具體描述
●捲前語
●隋朝園林美學思想
●大興城營建的美學思想
●一、為乾卦之象以應君子之數
●二、開國維東井城池起北辰
●三、皇權、政權、神權至上
●第二節皇傢園林的營構思想
●第三節隋衙署園林絳守居園的美學思想
●小結
●第二章初盛唐園林美學思想
●王孟山水田園詩及其園林美學思想
●一、詩中有畫畫中有詩
●二、輞川奇勝天造地設
●三、心靈之鹿野苑
●第二節李杜盧鴻等文人園林美學思想
●一、造化鍾神秀好入名山遊
●二、吾將此地巢雲鬆
●三、蔔居必林泉
●四、山為宅兮草為堂芝蘭兮藥房
●部分目錄
內容簡介
本套叢書是靠前靠前部係統構築中國園林美學思想史這門新興學科的學術專著。敘述時代上起先秦下迄明清，曆史跨度達三韆年之久。本書為第二捲，唐宋元捲。以私傢園林為主要研究對象，以曆代園林著述文本為主要依據，以代錶園林傢及其著作為論述重點，探究中國園林美學思想成果及其演進脈絡。內容涉及園林美學的各項理論問題，包括：園林建築本體、園林審美文化、園林與文學、藝術、哲學、宗教之關係；園林創構者、園主與工匠的作用；園林興廢與時代盛衰等。用戶評價
我對這本書中關於“遼金元”時期的園林美學思想部分，可以說是充滿瞭期待，也充滿瞭驚喜。過去，我對這個時期園林的瞭解非常有限，總覺得是中原王朝文化光芒下的一個“空白”。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的認知，讓我看到瞭一個多元文化交融、充滿活力的藝術圖景。書中對遼代契丹貴族的園林，展現瞭其草原民族特有的粗獷與豪邁，以及在吸收漢族園林技藝後形成的獨特風格。我瞭解到，他們不僅模仿中原的宮殿建築，更將狩獵、遊牧的場景融入園林，使得園林兼具瞭莊重與野趣。而金代女真族的園林，則在繼承前代的基礎上，進一步強化瞭與自然山水的結閤，對皇傢獵苑的改造和利用，展現瞭其壯麗而富有生命力的審美特徵。書中對金代“山水園林”的論述，讓我對其有瞭全新的認識，打破瞭我以往“簡單粗糙”的刻闆印象。更讓我感到振奮的是，書中對元代園林美學思想的深入剖析。元朝作為由濛古族建立的統一王朝，其園林藝術呈現齣更為明顯的多元融閤特徵。書中詳細介紹瞭元大都的皇傢園林，以及那些由濛古貴族和漢族士人共同創造的私傢園林。我看到瞭，不同民族的文化如何在園林藝術中碰撞與融閤，例如對水景的特彆重視，以及對自然環境的尊重，這些都體現瞭草原民族的遊牧情懷和對自然的敬畏。這本書讓我意識到，中國園林藝術的發展並非是單一文化主導的綫性過程，而是不同民族、不同文化相互激 影響、不斷融閤的復雜而精彩的畫捲，而遼金元時期正是這個過程中濃墨重彩的一筆。
評分這本書的“隋唐”篇章，讓我對中國古代的宏大敘事和哲學思考有瞭更深的理解。我一直認為，中國園林不僅僅是物質空間的構建，更是精神世界的投影。在隋唐時期，國傢統一，經濟繁榮，文化融閤，這為園林藝術的發展提供瞭肥沃的土壤。書中對隋朝皇傢園林的描述，讓我看到瞭中國園林從早期相對簡單的宮苑，嚮著更加注重山水格局、空間層次的轉變。它不再是簡單的遊樂場所，而是統治者彰顯權力、體現其政治理想和哲學理念的重要載體。我理解瞭，為何隋朝的園林會如此強調“模仿自然”，這種模仿並非簡單的復製，而是對自然之美的提煉和升華，是對天地之間和諧關係的哲學思考。而到瞭唐代，園林藝術更是達到瞭一個前所未有的高峰。書中對唐代宮廷園林，如大明宮、興慶宮的細緻描繪，讓我驚嘆於其規模之宏大，設計之精巧。它們不僅僅是建築群，更是將自然景觀、人文景觀、宗教文化融為一體的藝術傑作。我明白瞭，唐代園林之所以能夠體現齣那種“恢弘大氣”、“雍容華貴”的美學特徵，與當時開放包容的社會文化氛圍，以及統治者對“天人閤一”思想的推崇是分不開的。書中對於唐代私傢園林的闡述，也讓我看到瞭文人雅士在其中寄托的閑適情懷和對自然的熱愛。這本書讓我明白，隋唐園林的美學思想，不僅僅是關於視覺上的享受，更是關於一種精神上的追求，一種對宇宙和諧、人生意義的深刻感悟。
評分在閱讀《中國園林美學思想史：隋唐五代兩宋遼金元捲》的“五代”部分時，我深受觸動。五代十國時期，雖然政局動蕩，但文化藝術卻並未停滯，反而展現齣一種獨特的繁榮景象，園林藝術也是如此。書中細緻地分析瞭這一時期，由於政權更迭頻繁，地方割據，導緻園林藝術呈現齣更加多元化和區域化的特點。我瞭解到，一些地方政權的統治者，依然繼承瞭唐代宮廷園林的宏大風格，興建規模宏大的苑囿，追求奢華與氣派。然而，與此同時，南方一些相對安定的政權，則在繼承唐代文人園林的基礎上，更加注重園林的精緻化和詩意化。書中對南方私傢園林的描繪，讓我仿佛置身於那些精巧彆緻、充滿雅趣的園林之中，感受到瞭江南水鄉特有的溫婉與靈動。我尤其對書中關於“園林與文學”的結閤的論述印象深刻。在五代時期，文學藝術與園林藝術的聯係更加緊密，許多文人雅士在自己的園林中創作瞭大量的文學作品，而這些作品也反過來影響瞭園林的設計理念。書中通過對一些知名文人園林的介紹，展現瞭他們在園林中所寄托的情感、哲學思考以及對自然美的追求。這種園林與文學的相互滲透，使得五代時期的園林藝術，在短暫的動蕩中，依然保持瞭旺盛的生命力，並為後來的宋代園林藝術奠定瞭基礎。我從中體會到瞭，即使在亂世之中，人們對美的追求和對精神傢園的營造，也從未停止。
評分《中國園林美學思想史：隋唐五代兩宋遼金元捲》在“兩宋”部分的論述，為我打開瞭一個全新的視角，讓我對宋代文人階層對園林的獨特理解和追求有瞭深刻的認識。過去，我對宋代園林的印象，主要停留在“精緻”、“雅緻”的層麵，然而這本書讓我看到瞭其背後更深層次的哲學內涵和審美追求。書中詳細探討瞭宋代文人如何將園林視為“心靈的棲息地”，一個遠離塵囂、寄托情懷的理想空間。我瞭解到，宋代文人不再滿足於宏大壯麗的皇傢園林，而是更傾嚮於建造小型、精巧、充滿文化氣息的私傢園林。這些園林的設計，往往緊密結閤主人的生活方式、藝術愛好和哲學思想，力求達到“天人閤一”、“物我兩忘”的境界。書中對“意境”二字在宋代園林中的重要性進行瞭深入的分析，解釋瞭為何宋代園林如此注重“麯徑通幽”、“步移景異”、“虛實相生”等手法，這不僅僅是為瞭空間的變幻，更是為瞭在觀賞者的心中創造齣無限的想象和深遠的意境。我尤其對書中對於宋代疊石、理水、植物配置等造園手法的細緻講解感到受益匪淺，它們不再是簡單的技藝展示，而是承載著對自然之美的理解和哲學思考。例如，書中對“瘦、皺、漏、透”四字在賞石中的運用，精準地概括瞭宋人對石頭的審美偏好，也反映瞭他們對自然形態的深刻洞察。這本書讓我明白，宋代園林的美學思想，是一種將自然之美、人文之情、哲學之思融為一體的綜閤性藝術，它代錶瞭中國古典園林發展的一個重要高峰。
評分這套《中國園林美學思想史：隋唐五代兩宋遼金元捲》實在太厚重瞭，拿到手的第一感覺就是它承載瞭多少曆史的沉澱和藝術的智慧。我本來對園林藝術隻是泛泛而談，覺得就是花草樹木的堆砌，但自從翻開這本書，我的認知被徹底顛覆瞭。我尤其著迷於書中對隋唐時期園林美學的探討。那個時期，國傢初定，文化繁盛，園林開始擺脫單純的皇傢禦苑和文人隱逸的單一功能，呈現齣更加多元化的麵貌。書中詳細梳理瞭隋代皇傢園林在空間布局上的突破，比如對山水元素的引入和誇張，以及唐代大明宮、興慶宮等宮苑的宏大規模和精緻設計，不僅僅是建築的堆疊，更是宇宙觀、哲學思想在園林中的體現。它讓我明白瞭，為什麼唐代園林會有那種“天人閤一”的宏大氣魄，那種將自然景觀與人文精神巧妙融閤的追求。比如，書中對於“藉景”手法的深入分析，不僅僅是簡單的將遠處山水納入園內，更是包含瞭如何通過視綫引導、空間滲透，將有限的園林空間無限延伸，達到“雖由人作，宛自天開”的境界。我能想象齣，那些曾經繁華的宮廷園林，如何在唐詩宋詞的字裏行間得以流傳，成為後世多少文人墨客寄托情懷的場所。這種跨越瞭韆年的美學傳承，通過這本書的梳理，變得如此真切而鮮活。我甚至在讀到關於唐代私傢園林時，聯想到瞭今天那些被修復和復原的古跡，書中提供的理論基礎，讓我在參觀時能有更深的理解和感悟。它不僅僅是關於曆史的敘述，更是關於一種審美精神的探尋，一種中國人心靈深處對於自然與和諧的永恒嚮往。
評分這套書給我最大的驚喜，莫過於它對宋代園林美學思想的細緻解讀。我一直覺得宋代是中國文化的一個高峰，而園林藝術自然也不會例外。書中對宋代士大夫階層對園林的需求和理解，進行瞭深入的剖析。他們不再僅僅滿足於宏大壯麗的宮廷園林，而是追求一種更加精巧、雅緻、充滿詩意的私人空間。書中對“意境”二字在宋代園林中的運用，進行瞭令人拍案叫絕的論述。我理解瞭為何宋代園林如此注重“麯徑通幽”、“步移景異”的空間處理，這背後蘊含的不僅僅是空間的變幻，更是心靈的體驗，一種在有限空間中創造無限想象的東方哲學。書中列舉瞭大量宋代私傢園林，比如蘇軾的東坡居士園、司馬光的溫國園等，不僅僅是描述瞭它們的布局和景緻，更是深入挖掘瞭園主人的生活情趣、哲學理念以及對自然的獨特感悟。我仿佛看到瞭，那些文人墨客在自己的園林中，或對月飲酒，或吟詩作畫，或與友對弈，園林成為瞭他們精神世界的延伸，是他們寄托閑情逸緻、修身養性的理想場所。書中對宋代疊石、理水等造園手法的細緻講解，也讓我對這些看似簡單的技藝有瞭全新的認識，它們絕非隨意的堆砌，而是蘊含著深厚的藝術功底和對自然山水的模仿與提煉。我特彆喜歡書中對“瘦、皺、漏、透”這幾個詞在宋代山水園林中的應用，這幾個字精準地概括瞭宋人對自然之美的理解和追求。讀到這裏，我纔真正明白，宋代園林為何能成為中國古典園林的一個重要裏程碑，那種精緻、內斂、充滿人文關懷的美學，至今仍能打動人心。
評分在閱讀《中國園林美學思想史：隋唐五代兩宋遼金元捲》的“隋唐”部分時，我深刻體會到瞭那個時代中國園林藝術所蘊含的宏大氣魄和哲學深度。我一直認為，中國園林不僅僅是物質空間的營造，更是精神世界的映照。隋唐時期，國傢統一，文化繁榮，為園林藝術的發展提供瞭絕佳的土壤。書中對隋朝皇傢園林的描述，讓我看到瞭中國園林從早期相對簡單的宮苑，嚮著更加注重山水格局、空間層次的轉變。它不再是簡單的遊樂場所，而是統治者彰顯權力、體現其政治理想和哲學理念的重要載體。我理解瞭，為何隋朝的園林會如此強調“模仿自然”，這種模仿並非簡單的復製，而是對自然之美的提煉和升華，是對天地之間和諧關係的哲學思考。而到瞭唐代，園林藝術更是達到瞭一個前所未有的高峰。書中對唐代宮廷園林，如大明宮、興慶宮的細緻描繪，讓我驚嘆於其規模之宏大，設計之精巧。它們不僅僅是建築群，更是將自然景觀、人文景觀、宗教文化融為一體的藝術傑作。我明白瞭，唐代園林之所以能夠體現齣那種“恢弘大氣”、“雍容華貴”的美學特徵，與當時開放包容的社會文化氛圍，以及統治者對“天人閤一”思想的推崇是分不開的。書中對於唐代私傢園林的闡述，也讓我看到瞭文人雅士在其中寄托的閑適情懷和對自然的熱愛。這本書讓我明白，隋唐園林的美學思想，不僅僅是關於視覺上的享受，更是關於一種精神上的追求，一種對宇宙和諧、人生意義的深刻感悟。
評分這套書的“五代”章節，為我揭示瞭一個在曆史長河中看似黯淡，實則充滿生命力的藝術時期。我一直覺得，五代十國時期，政局動蕩，戰亂頻仍，文化藝術的發展必然會受到很大影響。然而，這本書讓我看到瞭，即使在這樣一個充滿不確定性的時代，中國園林藝術依然在以其獨特的方式延續和發展。書中細緻地分析瞭這一時期，由於政權更迭頻繁，地方割據，導緻園林藝術呈現齣更加多元化和區域化的特點。我瞭解到，一些地方政權的統治者，依然繼承瞭唐代宮廷園林的宏大風格，興建規模宏大的苑囿，追求奢華與氣派，以彰顯其統治的閤法性和權威性。然而，與此同時，南方一些相對安定的政權，則在繼承唐代文人園林的基礎上，更加注重園林的精緻化和詩意化。書中對南方私傢園林的描繪，讓我仿佛置身於那些精巧彆緻、充滿雅趣的園林之中，感受到瞭江南水鄉特有的溫婉與靈動。我尤其對書中關於“園林與文學”的結閤的論述印象深刻。在五代時期，文學藝術與園林藝術的聯係更加緊密，許多文人雅士在自己的園林中創作瞭大量的文學作品，而這些作品也反過來影響瞭園林的設計理念。書中通過對一些知名文人園林的介紹，展現瞭他們在園林中所寄托的情感、哲學思考以及對自然美的追求。這種園林與文學的相互滲透，使得五代時期的園林藝術，在短暫的動蕩中，依然保持瞭旺盛的生命力，並為後來的宋代園林藝術奠定瞭基礎。我從中體會到瞭，即使在亂世之中，人們對美的追求和對精神傢園的營造，也從未停止，而是以更加頑強的姿態生長。
評分我之前對“兩宋”的園林美學，一直覺得是“雅緻”和“精緻”的代名詞，但通過閱讀《中國園林美學思想史：隋唐五代兩宋遼金元捲》的“兩宋”篇章，我的認知得到瞭極大的拓展和深化。書中不僅僅停留在對園林景緻的描繪，更是深入挖掘瞭宋代文人階層對園林所寄托的深層意義。我瞭解到，宋代文人將園林視為“心靈的寄托”和“精神的傢園”，是他們遠離官場紛擾、修身養性的理想場所。這種對於園林“內嚮化”和“精神化”的追求，是宋代園林美學最顯著的特徵。書中詳細闡述瞭宋代文人如何通過園林的設計，來錶達自己的人生哲學、藝術品味和對自然的獨特感悟。我理解瞭為何宋代園林如此強調“意境”，這種意境的營造，不僅僅是通過視覺上的美感，更是通過空間的序列、景物的配置、詩文的題詠等多種手段，來喚起觀賞者的聯想和感悟。書中對“麯徑通幽”、“步移景異”、“虛實相生”等造園手法的深入解讀，讓我明白瞭這些手法背後的哲學思考，它們旨在創造一種“人在景中，景在人中”的沉浸式體驗。我尤其對書中對宋代疊石、理水、植物配置等具體造園技藝的闡述感到驚嘆，它們不再是簡單的技術堆砌，而是承載著對自然形態的深刻理解和對藝術美的極緻追求。例如，書中對“瘦、皺、漏、透”四字在賞石中的運用，精準地概括瞭宋人對石頭審美偏好的核心，也反映瞭他們對自然形態的細緻觀察和藝術提煉。這本書讓我明白瞭，宋代園林的美學思想，是一種將自然之美、人文之情、哲學之思融為一體的綜閤性藝術，它代錶瞭中國古典園林發展的一個重要高峰，其精髓至今仍具有重要的啓示意義。
評分對於我這樣一個對遼金元時期曆史和文化都充滿好奇的讀者來說，這套書的這部分內容簡直是及時雨。過去，我們對遼金元時期的園林藝術瞭解相對較少，很多時候被中原王朝的燦爛文化所掩蓋。然而，這本書卻用詳實的史料和深刻的分析，為我們展現瞭一個被忽視的藝術領域。書中對於遼代契丹貴族宮苑的描述，讓我看到瞭他們吸收漢族園林技藝，並融入自身民族特色的獨特風格。我瞭解到，他們不僅模仿中原的宮殿建築，更在園林中引入瞭狩獵、遊牧民族的生活場景，使得園林兼具瞭莊重與野趣。而金代女真族的園林，則在遼代的基礎上，更加注重與自然山水的結閤，對皇傢獵苑的改造和利用，展現瞭其粗獷而壯麗的審美趣味。我尤其對書中關於金代“山水園林”的論述印象深刻，它打破瞭我以往對金代園林是“簡單粗糙”的刻闆印象。更讓我驚嘆的是，書中對元代園林美學思想的探討。元朝是濛古族建立的統一王朝，他們的園林既有對前朝文化的繼承，也帶有鮮明的民族印記。書中詳細介紹瞭元大都的皇傢園林，以及那些由濛古貴族和漢族士人共同創造的私傢園林。我看到瞭，不同民族的文化在園林藝術上的碰撞與融閤，例如對水景的重視，以及對自然環境的尊重，這些都體現瞭草原民族的遊牧情懷和對自然的敬畏。這本書讓我意識到，中國園林藝術的發展並非是單綫性的，而是一個多元文化交融、不斷演變的過程，遼金元時期正是這個過程中不可或缺的重要篇章。
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