精彩书摘
〖常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。〗范应元曰：古本并河上公、王弼、李若愚、张君相“常无”上并有“故”字。又引音辩云：“常无、常有，合作断句。”
王应麟日：首章以“有”、“无”字断句，自王介甫始。
严可均日：御注与此同。“观”上，河上、王弼有“以”字，下句亦然。
罗振玉日：敦煌三本均无“故”字及二“以”字。又“徼”，敦煌本作“嗷”。
俞樾日：按易州唐景龙二年所刻道德经碑无两“以”字，当从之。司马温公、王荆公并于“无”字绝句，亦当从之。
易顺鼎日：按庄子天下篇：“老聃闻其风而悦之，建之以常无有。”“常无有”即此章“常无”、“常有”，以“常无”、“常有”为句，自庄子已然矣。〖此两者同出而异名〗
严复日：“同字逗，一切皆从同得。”惟“同出”“异名”为对文，不应于“同”字断句。又蒋锡昌日：“‘此两者同’下十二字，范本无。”案续古逸丛书范本有此十二字，蒋误校。又四十章“天下万物生于有，有生于无”，此两者盖指有无而言。有无异名，而道通为一。
〖同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〗
张衡曰：“玄者无形之类，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤；橐籥元气，禀受无形。”（御览引玄图）扬雄日：“玄者，幽摊万类而不见形者也。”（太玄经玄摊图）义皆出此。
【译文】
道，如果可以言语来表述，就不是永恒不变的“道”。名，如果可以文辞去命名，就不是非永恒不变的“名”。无，可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；有，则是宇宙万物产生之本原的命名。所以，从永恒的“无”中去观察领悟“道”的奥妙；从永恒的“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。从微妙向更微妙处探索，就是洞悉一切奥妙变化的门径。
……
前言/序言
老子（约前571-前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清官镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是我国zui伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。老子一生研究道德学问，他的学说以隐秘不求名声为主旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”老子经不住尹喜的劝说，于是撰写了五千言《道德经》，然后离去，没有人知道他的下落。《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，共81章，分《德经》（前37章）和《道经》（38章到81章）上下两篇，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》思想深邃，言简意赅，涵涉宇宙、自然、社会、人生各个方面。老子认为“道”是宇宙的本源。道生万物，却生而不宰，任万物自然发展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解释了天地万物产生、发展、灭亡的自然规律，并相应的告诉人们如何认识自然、对待自然。
老子的哲学思想后来成为许多思想流派的基石，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响，而且为世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献。
《道德经》在传世过程中，因为某种原因发生了遗失以及人为地改动，渐渐地失去了原貌，形成了众多的版本。
现存《道德经》的版本，以帛书甲、乙本为zui 早。此外，还有许多版本流传。
……
用户评价
这本《道德经》读起来真是让人回味无穷。我一直是老子的忠实读者，但市面上那些版本或多或少都有点晦涩难懂，要么就是过度解读，把简单的道理搞复杂了。可这本书完全不一样，它的注解深入浅出，特别是针对那些看似矛盾的章节，比如“有无相生”、“难易相成”，译者的解读就像是拨开了云雾，让我对老子的辩证思想有了更深层次的理解。书里的排版也很考究，那种精装的质感拿在手里就觉得分量十足，装帧设计古典又不失雅致，放在书架上都是一件艺术品。更让我欣赏的是，它保留了原著的韵味，没有为了追求“通俗易懂”而牺牲掉原文的精髓。读完第一遍，感觉像是和老子进行了一次心有灵犀的对话，它不是教你如何去“成功”，而是指引你如何去“存在”，如何与自然和谐共处。那种养浩然之气的境界，确实需要静下心来细细品味，这本书无疑是最好的引路人。
评分说实话，我买这本书之前其实有点犹豫，因为“精解全本无删节”听起来好像会非常枯燥，我怕自己坚持不下来。但翻开之后，立刻就被那种沉稳的气场抓住了。这位译注者显然是对国学有极深造诣的人，他的笔触非常克制，不浮夸，不卖弄学问。他不是简单地解释字面意思，而是将老子放在了先秦的时代背景下考察，并巧妙地联系了后世道家思想的发展脉络。尤其是在论述“无为”时，很多版本都将其简单地理解为“什么都不做”，但这里的解读让我豁然开朗，它是一种顺应自然、不强加干预的智慧。这种细腻的考量，让整本书的阅读体验变得非常高级和充实。那种被知识的重量感轻轻包裹的感觉，实在太棒了，让人觉得买得值当，这不是一本可以随便翻翻就放下的书，而是需要细嚼慢咽，反复摩挲的经典之作。
评分作为一名资深国学爱好者，我对版本的挑剔程度是很高的。很多“全译本”为了迎合大众，把原文的精炼美感给稀释了。但这本书的译注水平，简直是教科书级别的。它在保持老子原文气势恢宏、言简意赅的风格上做得非常出色。每一个注释都像一把精准的手术刀，剖析了当时语境下的核心含义，又顾及到现代读者的理解障碍。我特别喜欢它对“道”的描述，没有陷入无休止的形而上学争论，而是给出了一个非常朴素而又难以企及的实践路径。读完之后，我感觉自己的心境仿佛被洗涤了一遍，那种“涤除玄览”的感受，是很多其他版本无法给予的。这绝对是值得收藏、反复研读的典范之作。
评分这本《道德经》给我的感觉，与其说是一本“读物”，不如说是一件“修行工具”。我最欣赏它在“治世”与“修身”之间的平衡处理。很多解读会偏向于政治哲学，而这本书则花了大量篇幅去探讨个体如何通过体悟“道”来达到内心的安宁和“浩然之气”的培养。作者的译注，语气非常平和，没有那种居高临下的说教感，更像是老友间的循循善诱。每次读到关于“知足”的部分，我都忍不住要放下书本，审视自己最近的欲望是否过多。精装本的设计，让这本书的价值感倍增，每次翻阅都能感受到纸张和装订的细致处理，这种物理上的愉悦感，也间接提升了精神上的投入程度。这本书，是老子思想的现代高质量载体，实属难得。
评分我一直寻找一本能够真正触动我内心深处，让我反思生活态度的书，市面上那些“成功学”式的道家解读总觉得少了点什么。这套精装本的《道德经》恰恰填补了这个空白。它对“柔弱胜刚强”的阐释，更是让我对日常的人际交往有了新的看法。作者用古代的典故来佐证老子的观点，使得抽象的哲学概念变得具体可感。阅读过程中，我几次停下来，合上书本，对着窗外发呆，思考自己日常的“争”与“夺”。它教会我的不是如何赢得争斗，而是如何看淡争斗本身。那种由内而外散发的宁静，才是真正的力量。而且，这本书的装帧设计很有品味，那精装的厚度拿在手里，有一种庄重感，感觉自己捧着的是一个时代的智慧结晶，而不是随便印发的册子。
评分非常棒，还会再来的
评分还不错，挺好的
评分买经典送经典名著！值得一读
评分速度很快
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