具體描述
編輯推薦
混混沌沌人間事，五韆言論理明誌。參悟經曆勤揣摩，終獲修身諸事治。
讀國學·可以看成敗、鑒是非、知興替。
讀國學·可以陶冶青操、增加纔情。
讀國學·可以改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力。
讀國學·可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡。
讀國學·可以吸收前人的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格。
內容簡介
《國學經典係列叢書：道德經精解》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方麵。老子認為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋瞭天地萬物産生、發展、滅亡的自然規律，並相應的告訴人們如何認識自然、對待自然。內頁插圖
目錄
第一章第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
精彩書摘
〖常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。〗範應元曰：古本並河上公、王弼、李若愚、張君相“常無”上並有“故”字。又引音辯雲：“常無、常有，閤作斷句。”
王應麟日：首章以“有”、“無”字斷句，自王介甫始。
嚴可均日：禦注與此同。“觀”上，河上、王弼有“以”字，下句亦然。
羅振玉日：敦煌三本均無“故”字及二“以”字。又“徼”，敦煌本作“嗷”。
俞樾日：按易州唐景龍二年所刻道德經碑無兩“以”字，當從之。司馬溫公、王荊公並於“無”字絕句，亦當從之。
易順鼎日：按莊子天下篇：“老聃聞其風而悅之，建之以常無有。”“常無有”即此章“常無”、“常有”，以“常無”、“常有”為句，自莊子已然矣。〖此兩者同齣而異名〗
嚴復日：“同字逗，一切皆從同得。”惟“同齣”“異名”為對文，不應於“同”字斷句。又蔣锡昌日：“‘此兩者同’下十二字，範本無。”案續古逸叢書範本有此十二字，蔣誤校。又四十章“天下萬物生於有，有生於無”，此兩者蓋指有無而言。有無異名，而道通為一。
〖同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。〗
張衡曰：“玄者無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤；橐籥元氣，稟受無形。”（禦覽引玄圖）揚雄日：“玄者，幽攤萬類而不見形者也。”（太玄經玄攤圖）義皆齣此。
【譯文】
道，如果可以言語來錶述，就不是永恒不變的“道”。名，如果可以文辭去命名，就不是非永恒不變的“名”。無，可以用來錶述天地渾沌未開之際的狀況；有，則是宇宙萬物産生之本原的命名。所以，從永恒的“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；從永恒的“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。從微妙嚮更微妙處探索，就是洞悉一切奧妙變化的門徑。
……
前言/序言
老子（約前571-前471），字伯陽，謚號聃，又稱李耳。楚國苦縣厲鄉麯仁裏（今河南省鹿邑縣太清官鎮）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國zui偉大的哲學傢和思想傢之一，被道教尊為教祖。老子一生研究道德學問，他的學說以隱秘不求名聲為主旨。他在周都住瞭很久，見周朝衰微瞭，於是就離開周都。到瞭函榖關，關令尹喜對他說：“您就要隱居瞭，請勉為其難為我寫本書吧。”老子經不住尹喜的勸說，於是撰寫瞭五韆言《道德經》，然後離去，沒有人知道他的下落。《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》，共81章，分《德經》（前37章）和《道經》（38章到81章）上下兩篇，是中國曆史上首部完整的哲學著作。
《道德經》思想深邃，言簡意賅，涵涉宇宙、自然、社會、人生各個方麵。老子認為“道”是宇宙的本源。道生萬物，卻生而不宰，任萬物自然發展。人法地，地法天，天法道，道法自然。他解釋瞭天地萬物産生、發展、滅亡的自然規律，並相應的告訴人們如何認識自然、對待自然。
老子的哲學思想後來成為許多思想流派的基石，對我國2000多年來思想文化的發展産生瞭深遠的影響，而且為世界文明的發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。
《道德經》在傳世過程中，因為某種原因發生瞭遺失以及人為地改動，漸漸地失去瞭原貌，形成瞭眾多的版本。
現存《道德經》的版本，以帛書甲、乙本為zui 早。此外，還有許多版本流傳。
……
用戶評價
這本《道德經》讀起來真是讓人迴味無窮。我一直是老子的忠實讀者，但市麵上那些版本或多或少都有點晦澀難懂，要麼就是過度解讀，把簡單的道理搞復雜瞭。可這本書完全不一樣，它的注解深入淺齣，特彆是針對那些看似矛盾的章節，比如“有無相生”、“難易相成”，譯者的解讀就像是撥開瞭雲霧，讓我對老子的辯證思想有瞭更深層次的理解。書裏的排版也很考究，那種精裝的質感拿在手裏就覺得分量十足，裝幀設計古典又不失雅緻，放在書架上都是一件藝術品。更讓我欣賞的是，它保留瞭原著的韻味，沒有為瞭追求“通俗易懂”而犧牲掉原文的精髓。讀完第一遍，感覺像是和老子進行瞭一次心有靈犀的對話，它不是教你如何去“成功”，而是指引你如何去“存在”，如何與自然和諧共處。那種養浩然之氣的境界，確實需要靜下心來細細品味，這本書無疑是最好的引路人。
評分這本《道德經》給我的感覺，與其說是一本“讀物”，不如說是一件“修行工具”。我最欣賞它在“治世”與“修身”之間的平衡處理。很多解讀會偏嚮於政治哲學，而這本書則花瞭大量篇幅去探討個體如何通過體悟“道”來達到內心的安寜和“浩然之氣”的培養。作者的譯注，語氣非常平和，沒有那種居高臨下的說教感，更像是老友間的循循善誘。每次讀到關於“知足”的部分，我都忍不住要放下書本，審視自己最近的欲望是否過多。精裝本的設計，讓這本書的價值感倍增，每次翻閱都能感受到紙張和裝訂的細緻處理，這種物理上的愉悅感，也間接提升瞭精神上的投入程度。這本書，是老子思想的現代高質量載體，實屬難得。
評分我一直尋找一本能夠真正觸動我內心深處，讓我反思生活態度的書，市麵上那些“成功學”式的道傢解讀總覺得少瞭點什麼。這套精裝本的《道德經》恰恰填補瞭這個空白。它對“柔弱勝剛強”的闡釋，更是讓我對日常的人際交往有瞭新的看法。作者用古代的典故來佐證老子的觀點，使得抽象的哲學概念變得具體可感。閱讀過程中，我幾次停下來，閤上書本，對著窗外發呆，思考自己日常的“爭”與“奪”。它教會我的不是如何贏得爭鬥，而是如何看淡爭鬥本身。那種由內而外散發的寜靜，纔是真正的力量。而且，這本書的裝幀設計很有品味，那精裝的厚度拿在手裏，有一種莊重感，感覺自己捧著的是一個時代的智慧結晶，而不是隨便印發的冊子。
評分作為一名資深國學愛好者，我對版本的挑剔程度是很高的。很多“全譯本”為瞭迎閤大眾，把原文的精煉美感給稀釋瞭。但這本書的譯注水平，簡直是教科書級彆的。它在保持老子原文氣勢恢宏、言簡意賅的風格上做得非常齣色。每一個注釋都像一把精準的手術刀，剖析瞭當時語境下的核心含義，又顧及到現代讀者的理解障礙。我特彆喜歡它對“道”的描述，沒有陷入無休止的形而上學爭論，而是給齣瞭一個非常樸素而又難以企及的實踐路徑。讀完之後，我感覺自己的心境仿佛被洗滌瞭一遍，那種“滌除玄覽”的感受，是很多其他版本無法給予的。這絕對是值得收藏、反復研讀的典範之作。
評分說實話，我買這本書之前其實有點猶豫，因為“精解全本無刪節”聽起來好像會非常枯燥，我怕自己堅持不下來。但翻開之後，立刻就被那種沉穩的氣場抓住瞭。這位譯注者顯然是對國學有極深造詣的人，他的筆觸非常剋製，不浮誇，不賣弄學問。他不是簡單地解釋字麵意思，而是將老子放在瞭先秦的時代背景下考察，並巧妙地聯係瞭後世道傢思想的發展脈絡。尤其是在論述“無為”時，很多版本都將其簡單地理解為“什麼都不做”，但這裏的解讀讓我豁然開朗，它是一種順應自然、不強加乾預的智慧。這種細膩的考量，讓整本書的閱讀體驗變得非常高級和充實。那種被知識的重量感輕輕包裹的感覺，實在太棒瞭，讓人覺得買得值當，這不是一本可以隨便翻翻就放下的書，而是需要細嚼慢咽，反復摩挲的經典之作。
評分速度很快
評分還不錯，挺好的
評分速度很快
評分還不錯，挺好的
評分買經典送經典名著！值得一讀
評分非常棒，還會再來的
評分買經典送經典名著！值得一讀
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