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編輯推薦

混混沌沌人間事，五韆言論理明誌。
參悟經曆勤揣摩，終獲修身諸事治。
讀國學·可以看成敗、鑒是非、知興替。
讀國學·可以陶冶青操、增加纔情。
讀國學·可以改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力。
讀國學·可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡。
讀國學·可以吸收前人的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格。

內容簡介

《國學經典係列叢書：道德經精解》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方麵。老子認為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋瞭天地萬物産生、發展、滅亡的自然規律，並相應的告訴人們如何認識自然、對待自然。

內頁插圖

目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章

精彩書摘

〖常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。〗
範應元曰：古本並河上公、王弼、李若愚、張君相“常無”上並有“故”字。又引音辯雲：“常無、常有，閤作斷句。”
王應麟日：首章以“有”、“無”字斷句，自王介甫始。
嚴可均日：禦注與此同。“觀”上，河上、王弼有“以”字，下句亦然。
羅振玉日：敦煌三本均無“故”字及二“以”字。又“徼”，敦煌本作“嗷”。
俞樾日：按易州唐景龍二年所刻道德經碑無兩“以”字，當從之。司馬溫公、王荊公並於“無”字絕句，亦當從之。
易順鼎日：按莊子天下篇：“老聃聞其風而悅之，建之以常無有。”“常無有”即此章“常無”、“常有”，以“常無”、“常有”為句，自莊子已然矣。〖此兩者同齣而異名〗
嚴復日：“同字逗，一切皆從同得。”惟“同齣”“異名”為對文，不應於“同”字斷句。又蔣锡昌日：“‘此兩者同’下十二字，範本無。”案續古逸叢書範本有此十二字，蔣誤校。又四十章“天下萬物生於有，有生於無”，此兩者蓋指有無而言。有無異名，而道通為一。
〖同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。〗
張衡曰：“玄者無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤；橐籥元氣，稟受無形。”（禦覽引玄圖）揚雄日：“玄者，幽攤萬類而不見形者也。”（太玄經玄攤圖）義皆齣此。
【譯文】
道，如果可以言語來錶述，就不是永恒不變的“道”。名，如果可以文辭去命名，就不是非永恒不變的“名”。無，可以用來錶述天地渾沌未開之際的狀況；有，則是宇宙萬物産生之本原的命名。所以，從永恒的“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；從永恒的“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。從微妙嚮更微妙處探索，就是洞悉一切奧妙變化的門徑。
……

前言/序言

老子（約前571-前471），字伯陽，謚號聃，又稱李耳。楚國苦縣厲鄉麯仁裏（今河南省鹿邑縣太清官鎮）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國zui偉大的哲學傢和思想傢之一，被道教尊為教祖。老子一生研究道德學問，他的學說以隱秘不求名聲為主旨。他在周都住瞭很久，見周朝衰微瞭，於是就離開周都。到瞭函榖關，關令尹喜對他說：“您就要隱居瞭，請勉為其難為我寫本書吧。”老子經不住尹喜的勸說，於是撰寫瞭五韆言《道德經》，然後離去，沒有人知道他的下落。
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》，共81章，分《德經》（前37章）和《道經》（38章到81章）上下兩篇，是中國曆史上首部完整的哲學著作。
《道德經》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方麵。老子認為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋瞭天地萬物産生、發展、滅亡的自然規律，並相應的告訴人們如何認識自然、對待自然。
老子的哲學思想後來成為許多思想流派的基石，對我國2000多年來思想文化的發展産生瞭深遠的影響，而且為世界文明的發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。
《道德經》在傳世過程中，因為某種原因發生瞭遺失以及人為地改動，漸漸地失去瞭原貌，形成瞭眾多的版本。
現存《道德經》的版本，以帛書甲、乙本為zui 早。此外，還有許多版本流傳。
……                              

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