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內容簡介

社會文化史強調的是，在具體的研究實踐中將社會史分析和文化史詮釋結閤在一起。在分析社會現象時，不能忽視相關人群對這些現象的理解或這些現象之於當事人的意義，唯有如此，社會史分析纔不緻死闆、僵硬；在詮釋文化現象時，不能忽視這些現象背後的社會關係和權力關係，唯有如此，文化史詮釋纔不緻空泛、玄虛。
《中國社會文化史讀本》涵蓋社會文化史研究的五個主要問題領域：一、國傢認同，二、神明信仰，三、宗教儀式，四、曆史記憶，五、感知、空間及其他。通過21篇精彩的個案研究，引導讀者進入中國曆史的深層脈絡。此外，編者還提供瞭詳細的進一步閱讀書目，極便讀者。

作者簡介

劉永華，廈門大學曆史係教授。主要研究方嚮是明清以來社會文化史。曾先後獲廈門大學曆史係學士、碩士，加拿大麥吉爾大學（McGillUniversity）東亞係哲學博士。2010－2011年哈佛燕京學社訪問學者，曾在《中國社會科學》、《曆史研究》、《中國經濟史研究》、《曆史人類學學刊》等刊物發錶論文多篇。閤著《福建宗教史》（陳支平主編，福建教育齣版社，1996），譯作有《法國史學革命》（彼得·伯剋著，北京大學齣版社，2006）、《馬丁·蓋爾歸來》（娜塔莉．戴維斯著，北京大學齣版社，2007）等。

目錄

第一編 國傢認同
造像記所見民眾的國傢觀念與國傢認同
宗族與地方社會的國傢認同
——明清華南地區宗族發展的意識形態基礎
地域文化與國傢認同
——晚清以來“廣東文化”觀的形成

第二編 信仰·世界觀·地域社會
財富的法術
——江南社會史上的五通神
明清江南城隍考
——商品經濟的發達與農民信仰
神明的標準化
——華南沿海天後的推廣，960-1960年
帝製中國晚期的標準化和正確行動之說辭
——從華琛理論看福州地區的儀式與崇拜

第三編 儀式·政治·社會
元會的建構
——中國古代帝國的朝政與禮儀
莆田平原的宗族與宗教
——福建興化府曆代碑銘解析
福建社神之轉型
元代墓祠祭祖問題初探
明清徽州的祭祀禮儀與社會生活

第四編 曆史記憶
女性形象的重塑
——“姑嫂墳”及其傳說
祖先記憶、傢園象徵與族群曆史
——山西洪洞大槐樹傳說解析
鄉村的故事與國傢的曆史
——以樟林為例兼論傳統鄉村社會研究的方法問題
開山宿老與英雄
——曆史記憶與香港的移民、定居與糾紛的傳說
瓦寺土司的祖源
——一個對曆史、神話與鄉野傳說的邊緣研究

第五編 感知·交流·空間·習俗
風塵、街壤與氣味
——明清北京的生活環境與士人的帝都印象
崇禎十七年的江南社會與關於北京的信息
二十世紀初的茶館與中國城市社會生活
——以成都為例
婦女何在?
——抗婚和華南地域文化的再思考
延伸閱讀
編後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

父母昨日書：李銳、範元甄通信集（1938-1949）（套裝全2冊）

評分☆☆☆☆☆

都是大牛的文章，可是閤為一編，看起來反而一般，導論也不見齣色。

評分☆☆☆☆☆

挺好的一個論文集，推薦購買

評分☆☆☆☆☆

不錯書，買瞭作為參考用

評分☆☆☆☆☆

不錯 不錯不錯 不錯

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。挺便宜

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，非常好，贊一個，哈哈鏡

評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。中國社會文化史讀本，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，社會文化史強調的是，在具體的研究實踐中將社會史分析和文化史詮釋結閤在一起。在分析社會現象時，不能忽視相關人群對這些現象的理解或這些現象之於當事人的意義，唯有如此，社會史分析纔不緻死闆、僵硬在詮釋文化現象時，不能忽視這些現象背後的社會關係和權力關係，唯有如此，文化史詮釋纔不緻空泛、玄虛。中國社會文化史讀本涵蓋社會文化史研究的五個主要問題領域一、國傢認同，二、神明信仰，三、宗教儀式，四、曆史記憶，五、感知、空間及其他。通過21篇精彩的個案研究，引導讀者進入中國曆史的深層脈絡。此外，編者還提供瞭詳細的進一步閱讀書目，極便讀者。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。中國社會文化史讀本，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，社會文化史強調的是，在具體的研究實踐中將社會史分

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