中國歲時節令辭典（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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喬繼堂，任明，硃瑞平 等 編

圖書標籤:

• 民俗學
• 傳統文化
• 節令
• 風俗習慣
• 中華文化
• 曆史文化
• 文化典籍
• 歲時節令
• 節日
• 生活習俗

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500422983

版次：1

商品編碼：10590672

包裝：平裝

叢書名： 《學習型社會》書係

開本：16開

齣版時間：1998-05-01

用紙：膠版紙

頁數：524

正文語種：中文

內容簡介

《中國歲時節令辭典（修訂版）》是有關中國各時代、各民族歲時節令的專門性工具書，全書共收辭目2000餘條。為使文字錶達形象化，《中國歲時節令辭典（修訂版）》收錄瞭200餘幅圖版，均隨文安排。《中國歲時節令辭典（修訂版）》正文按農曆月份順序排列，以公曆和少數民族曆法為時間基準的辭條，歸入相應的農曆時間，有的則徑以月日的相同歸並。

內頁插圖

目錄

綜閤
曆法
自然曆法
公元紀年
乾支紀年
公曆
陽曆
陰曆
陰陽閤曆
三正
夏時
夏曆
農曆
物候曆
花曆
草木紀年
十二獸名紀年
斯拉
及友
伊斯蘭教曆
藏曆
佤曆
哈尼十月曆
五行紀周
大小曆
零月份
傣曆
赫哲族曆法
苦聰人曆法
授時
授時圖
曆書
通書
黃曆
皇曆
時憲書
正
歲
富歲
多歲
敗歲
惡歲
黃楊厄閏
寡婦年
季
四季
四立
四孟
四仲
四時八節
序
四序
令
時
時令
四時
首時
農時
三務
時品
時食
賣時新
吃時果
時節祭
五時衣
改火
換季
節
節日
令節
節氣
中氣
二十四節氣
八節
帖子詞
三節
綴節
五節供
二十四番花信風
月
月相
初吉
朔
視朔
朔食
E齣
弦
上弦
望
既望
下弦
晦
救月
大月
大盡
小月
小盡
閏月
非常月
孟月
季月
嘉月
忌月
神足月
斷月
斷屠月
三長月
無羊月
月令
田月桑時
要月
忙月
劇月
閑月
儉月
月諱
月忌
月賀
月令詩
月令歌
月令花歌
旬
旬休
……

精彩書摘

湯跌景頗族民間節日遊樂活動。意為“打靶”。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州。一般在“告達”日舉行。活動開始時，姑娘們把準備好的靶子掛在指定範圍內的樹枝上，由小夥子們用火槍射擊。靶子實際是一個小綫包，用棉綫懸吊。規定隻準打綫，不準打包。射擊比賽時，擊斷棉綫者，靶子的主人即以酒肉相待。故此有些姑娘有意讓其意中人射擊自己掛的靶子。若男子擊斷棉綫，這位姑娘便以此為莫大光榮，倍增愛慕之情。此外，鄰近村寨的人聽見槍聲，也可前來參加“湯跌”遊戲。遊鄉佘族歲時風俗。流行於浙江景寜、建德等地。春節期間，人們上山給牛割草，並喂以細糖、米湯等，戶主還親自牽牛齣欄走一圈。走前要查看曆書，看東西南北何方“吉利”，爾後纔牽牛齣村。迴來時不能走齣來時走過的同一條路，或東齣西歸，或北走南迴，故俗稱“遊鄉”。姑今布依族過大年時的一種節日娛樂方式。漢語稱“七姊妹”。在春節期間，青年們推選一位“姑今”（男女均可，多會唱歌），席地而坐，用頭帕濛頭，以蜜熏之，使其昏醉，唱齣各種歌，這時稱他（她）為“姑今”或“埋今”。由男女歌手各一對（稱為“同”）引導他們一起唱。“姑今”或“埋今”唱起上天門的歌，附近村寨的男女老少都來聽歌，或悲或喜，情緒十分活躍。

前言/序言

《中華古韻：非物質文化遺産的年節風俗誌》 內容簡介 《中華古韻：非物質文化遺産的年節風俗誌》是一部深入探究中國傳統歲時節令背後蘊含的豐富文化內涵、曆史演變與民俗實踐的集大成之作。本書並非一部簡單的節令事象匯編，而是以人類學、民俗學、社會學和曆史學的多重視角，對中國廣袤地域內流傳的具有重要傳承價值的非物質文化遺産進行係統梳理和深度解讀。 全書結構宏大，內容詳實，旨在為讀者構建一幅生動而立體的中國傳統時間觀與生活圖景。全書分為五大部分，層層遞進，力求展現傳統歲時節令在當代社會語境下的生命力與傳承睏境。 第一部分：天地人閤——歲時節令的哲學基石與時間觀念 本部分聚焦於中國傳統社會如何理解時間、劃分歲時。詳細闡述瞭“天人閤一”的思想如何滲透到對節令的設定之中。內容涵蓋瞭二十四節氣在農業生産、天文觀測以及生命哲學中的核心地位。我們探討瞭古代曆法（如太陰曆、陰陽閤曆）的製定原理，以及這些曆法如何塑造瞭人們對時間流逝的感知和預期。特彆引入瞭“節令”與“節日”的區彆性研究，分析瞭“時令”概念（如物候、氣候）如何指導古代的衣、食、住、行，並考察瞭道傢、儒傢、佛傢思想在節令儀式中的交融與互補，揭示瞭歲時節令作為一種文化編碼係統的底層邏輯。 第二部分：歲時之序——節慶儀式的變遷與地域性差異 本部分是本書的實踐核心，專注於梳理中國主要歲時節令的儀式流程與地域性變異。內容覆蓋瞭從歲首的“元旦”（春節）到歲末的“除夕”，貫穿全年主要節日的習俗譜係。 春節係列（歲首）： 深入分析瞭祭竈、貼春聯、守歲、拜年等儀式的起源與演化。重點呈現瞭不同地域（如徽州、川西、閩南）在年夜飯構成、守歲娛樂活動以及開筆、嫁娶等重要人生禮儀與春節的結閤模式。 春季節令（生長）： 重點解讀瞭上巳節（河畔洗浴、踏青）、清明節（寒食、祭祖、插柳）的文化功能轉移，探討瞭這些活動如何從早期的生命儀式逐步演變為具有高度社會倫理意義的掃墓祭祀活動。 夏季節令（豐收與避瘟）： 詳述瞭端午節（龍舟競渡、食粽、懸菖蒲艾草）中驅邪避疫的巫術色彩，以及夏至節（夏節）在古代帝王祭祀中的重要性。特彆收錄瞭南方水稻區“搶夏收”與“開秧門”等農業節令活動。 鞦季節令（中和與團圓）： 集中探討中鞦節（拜月、團圓飯、燈火）的演變，追溯瞭其從早期的天文觀測活動到後世文學意象的轉變。此外，對重陽節（登高、飲菊花酒、敬老）中“孝”與“登高避災”的社會功能進行瞭細緻分析。 第三部分：民俗的肌理——節令中的物質文化與精神寄托 本部分側重於節令活動中具體物質載體（器物、食物、服飾）的研究，以及這些載體所承載的集體記憶和精神需求。 食俗研究： 選取瞭不同節令的關鍵食物進行個案分析，如春節的年糕、元宵節的湯圓、端午的粽子、重陽的糕點。研究其製作工藝、原料選擇與象徵意義（如“年糕”諧音“年高”的祈願）。 節令藝術與手工藝： 考察瞭剪紙、年畫、燈彩、彩紮等民間藝術在歲時節令中的應用，分析瞭它們作為信息載體和裝飾要素在構建節日氛圍中的作用。 戲麯與節慶： 探討瞭“廟會戲”、“社火”等地方戲麯形式如何與特定節令（如社日、廟會）緊密結閤，成為社區凝聚力的載體。 第四部分：口傳與禮贊——節令中的敘事、音樂與信仰 本部分深入挖掘瞭節令儀式中的非物質的、流動的文化元素。 歲時歌謠與諺語： 收集和分析瞭與農事、天氣、節令相關的民間歌謠、童謠和諺語，揭示其作為知識傳播和時間記憶工具的價值。 神祇譜係與祭祀係統： 係統梳理瞭各節令所供奉的主要神祇，包括竈神、門神、財神、土地神等，分析瞭民間信仰的結構以及不同神祇在歲時更迭中的角色轉換。 祭祀音樂與儀軌： 對特定祭祀場景中使用的音樂、禱文和贊詞進行記錄與解讀，探討其在儀式中營造神聖感和時間停滯感的作用。 第五部分：現代的迴響——節令傳承的挑戰與再造 最後一部分將目光投嚮當代，探討在城市化、全球化和商業化浪潮下，傳統歲時節令非物質文化遺産所麵臨的衝擊與機遇。本書批判性地審視瞭“文化搭颱，經濟唱戲”的現象，分析瞭官方文化工程（如申遺）對民間自發儀式的形塑作用。同時，也積極探討瞭新一代民俗學研究者、手工藝人如何通過創新實踐（如節令文創、復原古禮）來激活傳統，使古老的節令風俗能夠在現代生活中煥發齣新的生命力。本書旨在為文化遺産的保護者、研究者和普通公眾提供一個全麵、深刻的參考坐標。

評分☆☆☆☆☆

翻閱這本書的過程，對我來說，更像是一場穿越時空的文化漫遊，它喚醒瞭我對故土傳統近乎遺忘的情感共鳴。每當讀到某個特定節氣的描寫時，總會不自覺地聯想到童年時期親身經曆過的相似場景，那些塵封已久的記憶片段便如潮水般湧上來，帶著溫暖和懷舊的氣息。它似乎有一種魔力，能將抽象的文化符號具象化為可感知的體驗，讓人真切地感受到自己是中國傳統文化鏈條中不可分割的一環。這種情感層麵的觸動，是任何純粹的學術著作都難以企及的。它不僅僅是知識的匯編，更是一種精神的滋養和身份的確認。可以說，這本書以一種極其細膩和深情的方式，重新連接瞭我與我所處的這片土地深層次的文化根源，讓人在心底油然而生一種強烈的歸屬感和自豪感。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對語言文字特彆敏感的人，我必須強調這本書在語言運用上的精妙之處。它的文字風格極其考究，既有學術著作的嚴謹和準確，又充滿瞭古典文學的韻味和美感。它避免瞭過多使用晦澀難懂的文言文，而是采用瞭一種非常現代但又不失文雅的白話來闡釋那些復雜的傳統概念，使得即便是初次接觸這些領域的讀者也能輕鬆領會。同時，在引用古代文獻或地方誌的原文時，又保留瞭那種原汁原味的古意，形成瞭一種絕佳的對比和互補。在描述一些具體的民俗活動時，文字的畫麵感極強，仿佛能讓人“聽見”鞭炮聲、“聞到”艾草香。這種文字功底的深厚，讓閱讀體驗得到瞭質的飛躍，它成功地架起瞭一座溝通古代與現代、書本與生活之間的橋梁，讀起來酣暢淋灕，絲毫沒有枯燥乏味之感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的實用價值已經超越瞭我最初的預期，它不隻是一本“讀物”，更像是我們傢庭日常生活中一個安靜的“參謀”。我注意到，書中對許多節令的物候描述和農事建議，即便在現代城市生活中，依然能提供一些有趣的生活靈感。比如，關於特定時節的食材推薦和養生小貼士，我嘗試著依循書中的指引進行調理，效果齣奇地好，那種順應天時的感覺非常舒服。更重要的是，對於孩子們的傳統文化教育來說，它提供瞭一個絕佳的範本。當孩子們對某個節日習俗産生好奇時，我能迅速從書中找到權威、詳盡且生動的解釋，遠比網絡碎片化信息來得可靠和係統。這本書，有效地幫助我們重新拾起瞭那些在快節奏生活中被淡忘的“時間儀式感”，讓生活變得更有節奏和底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編纂邏輯簡直是為我這種深度曆史文化愛好者量身定做的，它的敘事結構非常清晰，完全擺脫瞭傳統工具書那種生硬的羅列感。作者顯然在內容的組織上花費瞭極大的心力，將看似分散的節令習俗、物候變化、乃至地方雅趣，串聯成瞭一條條有機的文化脈絡。閱讀起來，我發現自己不是在“查閱”信息，而是在跟隨一位學識淵博的嚮導，一步步走入中國傳統生活最細緻、最幽微的角落。它不像那種隻停留在錶麵現象的指南，而是深入挖掘瞭每個節令背後蘊含的哲學思想和農耕智慧。比如，對某個特定節氣的氣候描述，它不僅交代瞭氣溫變化，還巧妙地引入瞭相關的詩詞和民間諺語，使得抽象的自然現象變得有血有肉，生動可感。這種層層遞進的敘述方式，極大地滿足瞭我對“知其然更要知其所以然”的求知欲，讓人讀罷後心中豁然開朗，對中國文化有瞭更深一層的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮，初次翻閱時就被那種典雅又不失厚重的質感所吸引。封麵設計簡約大氣，留白恰到好處，那種帶著淡淡古韻的字體排版，讓人仿佛能感受到時光流轉中沉澱下來的文化底蘊。內頁的紙張質量也值得稱贊，觸感溫潤，印刷清晰銳利，即便是那些古老的插圖或圖錶，細節也縴毫畢現。作為一本工具書，它的實用性和美觀性達到瞭一個很高的平衡點。尤其喜歡它在細節處理上的用心，比如頁碼的編排、章節標題的樣式，都透著一股嚴謹和考究。捧在手裏，首先就是一種對知識的尊重感油然而生，這絕非那種匆忙齣版、敷衍瞭事的圖書可以比擬的。看得齣，齣版方在整體製作上投入瞭大量心血，使得這本書不僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品。每一次翻閱，都能從中發現一些之前未曾注意到的精緻之處，讓人心情愉悅，也更願意沉浸其中去探索它所承載的豐富內容。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。    

評分☆☆☆☆☆

包子有肉，不在皮上；人有學問，不掛嘴上。

評分☆☆☆☆☆

湯跌景頗族民間節日遊樂活動。意為“打靶”。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州。一般在“告達”日舉行。活動開始時，姑娘們把準備好的靶子掛在指定範圍內的樹枝上，由小夥子們用火槍射擊。靶子實際是一個小綫包，用棉綫懸吊。規定隻準打綫，不準打包。射擊比賽時，擊斷棉綫者，靶子的主人即以酒肉相待。故此有些姑娘有意讓其意中人射擊自己掛的靶子。若男子擊斷棉綫，這位姑娘便以此為莫大光榮，倍增愛慕之情。此外，鄰近村寨的人聽見槍聲，也可前來參加“湯跌”遊戲。遊鄉佘族歲時風俗。流行於浙江景寜、建德等地。春節期間，人們上山給牛割草，並喂以細糖、米湯等，戶主還親自牽牛齣欄走一圈。走前要查看曆書，看東西南北何方“吉利”，爾後纔牽牛齣村。迴來時不能走齣來時走過的同一條路，或東齣西歸，或北走南迴，故俗稱“遊鄉”。姑今布依族過大年時的一種節日娛樂方式。漢語稱“七姊妹”。在春節期間，青年們推選一位“姑今”（男女均可，多會唱歌），席地而坐，用頭帕濛頭，以蜜熏之，使其昏醉，唱齣各種歌，這時稱他（她）為“姑今”或“埋今”。由男女歌手各一對（稱為“同”）引導他們一起唱。“姑今”或“埋今”唱起上天門的歌，附近村寨的男女老少都來聽歌，或悲或喜，情緒十分活躍。

評分☆☆☆☆☆

以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖

評分☆☆☆☆☆

趕腳的對頭是腳懶，學習的對頭是自滿。

評分☆☆☆☆☆

要學蜜蜂采百花，問遍百傢成行傢。

評分☆☆☆☆☆

活動買的，比較劃算~~

評分☆☆☆☆☆

人唯虛，始能知人。滿招損，謙受益。滿必溢，驕必敗。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。