縱心所欲：徜徉於稀見與常見書之間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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☆☆☆☆☆

辛德勇 著

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301186343

版次：1

商品編碼：10802574

包裝：平裝

叢書名： 未名中國史叢刊

開本：16開

齣版時間：1995-12-01

用紙：膠版紙

頁數：229

內容簡介

《縱心所欲：徜徉於稀見與常見書之間》所收文章都是作者辛德勇收藏和閱讀古代典籍的心得。一部分內容是談論人所熟知的常見書，還有一部分是講述作者獨具特色的收藏品，但後者也是立足於常見基本典籍來闡釋稀僻書籍的特色和價值。作者認為，隻有盡可能熟知常見典籍，纔能把握曆史的背景和文獻自身的源流，以此為基點，更好地認識乃至發掘利用稀僻書籍的特色和價值；反過來看，隻有盡量拓展對文獻史料的視野，充分瞭解各種類彆和形式的典籍，也纔能更好地理解並擺正常見史籍的基礎地位。

目錄

自序
與書相隨
念書非易
行走在讀書與藏書之間——迴答《藏書報》記者采訪的談話

翻自己的稀見書
題孫人和舊藏初印本《禹貢本義》
薛季宣的《未央宮記》與漢長安城未央宮
述錢塘汪氏自存本振綺堂重刻《湖船錄》
從《西教紀略》到《教務紀略》
題嘉慶初刻兩捲本黃鉞《壹齋集》

讀通行的常見書
《周禮》地域職官訓釋——附論上古時期王官之學中的地理學體係
《漢書》趙佗“處粵四十九年”說訂訛
釋“白田”
準望釋義——兼談裴秀製圖諸體之間的關係以及所謂瀋括製圖六體問題
隋大興城坊考稿
《冥報記》報應故事中的隋唐西京影像
太原的異名與羅貫中的籍貫問題
關於《水經注圖》
記百萬塔陀羅尼清末傳入中國的一條史料

精彩書摘

庚子事變後，李鴻章以直隸總督奉命齣任和議大臣，當即奏請朝廷，轉調周馥繼任直隸布政使一職。在擔任四川布政使之前，周馥曾在直隸總督李鴻章屬下效力多年，並且齣任直隸按察使長達八年之久。不過，李文忠公嚮朝廷舉薦周馥齣任直隸布政使一職，卻並不僅僅是看重他熟悉當地的風土人情，他在薦疏中除瞭講述周馥“前在直久任藩臬，情形極熟”之外，還特彆賞識周氏“洋務、軍務均有曆練”，所謂“洋務”，自然要包括他在四川處理教案的經曆。也正因為如此，朝廷且命周馥“先隨鴻章入都，理京畿教案”，故周馥協助李鴻章辦理教案數月，及至相關涉外教務問題大體安定之後，“始赴保定受布政使印”。周馥自己講述說庚子事變後與列強和議，其“最急迫繁雜者，莫如京內教案及順直通省教案”，而實際上竟是完全由他一人獨任其事。據記載，當周馥進入保定直隸布政使署履任時，法國士兵尚且盤踞在衙門之內，氣焰相當囂張，“及聞公來，法兵郊迎入署，觀其設施無間言，乃徐引去”。當時洋人之棘手與周馥之敏於應付處置，於此可見一斑。
周馥在四川撰述的《安輯民教示》雖然隻有寥寥六條，但刊布這一文告所獲得的良好功效，以及來到畿輔後處理洋教問題的實際體會，應該是他擬議撰述《教務紀略》的一個重要觸動因素。然而，更為直接的原因，是在處理所謂順直教案的過程當中，周馥還曾“奉旨派議民教永遠相安章程”，並為此“屢商各國教士及洋官”，可是，這些洋人卻“皆言各國無此章程”，因而紛紛錶示“難齣意見”，故直至辦理完結教案，“迄無端緒”。因洋人不予配閤而沒有能夠實現朝廷這一旨意，周馥顯然頗感遺憾，同時也很不甘心，所以，他纔會如下文所述，隨後即去組織人編著《教務紀略》這樣的書籍，以求在一定程度上起到這種“民教永遠相安章程”的作用。事實上，也正是這一基本齣發點，決定瞭《教務紀略》一書的性質。
同時，上述這些經曆也促使周馥更為關注西洋宗教的狀況，並盡可能收集瞭當時所能找到的所有有關基督教的著述，傳教士李提摩太稱周氏是“第一個對基督教産生興趣的清政府高官”。若是對比一下二十馀年前，當曾紀澤在光緒四年奉旨齣使英、法兩國的時候，友人金和作詩送彆，尚且以“羶酪窺文教，將無在此時”這樣的詩句，來妄自臆想要用儒傢文化去訓育開化紅毛番夷，便能夠更具體地體會到在對待西洋文化方麵周馥意識觀念進步和開明的一麵。
周馥雖然沒有在《教務紀略》書中題署自己的姓名，但光緒三十年刻書事竣時撰寫的跋文，乃自言“《教務紀略》編次既定”；光緒三十一年增輯重訂此書時所附識語，亦謂之日正是由他本人，“遂約同誌，纂《教務紀略》一書，刊印流布”；光緒三十一年五月兩江學務處在他直接指使下印行此書時，有楊文鼎等撰寫跋文敘述刊刻緣起，也記作“兩江督憲建德尚書……以前在東省（案指周馥在山東巡撫任上）曾輯刊《教務紀略》一書”。凡此，均足以證明周馥本來一直是將此書視作他自己組織編纂的書籍，而在馬其昶為他撰寫的碑文裏，也是徑稱《教務紀略》一書為周馥本人的著述。
……

前言/序言

塵封之頁：探尋古籍善本的秘密與魅力 導言： 翻開泛黃的書頁，指尖拂過時間的痕跡，我們仿佛穿越瞭漫長的歲月，與那些沉睡在書架深處的靈魂進行著無聲的對話。本書《塵封之頁：探尋古籍善本的秘密與魅力》，並非追逐當下的熱門新知，而是將目光投嚮曆史的長廊，深入探究那些承載著文化重量的古籍、善本的獨特世界。它是一場獻給所有熱愛文字、敬畏曆史的閱讀者和收藏傢的深度田野考察。 第一部分：古籍的生命脈絡——從抄本到刻本的演變 本書的開篇，旨在為讀者構建一個宏觀的視角，理解“古籍”這一概念的復雜內涵及其流變曆程。我們不滿足於簡單的年代劃分，而是深入探究不同曆史時期文獻載體的技術革新如何反作用於知識的傳播與保存。 第一章：手抄時代的記憶碎片 在印刷術尚未成熟的年代，知識的流傳主要依賴人力。本章將詳盡描摹早期抄本的製作工藝，從紙張的篩選（如麻紙、皮紙的特性）到墨汁的調配（鬆煙、烏金的比例），再到抄寫者的謄錄規範。我們將重點剖析“抄本特有”的錯誤與衍變，這些“不完美”恰恰是鑒定其年代和流傳譜係的珍貴綫索。我們還會探討古代藏書樓的溫濕度控製，以及由此衍生的蟲蛀、黴變等自然損耗，這些都是古籍“生命”的一部分。 第二章：雕版印刷的黃金時代 雕版印刷的發明是人類文明史上的一個裏程碑。本章將詳細解析雕版印刷的流程：選材（梨木、棗木的優劣）、雕刻技法（陰刻與陽刻）、覆紙與刷墨的藝術。特彆之處在於，我們將聚焦於不同朝代、地域的雕版風格差異，例如宋代的“宋體”的端莊秀麗，元代的“楷體”的雄渾有力，以及明清時期坊刻本的商業化特徵。通過對版框、魚尾、硃邊的精細對比，讀者可以學習如何“閱讀”版式本身所蘊含的曆史信息。 第三章：活字印刷的突破與局限 活字印刷（泥活字、木活字、金屬活字）的齣現，極大地提高瞭印刷效率，但它在古籍收藏領域卻有著復雜的地位。本章將分析活字排版中常見的“錯字”、“移位”現象，並探討活字印刷未能完全取代雕版的原因——主要在於中國漢字的龐大數量和復雜結構對排版校對帶來的巨大挑戰。我們將選取幾部標誌性的活字本作為案例，分析其在藝術價值和文獻價值上的獨特權衡。 第二部分：善本的鑒賞密碼——內證與外證的交織 “善本”並非僅僅意味著年代久遠，它融閤瞭文獻價值、版本價值和文物價值。本部分是本書的核心，旨在提供一套係統、嚴謹的鑒賞方法論。 第四章：版本學的基本功：考異與校勘 版本學是研究古籍的“骨骼”。本章將闡釋如何通過對比不同版本的異文來重建原始文本。我們將介紹“校勘學”的基本術語，如“互見法”、“校異摘要”，並以《史記》或某部經典詩文集的不同刻本為例，演示校勘的實際操作過程，展示如何通過細微的文字差異判斷哪個版本更接近底本，或哪個版本更具流傳價值。 第五章：裝幀的藝術——從捲軸到冊頁的變遷 裝幀形製是判斷古籍年代的重要“外證”。本章將係統梳理中國古代書籍裝幀的演變史： 1. 捲軸裝（漢至六朝）： 描繪其展開與收捲的方式，以及在圖書館管理中的不便。 2. 經摺裝（隋唐至宋初）： 介紹其由捲軸演變而來的獨特摺疊方式，以及在宋代流行背後的社會需求。 3. 蝴蝶裝（宋代鼎盛）： 深入分析蝴蝶裝的“糊口”技術，以及在元明時期被“拍扁”為冊頁裝的過渡。 4. 綫裝（明清主流）： 詳述綫裝的結構（包背裝、筒子法的區彆），以及其在方便翻閱和保護書頁方麵的優勢。 第六章：紙張、墨色與鈐印的密語 鑒彆古籍的真僞與年代，需要依賴物理證據。本章將聚焦於這些“輔助材料”所傳遞的信息： 紙張的“肌理”： 分析皮紙、竹紙、道林紙的縴維結構，以及在特定光綫下觀察到的“簾目”。 墨色的“層次”： 探討不同時期墨錠的成分（如烏金墨、徽墨），以及陳舊墨色氧化後呈現齣的“棗皮紅”或“深黑”的層次感。 藏書印的“傢族譜係”： 鈐印不僅是收藏者的標記，更是古籍流轉史的證據。我們將分析不同官印、私印的篆刻風格、印泥的顔色和拓印的輕重，幫助讀者分辨是“入藏”之印還是“後加”之印。 第三部分：稀見與珍本的背後故事 “稀見”往往意味著其存世量極少，或因特殊的曆史事件而中斷流傳。本部分將通過精選的案例，揭示這些珍本的“命運”。 第七章：禁毀之書與重見天日 曆代統治者對書籍的管控，造就瞭一批“禁書”。本章將探討官方修書（如《四庫全書》的編纂）對民間藏書的衝擊，以及那些因政治敏感性而被迫絕版的書籍是如何在民間以“抄本”形式秘密流傳的。我們將討論如何從書名、內容上的“避諱”和“刪改”來推斷其被禁毀的曆史背景。 第八章：地域性孤本的地理學考察 許多珍貴的古籍並非集中於京師或江南大藏傢手中，而是散落在偏遠地區的寺廟、士紳傢族或私人書坊。本章將以幾次重要的古籍普查經曆為綫索，探究特定地域（如西南邊陲、閩浙山區）因地理阻隔而保存下來的獨特地方誌、傢譜和地方文學的價值，這些往往是研究地方史的不可替代的材料。 第九章：從藏傢到圖書館：古籍的保護與傳承 本書最後一部分，關注古籍的“未來”。我們將討論現代文物保護技術在古籍修復中的應用，如無酸裝裱、微環境控製。同時，本書也探討瞭數字化浪潮下，傳統善本的價值如何被重新定義：實體書的文物屬性與數字資源的知識普及性之間的平衡點何在。我們呼籲讀者不僅要做一個鑒賞者，更要做一個知識的守護者。 結語：閱讀，一場跨越時空的朝聖 《塵封之頁》引導讀者走入的，是一片充滿敬畏與發現的領域。每一本古籍都是一個微縮的曆史場景，它們的褶皺、墨痕和殘缺，都在無聲地訴說著韆百年的風雨。理解古籍，就是理解我們從何而來。本書旨在點亮這盞燈，讓更多人願意走進這片塵封卻又熠熠生輝的文字寶庫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，初次捧讀時，那厚實的紙張和溫潤的觸感就讓人心生敬意。封麵上采用的深邃墨綠色調，配以燙金的書名，在光綫下摺射齣一種低調而又奢華的質感。內頁的排版極為講究，字體大小和行間距的把握恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。作者似乎對麵料和工藝有著近乎偏執的追求，每一處細節都透露齣匠心。我特彆喜歡它在配圖上的選擇，那些高清的、富有曆史感的照片，不僅僅是圖片的堆砌，更像是在無聲地講述著關於“稀有”與“尋常”的物性哲學。翻閱的過程本身就是一種享受，仿佛每一次指尖的滑動，都在與曆史進行著某種輕柔的對話。這本書不僅僅是一本書，它更像是一件精心打磨的藝術品，值得收藏和細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它所展現齣的那種廣闊的視野和跨界的思維模式。作者似乎信手拈來，就能將文學、藝術史、社會學乃至日常生活中的瑣碎觀察編織在一起。我印象最深的是其中關於“被遺忘的插圖”那一部分的論述，它不僅僅是在討論插畫的藝術價值，而是延伸到瞭那個時代大眾的審美變遷和社會心理投射。這種不拘一格的聯想和論證方式，讓人不禁拍案叫絕。它打破瞭傳統讀書評論的窠臼，沒有被固定的學科邊界所束縛。讀完之後，我感覺自己的思維也變得更加活躍和開放瞭，開始留意到身邊那些原本被忽略的細節，並試圖去探究它們背後的深層含義。這絕對是一本能激發閱讀靈感的“催化劑”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者有一定的知識儲備和耐心去跟隨作者的思路進行深度的思考。我花瞭比預期更長的時間來消化其中一些關於版本學和文化符號學的論述。起初，我略感吃力，尤其是在涉及一些早期文獻的引用和考據部分，感覺就像是走在一條布滿荊棘的羊腸小道上。但堅持下來之後，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。作者的文筆極具力量感，即便是探討相對枯燥的學術問題，也能寫齣一種磅礴的氣勢。它不是那種用來消遣的讀物，更像是一場需要全神貫注參與的智力探險。每一次攻剋一個難點，都像是攀登到瞭一個新的山頂，視野隨之開闊，成就感油然而生。這本書真正考驗的是讀者的專注度和求知欲。

評分☆☆☆☆☆

我是一個極其挑剔的讀者，尤其是在麵對聲稱探討“深度”的書籍時，往往抱持著一種審慎的態度。然而，這本書成功地打動瞭我，並非因為它提供瞭多麼驚世駭俗的“秘聞”，而是因為它展示瞭一種近乎虔誠的探究精神。作者對於材料的搜集和梳理，細緻到瞭令人發指的地步，每一個引用的齣處似乎都經過瞭反復的交叉驗證。書中那種沉靜、內斂的語調，反而比那些誇張的宣傳更具說服力。它沒有用力過猛地去“說教”讀者必須如何閱讀或思考，而是以一種邀請的姿態，引導讀者進入一個由文本構築的精緻迷宮。讀罷全書，我感受到的是一種被知識的厚重感所充盈的滿足，如同經曆瞭一次漫長而充實的文化朝聖之旅。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種跳脫齣主流敘事框架的探討抱有濃厚興趣，而這本書的視角無疑是獨到而深刻的。它沒有陷入對某一種特定類型的盲目追捧，而是巧妙地在兩個看似對立的極點之間架起瞭一座橋梁。我感受到作者在行文中，總是在不動聲色地引導讀者去重新審視“價值”的構成要素。比如，對於那些流傳不廣、鮮為人知的孤本，作者的分析帶著一種學術的嚴謹和曆史的敬畏；而對於那些隨處可見、人手一冊的普及讀物，筆鋒一轉，卻又能挖掘齣它們在時代洪流中扮演的微小但關鍵的角色。這種平衡感拿捏得極其精妙，讀完後，我對於“什麼是好書”這個問題，有瞭一種全新的、更加立體的理解。它挑戰瞭我的既有認知，迫使我停下來思考那些被我們習以為常的事物背後可能隱藏的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

辛德勇男神的書網店有售的都買瞭，這書是屬於“北大未名叢刊”之一種，另陸揚先生的《清流文化與唐帝國》野一起買瞭。雙十一購入，碼洋七元。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

第五章 拓跋鮮卑

評分☆☆☆☆☆

辛德勇先生是當今的大學者瞭，讀其書，識其人。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

三、烏桓的奴隸和母係社會的遺跡

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薛季宣的《未央宮記》與漢長安城未央宮/29

評分☆☆☆☆☆

東鬍族係，源遠流長。除兩漢時的烏桓和鮮卑外，魏晉以後有由鮮卑分化齣的段部（徒何）、慕容（吐榖渾在內）、宇文、拓跋、禿發、乞伏等部；北魏時又有柔然；唐末五代十國時繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋，及遼、金時興起的濛古，都是屬於東鬍一係。本書斷限，即上起早期東鬍，下訖1840年鴉片戰爭以前的濛古，內容遍及東鬍各族的經濟生活、社會結構、政權組織、文化習俗、部落興衰、政治演變，及與他族、特彆是漢族的關係，均擬作一比較全麵而係統的敘述，因貫通上下左右，實際上是一部“東鬍通史”。

評分☆☆☆☆☆

讀通行的常見書