具体描述
内容简介
《文心雕龙》是中国首部系统的文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于南北朝时期，作者为刘勰。本书分上下两编，每编二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论和总序等五部分。本书的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。本书的创作目的，主要是反对南朝“浮诡”、“论监”的文风。同时，也有意于纠正文论“各照隅隙，鲜观衢路”的严重缺点。目录
原道第一征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐诡第十五
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
时序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
用户评价
从排队的这一片黑压压的人群看来，他们大部分都来自农村，脸上和身上或多或少都留有体力劳动的痕迹。除过个把人的衣装和他们的农民家长一样土气外，这些已被自己的父辈看做是“先生”的人，穿戴都还算体面。贫困山区的农民尽管眼下大都少吃缺穿，但孩子既然到大地方去念书，家长们就是咬着牙关省吃节用，也要给他们做几件见人衣裳。当然，这队伍里看来也有个把光景好的农家子弟，那穿戴已经和城里干部们的子弟没什么差别，而且
评分本书以日本尊经阁文库所藏《无声戏》刻本（十二回）为底本，此外，还校以北京大学图书馆所藏《无声戏合集》（残存二回）。另，根据语言规范化及词语内涵形式演变的需要，对底本中的部分词语进行了规范化处理，如将“嗑头”改为“磕头”、“罪业”改为“罪孽”、“止有”改为“只有”、“伏事”或“服事”改为“服侍”、“炒闹”改为“吵闹”、“筹马”改为“筹
评分质量不错，是正版，喜欢
评分《文心雕龙》
评分有不少学者认为《文心雕龙》是以儒学为指导思想的。元、明、清三代都有人发表过这样的意见。现代学者中如范文澜先生曾说：“刘勰撰《文心雕龙》，立论完全站在儒学古文学派的立场上。……刘勰对文学的看法，就是文学的形式可以而且必须有新变（《通变篇》），文学的内容却不可离开圣人的大道（《原道篇》、《征圣篇》、《宗经篇》）。《文心雕龙》确是本着这个宗旨写成的，褒贬是非，确是依据经典作标准的。[1]”又如牟世金先生说：“刘勰毕竟是以‘征圣’、‘宗经’为指导思想来写《文心雕龙》的，全书也处处以儒家经典为评论作品的依据。2” 这些论断给人的印象是：《文心雕龙》所体现的文学思想(或至少其主要方面)是接受传统儒家文论的影响。是不是这样呢？确实，刘勰对儒家圣人和经典十分尊崇，《原道》、《征圣》、《宗经》三篇开宗明义强调“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，书中也有些地方吸取了儒家文论的内容。但是笔者以为若说刘勰的文学思想以儒学为指导，《文心雕龙》的主要倾向是接受传统儒家文论影响，却并不恰当。
评分自己古文修养水平低 注释就几个 还得百度翻译呢 哈哈
评分《文心雕龙》是一部国学巨著很好很不错
评分文言文。还好有注释……
评分浙江古籍出版社出品的古籍，值得学习。
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