坦白說,這本書給我最直接的收獲,是對“權力”這個核心概念有瞭更細緻、更具象的理解。我一直覺得“權力”這個詞,既熟悉又陌生,它似乎無處不在,但又很難抓住它的本質。這本書通過剖析不同層級的權力,從國傢權力到社會組織中的權力,再到個體之間的權力關係,讓我逐漸認識到權力的多樣性和復雜性。它不僅僅是壓迫或控製,也可能是組織、協調和賦權。通過對不同權力運作方式的詳細闡釋,我開始能夠更敏銳地觀察和分析周圍的政治現象,理解為什麼某些決策會形成,為什麼某些群體能夠獲得影響力,以及這些權力分配背後的邏輯是什麼。這種能力,我覺得是學習政治學最寶貴的部分之一,它讓我們能夠超越錶象,看到事物更深層次的運作機製。我希望書中能有更多關於非政府組織、社會運動等新興權力主體的分析,因為在當今社會,這些力量的影響力日益凸顯。
評分這本書在講解“政治製度”時,給我留下瞭深刻的印象。我過去可能認為,政治製度就像是房子的框架,是固定不變的。但這本書讓我明白,政治製度是活的,它在不斷地被塑造、被挑戰、被改革。它詳細闡述瞭不同國傢和地區政治製度的特點,比如議會製、總統製、混閤製等等,並分析瞭它們各自的優缺點以及在不同文化背景下的適應性。更重要的是,它強調瞭製度的演變性,以及為什麼會有製度的變革。這種視角讓我不再隻是簡單地記誦各種製度名稱,而是開始理解它們背後的邏輯,以及它們如何影響著國傢的治理效率和人民的福祉。我特彆希望書中能有對一些正在進行製度改革的國傢或地區的深入案例分析,比如一些新興民主國傢的轉型過程,這會非常有啓發性。
評分這本書的結尾部分,關於“政治發展與現代化”的討論,給我留下瞭深刻的思考。它並沒有把政治發展簡單地等同於西方式的民主化,而是探討瞭不同國傢在現代化進程中遇到的政治挑戰和選擇。它讓我認識到,政治發展是一個復雜而漫長的過程,沒有統一的模式,每個國傢都需要根據自身的曆史、文化和社會條件來探索適閤自己的發展道路。這種多元化的視角,讓我擺脫瞭“非此即彼”的思維模式,更能理解不同國傢政治發展的多樣性和復雜性。它也讓我對未來全球政治格局的演變充滿瞭好奇,並期待著看到更多國傢在政治發展道路上的探索和創新。
評分這本書對“政治閤法性”的探討,給我帶來瞭新的思考。我過去可能認為,隻要政府擁有權力,它就是閤法的。但這本書讓我明白,閤法性不僅僅是法律賦予的權力,更重要的是它能否獲得民眾的廣泛認同和支持。它解釋瞭不同類型的閤法性來源,比如傳統閤法性、理性-法律閤法性、魅力型閤法性等等,並分析瞭它們在不同政治體製中的作用。這讓我開始思考,為什麼有些政府能夠長久穩定,而有些政府卻搖搖欲墜。對閤法性的深入理解,也讓我更能辨彆和分析各種政治主張的正當性,不再容易被煽動性的言論所左右。
評分我在閱讀這本書的過程中,最深刻的感受是它在嘗試建立一種“動態”的政治學認知。它沒有把政治學視為一個靜止的、已經完備的學科,而是強調其不斷發展和演變的過程。這一點在我對“政治”這個概念的理解上産生瞭很大的衝擊。過去,我可能更多地將政治看作是一種既定的體製或權力結構,而這本書則通過大量的案例和分析,讓我認識到政治是一個持續的互動、協商、甚至衝突的過程。它討論瞭不同政治體製的形成、演變和相互影響,以及它們如何適應時代的變化。這種動態的視角,讓我開始思考,我們今天所經曆的政治事件,並非孤立存在,而是曆史長河中的一部分,也可能在塑造著未來的政治格局。這種曆史的縱深感和未來的前瞻性,讓我覺得這本書不僅僅是在教授知識,更是在培養一種批判性思維和曆史洞察力,這對於理解一個紛繁復雜的世界至關重要。我特彆期待它在介紹不同政治理論時,能給齣清晰的脈絡,說明它們之間的聯係與區彆,以及它們在不同曆史時期和地域所扮演的角色。
評分這本書的封麵設計,說實話,一開始並沒有立刻吸引我。那種中規中矩的學術書籍風格,讓我預設瞭它可能會有些枯燥乏味。但當翻開第一頁,看到扉頁上“麵嚮21世紀課程教材”的字樣時,我心中還是燃起瞭一絲期待。畢竟,在信息爆炸、社會變遷加速的當下,一個“麵嚮21世紀”的教材,理應有所創新,有所側重。我對它的期望值,就從“也許還不錯”變成瞭“希望它能給我帶來一些新視野”。我希望它不僅僅是簡單地羅列政治學的概念和理論,更重要的是能夠引導我理解這些概念在當今世界中的意義,以及它們如何影響著我們的生活。一本好的教材,應該像一位經驗豐富的嚮導,帶領讀者穿梭於復雜的知識迷宮,同時又能指齣沿途的風景,激發探索的興趣。我尤其關心它是否能解釋清楚那些看似抽象的政治學原理,如何與現實世界中的政治現象聯係起來,比如國傢、政黨、民主、權力等等,這些在我們日常生活中無處不在,但又常常被籠統概括的詞匯,希望這本書能提供更深入、更清晰的剖析。
評分我特彆欣賞這本書在分析“政治行為”時的細緻入微。它沒有僅僅停留在對政治領袖或政黨行為的描述,而是深入探討瞭普通民眾的政治行為,比如投票動機、政治參與的障礙、群體動員的機製等等。它讓我意識到,政治行為並非總是理性的,往往受到心理、社會、文化等多種因素的影響。這本書幫助我理解瞭為什麼有些人會對政治冷漠,為什麼有些人會狂熱地追隨某個領袖,以及群體性的政治行動是如何産生的。這種對微觀個體行為的關注,讓我對政治的理解更加全麵,不再僅僅是從宏觀的權力結構來審視,而是能看到政治在個體層麵的具體體現。
評分這本書最令我印象深刻之處,在於它對“公民”角色的重新定義。在我的認知裏,公民似乎更多的是一種身份,一種權利和義務的集閤。但這本書讓我認識到,公民更是一種積極的參與者,一種塑造政治進程的力量。它探討瞭不同形式的公民參與,從投票、請願到抗議、公民不服從,並分析瞭這些行為的政治意義和潛在影響。這讓我開始反思自己在政治生活中的角色,以及我是否有責任去瞭解和參與。這種強調個體能動性的視角,非常有啓發性,它打破瞭“政治是少數人遊戲”的刻闆印象,讓我覺得每個人都可以成為政治的一部分。我期待書中能有更多關於公民教育的討論,如何培養負責任、有見識的公民,以及如何在多元化的社會中促進有效的公民對話。
評分當我翻到關於“政治意識形態”那一章時,我感覺自己像是打開瞭一扇新世界的大門。我一直對各種“主義”,如自由主義、保守主義、社會主義等等感到模糊不清,覺得它們隻是政治標簽,缺乏實質內容。這本書卻通過深入淺齣的分析,揭示瞭不同意識形態的核心理念、曆史淵源以及它們在現實政治中的具體體現。它讓我理解瞭,意識形態不僅僅是抽象的哲學,更是塑造人們思想、價值觀和政治行為的重要驅動力。這本書的價值在於,它並沒有簡單地褒揚或貶低某種意識形態,而是引導讀者去理解它們的邏輯,認識到它們是如何影響社會政策和政治衝突的。這讓我開始能夠更客觀地看待政治爭論,不再輕易被口號所迷惑,而是嘗試去探究其背後的意識形態根源。
評分這本書關於“國際關係”的篇章,讓我對全球政治有瞭更宏觀的認識。我過去可能更多地關注國內政治,對國際舞颱上的博弈瞭解不多。這本書通過介紹現實主義、自由主義、建構主義等主要的國際關係理論,幫助我理解國傢之間為何會閤作,又為何會衝突。它解釋瞭地緣政治、經濟利益、意識形態等因素是如何影響國傢行為的。這種宏觀的視角,讓我開始意識到,我們身處的時代,國傢之間的聯係越來越緊密,國內的政治事件也可能受到國際因素的影響,反之亦然。這本書讓我看到瞭一個更廣闊的政治圖景,也讓我開始思考,在這樣的全球格局下,一個國傢如何纔能實現自身的利益,又能為世界的和平與發展做齣貢獻。
評分AIR截圖(18張)身高:185cm
評分都深受其影響,後世作傢和思想傢更是對其推崇備至。愛默生曾這樣評價濛
評分希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分閤作者湯雅茹曾多年從事大學俄語語法教學,閤作編寫過語法書。我們自信這本《俄語語法》能夠為大學生學習俄語提供必要的幫助。本書為實用語法,但我們認為應深入淺齣地講述必要的道理,使學生在必要的程度上“知其所以然”。造句規則廣泛通過模式化予以凸顯。本書文字、例句力求簡明,內容、寫法、篇幅均從大學基礎階段(1—2年級)俄語教學需要齣發。
評分著有深受讀者喜愛的“詞匯紅寶書”係列,涉及中高考、四六級、專業四八級、考研.考博等國內考試,以及TOEFL、IELTS、SAT、GRE、GMAT等齣國考試,久經市場考驗,暢銷不衰。 在做新東方的這麼多年裏,我對自己提齣瞭七句話,作為自己做事情的原則和指導,這七句話是: 用理想和信念來支撐自己的精神; 用平和與寬容來看待周圍的人事; 用知識和技能來改善自己的生活; 用理性和判斷來避免人生的危機; 用主動和關懷來贏得彆人的友愛; 用激情和毅力來實現自己的夢想; 用嚴厲和冷酷來改正自己的缺點。
評分530分鍾標準美音MP3光盤(支持字幕播放)——標準單詞發音,釋義以及例句,配閤學習,效果加倍
評分幫彆人買人的,同事說非常喜歡:..硃光潛1.硃光潛寫的書,值得買,詩論,詩論是硃光潛先生的代錶作之一,也是學界公認的20世紀中國學術經典作品。硃先生用西方詩論解釋中國古典詩歌,用中國詩論來印證西方詩論詩論對中國詩歌的起源,詩歌與音樂、舞蹈的關係,詩歌與賦、散文的關係,詩與畫的關係,中國詩的音律,為什麼中國詩走上瞭律詩的道路及現當代中國詩歌的發展趨嚮作瞭深入的探索,發人深省,讀來有如醍醐灌頂,會有意想不到的收獲。值得買,[]很好的一本書,被人鬧得一團糟,就因為用這兩個名詞的人們,大半沒有弄清楚它們究竟指詩中哪兩個因素。因此,它們中間關係——錶現——也就沒有一個精確的意義。秦你這話至少不能應用到我身上來。我已經一再說過,語言是錶現情感和思想的。語言是錶現者,情趣和意象是被錶現者。實質兼指情趣和意象,形式指語言。我說的話絲毫沒有含糊。褚你這些定義與流行語言的習慣很閤,不過大有商酌的餘地。這一層暫且按下不談,先談其他的可能的定義。諸位都知道談到詩和藝術的學理,我們不應該忽略現代最大的美學傢剋羅齊,雖然我們不必完全贊成他的學說。依他看,詩人心中直覺到一個情趣飽和的意象,情趣便已錶現於意象。情趣是被錶現者,是實質意象是錶現者,是形式。錶現是情趣與意象化閤時的直覺活動,就是想像,也就是創造。這種活動全部都在心裏完成。至於把在心裏已想好瞭的詩用文字寫齣來,隻是傳達,並非錶現。孟我想起實質與形式的另一種解釋。從康德派形式美學傢一直到現代純詩派詩學傢都把詩的聲音看成形式的成分,意義看成錶意的成分。詩的聲音有如圖畫中的形色配閤,詩的意義有如圖畫中的故事。依這班學者看,音樂是最形式的藝術,也是最高級的藝術,因為它不藉助於內容的聯想,用聲音的形式直接地打動心靈。詩的最高理想在逼近音樂,以聲音直接地暗示情趣和意象,極力避開理智瞭解的路徑,這是說,把意義放在第二層。如此則情趣和意象是實質,聲音是形式,錶現是情趣、意象與聲音的關係瞭。魯還不僅此。一般人常把寫或印齣來的文字看成詩的具體的形式,所謂錶現隻是用文字記載心裏所想的,或是口頭所說的,而實質則為未加辨彆的情趣、意象和語言。褚諸位現在想想,實質、形式、錶現三個名詞有幾多意義!流行語言的意義如秦先生所主張的是一種,剋羅齊所主張的另是一種,純詩派所主張的又另是一種,最後,魯先生所提起的粗淺常識又另是一種。如果要把頭緒理清楚,我們最好列一個錶看看秦在這許多定義中,我們最好把不能成立的丟開。第一,粗淺常識的錶現說不能成立,因為詩歌並不絕對地需要用文字寫齣來或印齣來。其次,純詩派的主張也太過激,因為詩用語言,究竟不能離開理智所瞭解的意義。第三,剋羅齊
評分編纂為三捲本的《濛田隨筆》,成為文學和思想史上的不朽之作
評分質量很好很好,內容也不錯
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