具体描述
内容简介
《王姓起名通典》分为六大部分：姓氏篇、起名篇、起名实例篇、风俗篇、文化篇、人物篇。作者采用考古新成果与史料相互印证比较法，并利用族史学、民俗学、地名学等多种学科知识研究了中华姓氏的来源、祖先、发源地等错综复杂的问题，这为辨识浩繁庞杂的中华姓氏源流，提供了一个崭新的视角。作者传授了天干、地支、五行等传统文化与重要的起名方法，列举了起名笔画数吉祥模型，提供了起名实例，以便读者学习与应用。书中介绍了亲子连名、生肖星座、姓名避讳等民俗。在姓名文化篇，作者讲解了姓名与人的字号、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联与家训，介绍了历代名人的优秀事迹等。
作者简介
毛上文，原名毛中文，字屯，在职工商管理研究生，姓名文化学者、执业法律顾问、IS09000质量管理体系审核员、人力资源管理师、多家出版社特约撰稿人，其著作有《阴阳宅风水文化谈》、《宝宝吉祥起名大全》、《起名技巧大全》、《中国起名经典》等10余部。温芳，别名言心，内蒙古电大法律专业，中国资深起名标志设计师、人生策划专家、心理咨询师，其代表作有《宝宝起名全书》、《起名通书》、《宝宝取名实用指南》、《周易与人生策划》、《八宅风水学用一本通》等。
毛上文与温芳将传统文化与现代文化结合、东方文化与西方文化融汇，在中国首创了多项第一：中国第一个研究出姓名“NISS”与品牌“BISS”策划系统：中国第一个创立了“以个人生涯控制为基础的人生管理模式”，中国第一个建立吉祥宅地风水策划系统。
目录
前言姓氏篇
姓氏发微
贵姓何来——源自子姓的王氏
贵姓何来——源自姬姓的王氏
贵姓何来——源自妫姓的王氏
贵姓何来——源自赐姓的王氏
贵姓何来——源自改姓的王氏
贵姓何来——王姓其他来源
王姓的总“根”
谱牒寻根
辨姓联宗
起名篇
命名之礼
话说乳名
起名基础1——阴阳五行
起名基础2——汉字的五行
起名基础3——天干地支
起名基础4——干支纳音五行
起名之道1——上文五维全息吉祥起名法
起名之道2——五格起名法
王姓起名笔画数吉祥模型
起名创意
选择吉日公布名字
起名实例篇
王姓吉祥姓名例一：王译曼
王姓吉祥姓名例二：王清蕾
王姓吉祥姓名例三：王品洁
王姓吉祥姓名例四：王炬谋
王姓吉祥姓名例五：王思睿
王姓吉祥姓名例六：王瀚唯
王姓吉祥姓名例七：王奕为
王姓吉祥姓名例八：王馨荷
风俗篇
辈字入名
生肖星座
亲子连名
吉凶名例
文化篇
加冠命字
贵姓堂号
王氏家训
贵姓郡望
贵姓宗联
称号大观
人物篇
王诩
王昭君
王允
王敦
王徽之
王之涣
王孝通
王惟一
王实甫
王夫之
王龁
王吉
王粲
王导
王献之
王昌龄
王建
王安石
王蒙
王时敏
王绾
王莽
王祥
王廙
王猛
王维
王旦
王重阳
王守仁
王文治
王翦
王充
王戎
王羲之
王勃
王仲舒
王曾
王约
王铎
王鼎
王庸敬
王若飞
王震
王选
王守训
王尽美
王淦昌
王光美
王国维
王荷波
王进喜
王永庆
王宠佑
王亚南
王安
精彩书摘
距今约7500至5500年前，中国古人类进入母系氏族（氏族：原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体）社会的强盛时期，该时期出现了中国人的祖先伏羲氏与女娲，伏羲氏又称太吴，亦作大嗥、太嗥、太皞，伏羲氏还被称为庖牺氏、宓羲、包牺、伏戏，是上古中民族的首领，也是神农炎帝和轩辕黄帝的共同祖先，位居三皇之首，伏羲氏认识到季风的规律，他以“风”为姓。马骕《绎史》卷三引《三坟》说：“伏牺氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”伏羲与女蜗同姓风，可见伏羲、女娲，原是同部落的兄妹关系，他们的传说也是可信的。往后，神农氏发展起来了，神农氏即炎帝，姓姜，也是中华民族族始祖之一。神农氏后裔与黄帝氏族结为部落联盟，这才有了今天的炎黄子孙。
中国人的姓氏在母系氏族原始社会里是按照母系传承的。中国先人处于“但知其母，不识其父”（《白虎通·号篇》）的母系氏族社会时期，母权制已深入氏族生产和生活的各个领域，氏族成员按母系血统计算世系，并形成明确的姓族制度：子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，同一氏族的成员都是同姓的，子女也从母姓，因此子女的血统世系是按照母系计算的。母性祖先的姓由女性世代相传，即由祖母传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传给孙女，依次类推，长久绵延。在母系氏族社会时期，同姓人出自一个共同的女性祖先。人类学家认为，在群居杂处、男女无别的原始群体中，子女决不可能辨认父亲，而母子之间的关系则是很明确的。这种情况，我国古代文献已有记载。《吕氏春秋·恃君览》云：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处。”《淮南子·本经训》：“男女群居杂处而无别。”摩尔根在《古代社会》里曾经说过，这些原始的人们过着“群团的生活，实行杂乱的性交，没有任何家族，在这里，只有母权能够起某些作用。”
如今云南永宁纳西族仍保留了浓厚的母系制传统习俗。当地以女为贵，认为有女不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女继承人。
前言/序言
用户评价
我推荐《王姓起名通典》给所有即将为人父母或者对起名有兴趣的朋友。这本书的价值，远超其价格。它不仅帮助我解决了一个人生大事——为孩子起一个好名字，更让我对中华文化的博大精深有了更深的体会。书中的文字流畅优美，排版清晰易读，即便是不太懂起名学的朋友，也能轻松上手。我个人尤其喜欢书中关于“寓意”的解读，每一个名字背后都有一个故事，都蕴含着一份美好的祝愿。读完这本书，我感觉自己仿佛获得了一个强大的起名“武器”，对未来孩子的名字充满了期待和信心。
评分《王姓起名通典》给我的惊喜远不止于此。书中关于名字的分类和解读，简直是详尽得令人咋舌。它不是简单地把名字分成“好听”和“不好听”的级别，而是从字义、音韵、数理、五行等多个维度进行深入剖析。每一个名字的推荐，都附带着详细的解释，告诉你为什么这个名字适合王姓，它蕴含着什么样的寓意，甚至连这个名字在历史上有没有什么名士使用过，书里都有提及。我尤其喜欢它提供的一些“组合式”的起名思路，比如根据生辰八字、期望的性格特质等来搭配名字，这种个性化的建议，让我觉得不再是盲目地选择，而是能够真正为孩子量身打造一个独一无二的名字。
评分从这本书的结构和内容的深度来看，作者绝对是倾注了大量心血。它不仅仅是一本“名字大全”，更像是一本关于姓氏文化、汉字学以及人生哲学的百科全书。我对书中关于“数理”部分的讲解印象特别深刻，虽然我之前对这方面了解不多，但书中用易懂的语言解释了如何通过名字的笔画来推算运势，并给出了调整的建议。这种科学与传统相结合的观点，让我耳目一新。而且，书中还穿插了一些关于中国传统命名习俗的介绍，比如避讳、字辈等，这些细节的补充，让整本书的知识性得到了极大的提升，读起来非常有满足感。
评分不得不说，《王姓起名通典》在实用性方面做得非常出色。我最看重的是它提供的起名示例。这可不是那种泛泛而谈的名字列表，而是针对不同情况，比如希望孩子健康成长、学业有成、事业兴旺，甚至是有特定期望的父母，都给出了非常具体且富有创意的名字建议。我记得我当时为我侄女起名，试了书里好几个不同的方向，最终结合了父母对孩子性格的期望和对未来发展的祝愿，找到了一个非常满意的名字。而且，书中还考虑到了不同地域的语言习惯和文化差异，在名字的音韵和字义选择上都更加周全，这对于像我一样，身边亲友来自不同地区的人来说，简直是福音。
评分这本书实在是太棒了！作为一名起名爱好者，我翻阅过不少相关的书籍，但《王姓起名通典》绝对是其中的佼佼者。书的装帧设计就很有品味，拿到手里就能感受到它的分量和用心。我特别欣赏它在讲解王姓历史渊源部分的处理方式，没有枯燥地罗列史料，而是用一种讲故事的口吻，将王姓的繁衍和变迁娓娓道来，让我对这个姓氏有了更深的理解和认同感。这种文化背景的铺垫，为后续的起名建议打下了坚实的基础，让人觉得书中的名字不仅仅是符号，更是承载着家族荣光和文化底蕴的选择。
评分亲爱的，别再离开我了，我已经不会再受到虚荣的诱惑了；亲爱的，别再丢下我了，我一定会听从你的劝告；亲爱的，别在一个人漂泊，，什么名利，权势都不能阻挡我们在一起。
评分，阅读了一下，写得很好，王姓起名通典分为六大部分姓氏篇、起名篇、起名实例篇、风俗篇、文化篇、人物篇。作者采用考古新成果与史料相互印证比较法，并利用族史学、民俗学、地名学等多种学科知识研究了中华姓氏的来源、祖先、发源地等错综复杂的问题，这为辨识浩繁庞杂的中华姓氏源流，提供了一个崭新的视角。作者传授了天干、地支、五行等传统文化与重要的起名方法，列举了起名笔画数吉祥模型，提供了起名实例，以便读者学习与应用。书中介绍了亲子连名、生肖星座、姓名避讳等民俗。在姓名文化篇，作者讲解了姓名与人的字号、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联与家训，介绍了历代名人的优秀事迹等。，，距今约7500至5500年前，中国古人类进入母系氏族（氏族原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体）社会的强盛时期，该时期出现了中国人的祖先伏羲氏与女娲，伏羲氏又称太吴，亦作大嗥、太嗥、太皞，伏羲氏还被称为庖牺氏、宓羲、包牺、伏戏，是上古中民族的首领，也是神农炎帝和轩辕黄帝的共同祖先，位居三皇之首，伏羲氏认识到季风的规律，他以风为姓。马骕绎史卷三引三坟说伏牺氏，燧人子也，因风而生，故风姓。伏羲与女蜗同姓风，可见伏羲、女娲，原是同部落的兄妹关系，他们的传说也是可信的。往后，神农氏发展起来了，神农氏即炎帝，姓姜，也是中华民族族始祖之一。神农氏后裔与黄帝氏族结为部落联盟，这才有了今天的炎黄子孙。中国人的姓氏在母系氏族原始社会里是按照母系传承的。中国先人处于但知其母，不识其父（白虎通·号篇）的母系氏族社会时期，母权制已深入氏族生产和生活的各个领域，氏族成员按母系血统计算世系，并形成明确的姓族制度子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，同一氏族的成员都是同姓的，子女也从母姓，因此子女的血统世系是按照母系计算的。母性祖先的姓由女性世代相传，即由祖母传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传给孙女，依次类推，长久绵延。在母系氏族社会时期，同姓人出自一个共同的女性祖先。人类学家认为，在群居杂处、男女无别的原始群体中，子女决不可能辨认父亲，而母子之间的关系则是很明确的。这种情况，我国古代文献已有记载。吕氏春秋·恃君览云昔太古尝无君矣，其民聚生群处。淮南子·本经训男女群居杂处而无别。摩尔根在古代社会里曾经说过，这些原始的人们过着群团的生活，实行杂乱的性交，没有任何家族，在这里，只有母权能够起某些作用。如今云南永宁纳西族仍保留了浓厚的母系制传统习俗。当地以女为贵，认为有女不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女继承人。。
评分可是，每当遇到虚荣时，他总要用言语挑战你，说你的羊角辫还真有乡土风味，起初，我并不赞同，可是每当看到你在人群中格格不入时，心中便不受控制地生出了一种讨厌的感觉。于是我便渐渐的与你疏远了，和虚荣的交往越来越亲切了。
评分五行的两大规律：相生、相克在公众巾有一种巨大的误区，认为相生就好，相克就不好，当然，在多数情况下，提倡相生，如姓名学、风水、养生、人际关系……要求相生的占多数，但并不是相生好，相克就不好，有些时候克着一点反而更好，后面养生宏观平衡图将会有详解。不管是阴阳，还是五行.都要平衡、协调才好，实际上平衡、协调就是我们现在用得最多的一个词：和谐。也就是恰到好处。
评分亲爱的，别再离开我了，我已经不会再受到虚荣的诱惑了；亲爱的，别再丢下我了，我一定会听从你的劝告；亲爱的，别在一个人漂泊，，什么名利，权势都不能阻挡我们在一起。
评分……
评分挺不错的，连姓氏起源，地域分布都说的很清楚～引经据典～比较详实～可供参考～
评分亲爱的，别再离开我了，我已经不会再受到虚荣的诱惑了；亲爱的，别再丢下我了，我一定会听从你的劝告；亲爱的，别在一个人漂泊，，什么名利，权势都不能阻挡我们在一起。
评分，阅读了一下，写得很好，王姓起名通典分为六大部分姓氏篇、起名篇、起名实例篇、风俗篇、文化篇、人物篇。作者采用考古新成果与史料相互印证比较法，并利用族史学、民俗学、地名学等多种学科知识研究了中华姓氏的来源、祖先、发源地等错综复杂的问题，这为辨识浩繁庞杂的中华姓氏源流，提供了一个崭新的视角。作者传授了天干、地支、五行等传统文化与重要的起名方法，列举了起名笔画数吉祥模型，提供了起名实例，以便读者学习与应用。书中介绍了亲子连名、生肖星座、姓名避讳等民俗。在姓名文化篇，作者讲解了姓名与人的字号、贵姓郡望与堂号、贵姓楹联与家训，介绍了历代名人的优秀事迹等。，，距今约7500至5500年前，中国古人类进入母系氏族（氏族原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体）社会的强盛时期，该时期出现了中国人的祖先伏羲氏与女娲，伏羲氏又称太吴，亦作大嗥、太嗥、太皞，伏羲氏还被称为庖牺氏、宓羲、包牺、伏戏，是上古中民族的首领，也是神农炎帝和轩辕黄帝的共同祖先，位居三皇之首，伏羲氏认识到季风的规律，他以风为姓。马骕绎史卷三引三坟说伏牺氏，燧人子也，因风而生，故风姓。伏羲与女蜗同姓风，可见伏羲、女娲，原是同部落的兄妹关系，他们的传说也是可信的。往后，神农氏发展起来了，神农氏即炎帝，姓姜，也是中华民族族始祖之一。神农氏后裔与黄帝氏族结为部落联盟，这才有了今天的炎黄子孙。中国人的姓氏在母系氏族原始社会里是按照母系传承的。中国先人处于但知其母，不识其父（白虎通·号篇）的母系氏族社会时期，母权制已深入氏族生产和生活的各个领域，氏族成员按母系血统计算世系，并形成明确的姓族制度子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，同一氏族的成员都是同姓的，子女也从母姓，因此子女的血统世系是按照母系计算的。母性祖先的姓由女性世代相传，即由祖母传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传给孙女，依次类推，长久绵延。在母系氏族社会时期，同姓人出自一个共同的女性祖先。人类学家认为，在群居杂处、男女无别的原始群体中，子女决不可能辨认父亲，而母子之间的关系则是很明确的。这种情况，我国古代文献已有记载。吕氏春秋·恃君览云昔太古尝无君矣，其民聚生群处。淮南子·本经训男女群居杂处而无别。摩尔根在古代社会里曾经说过，这些原始的人们过着群团的生活，实行杂乱的性交，没有任何家族，在这里，只有母权能够起某些作用。如今云南永宁纳西族仍保留了浓厚的母系制传统习俗。当地以女为贵，认为有女不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女继承人。。
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