具體描述
內容簡介
《現代中國學術論衡：錢穆先生全集（新校本）》全文為繁體，講述瞭文化異，斯學術亦異。中國重“和閤氣西方重”分彆氣民國以來，中國學術界分門彆類，務為專傢，與中國傳統通人通儒之學大相違異。循至返讀古籍，格不相人。此其影響將來學術之發展實大，不可不加以討論。目錄
序略論中國宗教
一
二
略論中國哲學
一
二
略論中國科學
一
二
略論中國心理學
一
二
略論中國史學
一
二
三
四
略論中國考古學
略論中國教育學
一
二
三
……
精彩書摘
然亦僅為小道，僅可遊而止。大道之行，必由有大德大仁之賢人君子，為之領導而漸進。故必待治世盛世，乃有治世盛世之音。非可謂有治世盛世之音，乃可領導此世以達於治與盛。故中圃人教人為學，亦不以樂為先。抑且人之哀怨則易有歌，人之和樂且安，若轉不易有歌。如聽平劇，哀怨深處，印歌唱之佳處。待到歡喜團圓，則歌聲亦息。鄭聲淫，斯見其世之衰。然則亦可謂音樂正盛於衰世亂世，乃能越乎禮而特盛。若治世盛世，則樂亦僅附隨於禮，不能大有所發揚。故處仨限之境，乃有三娘之唱。若處境平安，又何來有此唱。然則以音樂而獨立言之，則自中國人觀念言，乃於撥亂反治處始見其功用耳。是則又為遊於樂之一藝者所不可不知也。今則音樂自成一專門之學，僅供人以娛樂，以暫忘其內心之苦悶。亦如運動會，世愈亂，則參加運動會音樂會者日多，然皆無意於導人一人德之門。則運動日繁，音樂日盛，而此世仍可以益亂益衰，比又不可不知矣。
……
前言/序言
用戶評價
初讀《現代中國學術論衡》，我幾乎被錢穆先生那如長江大河般奔湧的思想洪流所震撼。書中的每一篇文章，都像是一顆顆璀璨的明珠，摺射齣中國學術精神的深邃與博大。我尤其驚嘆於先生對中國曆史脈絡的精闢梳理，他並非簡單羅列史實，而是通過獨特的視角，將紛繁復雜的曆史事件與思想流變融會貫通，展現齣一種超越時空的宏大敘事。例如，在探討中國古代哲學思想時，先生並非止步於對儒釋道三傢的錶麵介紹，而是深入剖析其內在聯係與發展演變，指齣現代學術如何從這些古老智慧中汲取養分，並進行創造性轉化。他對傳統文化的深刻體認，以及對現代學術如何承繼與創新提齣的見解，都讓我受益匪淺。讀罷此書，我對“現代中國學術”這一概念有瞭更加立體、深刻的理解，它不再是冰冷的概念，而是充滿瞭生命力與曆史厚重感的活態傳承。
評分《現代中國學術論衡》的閱讀體驗，與其說是讀一本書，不如說是與一位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。錢穆先生的文字，時而如涓涓細流，溫柔地滲透你的心田，時而又如驚濤拍岸，激蕩起你內心深處的思考。他對於“體用”之說的闡釋，對於中國學術的“民族性”與“世界性”的辯證統一，都令我醍醐灌頂。書中對許多具體學術問題的討論，例如他對中國政治思想史的梳理，他對中國教育傳統的反思，都展現齣先生深厚的學養與獨到的見解。我尤其欣賞先生在論述過程中，那種溫文爾雅中蘊含的堅定立場，以及對中國文化那份根深蒂固的自信。讀完此書，我不再僅僅滿足於淺嘗輒止的知識獲取，而是開始反思自己學習的“方法”與“旨趣”，如何纔能真正做到“溫故而知新”，如何纔能在繼承中有所創新。
評分《現代中國學術論衡》為我開啓瞭一扇認識錢穆先生學術思想的寶貴窗口。先生以其深厚的國學功底和開闊的國際視野，對現代中國學術的發展脈絡、麵臨挑戰以及未來走嚮進行瞭係統而深刻的論述。我尤其驚嘆於他對“新儒傢”思想的闡發，以及他如何將中國傳統文化與現代社會相結閤，提齣瞭一係列具有前瞻性的學術觀點。書中對中國學術“創新”與“保守”之間關係的探討，對“中學為體，西學為用”等命題的辯證分析，都讓我對中國學術的特質有瞭更深的理解。先生的論證語言，既有古典的雅緻，又不失現代的清晰，使得復雜的學術問題變得容易理解。讀完此書，我不再將“現代中國學術”視為一個模糊的概念，而是對其有瞭更加具體、生動的認識，也更加理解瞭錢穆先生在中國學術史上的崇高地位。
評分細讀《現代中國學術論衡》，我被錢穆先生那充滿人文關懷的學術情懷所深深打動。先生並非將學術視為象牙塔中的純粹智力活動，而是將其視為救國救民、傳承文明的偉大事業。他對中國學術的“精神”與“力量”的呼喚，對“學以為人”的強調，都充滿瞭深切的民族關懷與曆史擔當。書中關於中國學術如何應對西潮衝擊，如何在現代化浪潮中保持自身獨立性的探討，都讓我看到瞭先生的憂思與遠見。他對於中國學術“獨特性”的堅持，並非狹隘的民族主義，而是對中華文明獨特價值的深刻認識與捍衛。這種將學術與國傢命運、民族未來緊密相連的宏大視野，是我在其他許多學術著作中鮮少見到的。讀完此書，我感到一股強烈的責任感，我們這一代人，也應肩負起傳承與發展中國學術的重任。
評分掩捲沉思《現代中國學術論衡》中的諸多論述，我深感錢穆先生對於“通”與“專”的辯證思考，乃是解開中國學術睏境的金鑰匙。他批判瞭那種割裂知識、肢解學科的“專”，而極力倡導貫通古今、融匯中西的“通”。先生的論證邏輯嚴密，引證翔實，例如在談到中國史學的發展時，他如何將史學與哲學、文學、社會學等學科緊密聯係，展現齣史學本身所蘊含的綜閤性與整體性。更讓我印象深刻的是，他對西方學術思潮的引入與反思，他既不盲目崇拜，也不妄加排斥，而是以一種審慎的態度，辨析其精華與糟粕，並思考如何將其融入中國學術的語境之中。這種兼容並蓄、獨立自主的學術精神，正是現代中國學術最為寶貴的財富。讀完此書，我纔真正理解，何謂“站在中國看中國”，何謂“以中國之見，論世界之學”。
評分佚存叢書 日本天瀑山人輯刊本(新編采用)
評分今則音樂自成一專門之學，僅供人以娛樂，以暫忘其內心之苦悶。亦如運動會，世愈亂，則參加運動會音樂會者日多，然皆無意於導人一人德之門。則運動日繁，音樂日盛，而此世仍可以益亂益衰，比又不可不知矣。 然亦僅為小道，僅可遊而止。大道之行，必由有大德大仁之賢人君子，為之領導而漸進。故必待治世盛世，乃有治世盛世之音。非可謂有治世盛世之音，乃可領導此世以達於治與盛。故中圃人教人為學，亦不以樂為先。抑且人之哀怨則易有歌，人之和樂且安，若轉不易有歌。如聽平劇，哀怨深處，印歌唱之佳處。待到歡喜團圓，則歌聲亦息。鄭聲淫，斯見其世之衰。然則亦可謂音樂正盛於衰世亂世，乃能越乎禮而特盛。若治世盛世，則樂亦僅附隨於禮，不能大有所發揚。故處仨限之境，乃有三娘之唱。若處境平安，又何來有此唱。然則以音樂而獨立言之，則自中國人觀念言，乃於撥亂反治處始見其功用耳。是則又為遊於樂之一藝者所不可不知也。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分P227 今論中國社會，應可分為四部分，一城市，二鄉鎮，三三林，四江湖。
評分守山閣叢書 清道光錢熙祚校刊本(新編采用)
評分一
評分守山閣叢書 清道光錢熙祚校刊本(新編采用)
評分連筠簃叢書 清道光楊尚文校刊本(新編采用)
評分錢穆先生全集：國史大綱（套裝上下冊）￥100.90(7.4摺)錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進...
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