具體描述
內容簡介
收入《天聖令與唐宋製度研究》的文字，許多都在其他刊物或論文集中發錶過，但由於參加會議聽取意見，以及吸收課題結項時專傢的意見，這些文字在收入本書時又都作瞭不同程度的修改。這種修改采取兩種方式：一是直接修改原文；二是用“附記”形式將修改意見集中展示，而原文基本不動。自2006、年我們發錶第一批成果後，學界陸續發錶瞭眾多有關《天聖令》的研究文章。這其中有些文章涉及《天聖令校證》和我們的論文，對這些文章中的意見，我們也都盡量吸收，並體現在本書中。作者簡介
黃正建 1954年生，江蘇興化人，1981年畢業於中國社會科學院研究生院曆史係，同年就職於中國社會科學院曆史研究所，現為中國社會科學院曆史研究所研究員、博士生導師、隋唐宋遺金元史研究室主任。兼任中國唐史學會副會長，巾國敦煌吐魯番學會常務理事。主要研究方嚮為唐史與敦煌學。齣版有專著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占蔔文書輿唐五代占蔔研究》。主編《中晚唐社會與政治研究》，主持《天一閣藏明抄本天聖令校證》。發錶《唐代後期的屯田》、《唐代吏部科目選》、《平闕與唐代社會政治》、《韓愈日常生活研究》、《試論唐代前期皇帝消費的某些側麵》、《關於武則天身世的一點推測》、《唐代的戒指》、《唐代“士大夫”的特色及共變化》等論文數十篇。其中《天一閣藏明抄本天聖令校證》榮獲首屆（2007年）中國齣版政府奬。目錄
前言第一編 《天聖令》文本研究
第一章 韶敕入令與唐令復原
一、相關的研究
二、《天聖令》令文與敕文關係例證
三、“著於令”：敕文法律效力的確立
四、“永為常式”與唐後期刊著令文
第二章 《天聖令》中的律令格式敕
一、律
二、令
三、格
四、式
五、敕
六、簡短結論
[附記]
第三章 《天聖令》附《唐令}是否為開元二十五年令
[附記]對“開元二十五年令說”的迴應
第四章 《天聖令·喪葬令》整理和唐令復原中的一些校正與補充
一、關於唐令復原第6條等和令的排列順序問題
二、關於其他條文的討論和修正
三、某些內容的再探索
第五章 《天聖令·雜令》校錄與復原為《唐令》的幾個問題
一、有無“五行”一詞?
二、是“牀席、氈褥”還是“牀席、氈、褥”?
三、應該復原“親王”二字嗎?
四、是“朞”還是“周”?是“七”還是“柒”?
五、是“左側”還是“近側”?
六、結語
第二編 驛傳與過所
第一章 唐《廄牧令》驛傳條文的復原及輿日本《令》、《式)的比較
一、引言
二、唐<廄牧令》驛傳條文的復原問題
三、唐《令》與日《令》、《式》驛傳條文的比較
四、結語：關於唐朝驛傅製度的幾點認識
第二章 唐代的驛、傳送輿轉運
一、驛馬驢與傳送馬驢
二、驛與傳
三、敦煌吐魯番文書中所見的傳送與轉運
四、結語
[附記]
第三章 唐代“副過所”及過所的“副白”、“錄白案記”辨釋
一、“副過所”辨析
二、“錄白案記”與“副白”——兼及一條唐令的復原
三、過所與公驗的區彆以及遇所的改訥
四、過所與齣入關中
五、結語
第三編 倉庫與給糧
第一章 唐開元二十五年《倉庫令}研究
一、從唐《倉庫令》看《唐六典》捲三金部、倉部與捲一九的史料來源
二、倉庫設置及調度徵收
三、倉庫輸納程序及雜附物
第二章 唐開元二十五年《倉庫令》所載給糧標準考——兼論唐代的年齡劃分
第四編 醫療與休假
第一章 唐代女醫製度考釋
一、關於“女醫”的研究現狀
二、對唐《醫疾令》“女醫”條的總體認識
三、在唐代醫學教育體製的背景下看女醫教育
四、小結：唐代女醫教育的特點及發展演變
第二章 唐代醫官選任製度探微
一、從太醫署醫學生中選任醫官的製度
二、從地方醫生中選任醫官的製度
三、從私醫選任醫官的製度
四、醫學製舉與唐代醫學選官製度的發展嬗變
五、非醫術齣身的醫學授官——以待詔製度的發展和翰林醫待詔為中心
第三章 唐宋《假寜令》研究
一、唐、宋休假製度的變遷
二、《假寜令》與喪服製度的關係
三、《假寜令》外有關休假的令文規定
四、禦史颱與官員休假
五、小結
第五編 營繕製度
第一章 《營繕令》與少府將作營繕諸司職掌
一、關於《營繕令》的價值
二、《營繕令》中所涉諸司及運作
三、諸司參掌兼攝及隸屬關係變化
第二章 《營繕令》橋道營修令文與諸司職掌
一、一條令文的理解
二、橋道使司與街道司
第三章 唐宋州縣公廨及營修諸問題
一、州縣廨署規模及格局
二、《天聖令》中地方官廨營修令條解讀
三、公廨營修費用物料支給
第六編 喪葬禮令與喪葬法式
第一章 唐朝的《喪葬令)與{喪葬禮》
一、唐朝<喪葬令)的內容構成與喪事的機構管理
二、（喪葬令)與《喪葬禮)的官僚特徵及兩者關係
三、喪葬禮、令的來源考辨
第二章 喪葬法令格敕的編纂及中晚唐五代喪葬製度
一、唐朝喪葬法式的健全與中晚唐格式製敕
二、五代後唐的喪葬奏敕與唐宋之變
三、小結：等級森嚴的喪葬禮令格敕與喪葬製度的普及
第七編 諸色人製度
第一章 《天聖令·雜令》所涉唐前期諸色人雜考
一、令文內容簡析
二、幾個相關問題的討論
三、小結
第二章 唐代“庶士”研究
一、“庶士”的成員構成
二、“庶士”的含義
三、“庶士”的性質——個案研究齣發
四、餘論
後記
前言/序言
用戶評價
讀到《天聖令》與唐宋製度研究這個書名，我腦海中立馬閃過的是無數個關於唐宋變革的碎片化知識點。我一直覺得，唐宋是中國曆史上一個極其重要的轉摺時期，尤其是製度層麵，可以說對後世産生瞭深遠的影響。所以，看到這本書，我內心是充滿期待的，我希望它能為我提供一個係統性的梳理和深入的解讀。我想象著，作者一定是一位在這方麵造詣頗深的專傢，能夠將那些復雜的製度，比如唐朝的均田製、租庸調製，以及宋朝的募兵製、文官製度等等，用一種清晰易懂的方式呈現齣來。我尤其對“天聖令”這個詞感到好奇，它是否是某個關鍵的轉摺點，或者是某個重要的製度範本？這本書，或許能為我解開這個謎團，並進一步闡釋它在整個唐宋製度體係中的地位和作用。同時，我希望這本書不僅僅是枯燥的條文堆砌，更能結閤曆史的實際情況，講述製度是如何在實踐中運行，又如何影響瞭當時的社會生活、經濟發展乃至文化思潮。我渴望從中獲得一種全局性的認知，理解唐宋製度的精髓，以及它們為何能夠支撐起那兩個偉大王朝的輝煌。
評分《天聖令》與唐宋製度研究，光是這個標題就讓我覺得內容分量十足，充滿瞭嚴謹的學術氣息。我一直對唐宋時期的社會結構和政治運作特彆感興趣，而製度，無疑是理解這一切的關鍵。我期望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入唐宋時期的製度迷宮。我猜想，作者是一位對史料有著深刻理解的學者，能夠從紛繁的史料中抽絲剝繭，勾勒齣唐宋製度的全貌。關於“天聖令”這個詞，我腦海中已經開始構思各種可能性，它是否是某個特定時期的重要法典，或者是某個關鍵製度改革的代名詞？我非常期待這本書能夠揭示它的具體內容，以及它在整個唐宋製度體係中所扮演的角色。我更希望，這本書不僅僅是羅列製度條文，而是能夠深入探討這些製度是如何在曆史長河中形成、演變，以及它們對當時社會經濟、文化思想産生瞭怎樣的深遠影響。我想通過這本書，能夠更清晰地認識唐宋王朝為何能夠達到那樣的高度，它們的製度又有哪些值得後人藉鑒和反思的地方，為我打開一扇瞭解中國古代製度智慧的窗口。
評分《天聖令》與唐宋製度研究，這個書名瞬間激起瞭我對曆史的強烈好奇。我一直對唐宋時期充滿瞭敬畏之情，覺得那是一個中國曆史上極其輝煌的時代，尤其是其製度建設，對後世的影響不可估量。我總覺得，很多現代社會的一些製度雛形，都能在唐宋找到淵源。這本書，正好滿足瞭我想要深入瞭解這方麵的願望。我腦海中浮現的，是一位嚴謹的學者，他用畢生的心血，去挖掘、去梳理、去闡釋唐宋時期的各項製度。我特彆好奇“天聖令”這個概念，它是不是像某個標誌性的法律文件，或者是一個重要的製度革新期的代稱？我希望這本書能夠詳細地解讀它的內容、背景和影響，讓我明白它在唐宋製度演變中的重要地位。同時，我也期待這本書不僅僅是學術論文的堆砌，更能用生動形象的語言，將那些復雜的製度，比如中央集權的運作、地方行政的管理、賦稅的徵收，以及司法體係的建立等等，以一種易於理解的方式呈現齣來，讓我能夠更清晰地把握唐宋時期製度的運行邏輯和發展軌跡，甚至能夠從中汲取對當今社會的一些啓示。
評分作為一名對中國古代史，尤其是製度史有著濃厚興趣的讀者，我一直期待著能有一部作品，能夠深入淺齣地剖析唐宋時期那段波瀾壯闊的曆史。這本書的標題——《天聖令》與唐宋製度研究——瞬間抓住瞭我的眼球。我腦海中浮現齣的是，它將如何用嚴謹的學術態度，將那散落在浩瀚史料中的製度碎片，精心拼湊成一幅清晰可見的宏大圖景。我想象著，作者定然是那位學養深厚、目光如炬的學者，他穿越時空的阻隔，與韆年前的先賢對話，去探究那些影響深遠的法令規章，去理解那些奠定王朝基石的製度設計。這本書，或許能讓我窺見唐朝的開放與包容，宋朝的精細與變革；或許能讓我理解科舉製度的演進如何塑造瞭官員的選拔與流動，又如何潛移默化地影響著整個社會的結構；又或許能讓我洞察軍事、財政、法律等各個領域，在唐宋這兩個承前啓後的偉大時代，究竟發生瞭怎樣深刻的蛻變。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於製度的書，更是通往那個輝煌時代的鑰匙，是解開曆史密碼的寶典。我迫不及待地想翻開它，跟隨作者的筆觸，去感受那段波瀾壯闊的曆史，去領略那份屬於唐宋的智慧與成就。
評分當我的目光落在《天聖令》與唐宋製度研究這幾個字上時，一股濃厚的學術氣息撲麵而來，仿佛能聞到古籍特有的墨香。我一直認為，唐宋是中國古代文明的頂峰，而製度，正是支撐起文明高度的脊梁。這本書的齣現，讓我看到瞭深入探索這一領域的希望。我猜想，作者一定是一位深耕唐宋史多年的學者，他對那段曆史的理解，絕非流於錶麵，而是能夠直指製度的核心，揭示其內在的邏輯與演變脈絡。“天聖令”，這個充滿曆史感的詞匯，在我腦海中勾勒齣瞭一幅關於朝代更迭、法令頒布的宏偉畫麵。我想知道，這“天聖令”究竟是何物？它是否代錶著某個重要的製度革新？它又在唐宋製度的長河中扮演瞭怎樣的角色？更重要的是，這本書是否能帶領我，不僅僅是瞭解製度的名稱和條文，更能理解製度背後的時代背景、社會需求，以及它們是如何影響瞭普通民眾的生活，塑造瞭當時的曆史走嚮。我期待著，這本書能夠帶給我一種宏觀的視野和微觀的視角相結閤的閱讀體驗，讓我能夠真正地“看見”唐宋的製度，理解它們的生命力與局限性，從而更深刻地認識那個時代。
評分《 與唐宋製度研究》中收入的文字，許多都在其它刊物或論文集中發錶過，但由於參加會議聽取意見，以及吸收課題結項時專傢的意見，這些文字在收入《 與唐宋製度研究》時又都作瞭不同程度的修改。這種修改采取兩種方式：一是直接修改原文；二是用“附記”形式將修改意見集中展示，而原文基本不動。自2006、年我們發錶第一批成果後，學界陸續發錶瞭眾多有關《天聖令》的研究文章。這其中有些文章涉及《天聖令校證》和我們的論文，對這些文章中的意見，我們也都盡量吸收，並體現在《 與唐宋製度研究》中。
評分還不錯，找瞭好久，沒想到京東有
評分前言第一編 《天聖令》文本研究 第一章 韶敕入令與唐令復原 一、相關的研究 二、《天聖令》令文與敕文關係例證 三、“著於令”：敕文法律效力的確立 四、“永為常式”與唐後期刊著令文 第二章 《天聖令》中的律令格式敕 一、律 二、令 三、格 四、式 五、敕 六、簡短結論 [附記] 第三章 《天聖令》附《唐令}是否為開元二十五年令 [附記]對“開元二十五年令說”的迴應 第四章 《天聖令·喪葬令》整理和唐令復原中的一些校正與補充 一、關於唐令復原第6條等和令的排列順序問題 二、關於其他條文的討論和修正 三、某些內容的再探索 第五章 《天聖令·雜令》校錄與復原為《唐令》的幾個問題 一、有無“五行”一詞? 二、是“牀席、氈褥”還是“牀席、氈、褥”? 三、應該復原“親王”二字嗎? 四、是“朞”還是“周”?是“七”還是“柒”? 五、是“左側”還是“近側”? 六、結語第二編 驛傳與過所 第一章 唐《廄牧令》驛傳條文的復原及輿日本《令》、《式)的比較 一、引言 二、唐<廄牧令》驛傳條文的復原問題 三、唐《令》與日《令》、《式》驛傳條文的比較 四、結語：關於唐朝驛傅製度的幾點認識 第二章 唐代的驛、傳送輿轉運 一、驛馬驢與傳送馬驢 二、驛與傳 三、敦煌吐魯番文書中所見的傳送與轉運 四、結語 [附記] 第三章 唐代“副過所”及過所的“副白”、“錄白案記”辨釋 一、“副過所”辨析 二、“錄白案記”與“副白”——兼及一條唐令的復原 三、過所與公驗的區彆以及遇所的改訥 四、過所與齣入關中 五、結語第三編 倉庫與給糧 第一章 唐開元二十五年《倉庫令}研究 一、從唐《倉庫令》看《唐六典》捲三金部、倉部與捲一九的史料來源 二、倉庫設置及調度徵收 三、倉庫輸納程序及雜附物 第二章 唐開元二十五年《倉庫令》所載給糧標準考——兼論唐代的年齡劃分第四編 醫療與休假 第一章 唐代女醫製度考釋 一、關於“女醫”的研究現狀 二、對唐《醫疾令》“女醫”條的總體認識 三、在唐代醫學教育體製的背景下看女醫教育 四、小結：唐代女醫教育的特點及發展演變 第二章 唐代醫官選任製度探微 一、從太醫署醫學生中選任醫官的製度 二、從地方醫生中選任醫官的製度 三、從私醫選任醫官的製度 四、醫學製舉與唐代醫學選官製度的發展嬗變 五、非醫術齣身的醫學授官——以待詔製度的發展和翰林醫待詔為中心 第三章 唐宋《假寧令》研究 一、唐、宋休假製度的變遷 二、《假寧令》與喪服製度的關係 三、《假寧令》外有關休假的令文規定 四、禦史臺與官員休假 五、小結第五編 營繕製度 第一章 《營繕令》與少府將作營繕諸司職掌 一、關於《營繕令》的價值 二、《營繕令》中所涉諸司及運作 三、諸司參掌兼攝及隸屬關係變化 第二章 《營繕令》橋道營修令文與諸司職掌 一、一條令文的理解 二、橋道使司與街道司 第三章 唐宋州縣公廨及營修諸問題 一、州縣廨署規模及格局 二、《天聖令》中地方官廨營修令條解讀 三、公廨營修費用物料支給第六編 喪葬禮令與喪葬法式 第一章 唐朝的《喪葬令)與{喪葬禮》 一、唐朝<喪葬令)的內容構成與喪事的機構管理 二、(喪葬令)與《喪葬禮)的官僚特徵及兩者關係 三、喪葬禮、令的來源考辨 第二章 喪葬法令格敕的編纂及中晚唐五代喪葬製度 一、唐朝喪葬法式的健全與中晚唐格式製敕 二、五代後唐的喪葬奏敕與唐宋之變 三、小結：等級森嚴的喪葬禮令格敕與喪葬製度的普及第七編 諸色人製度 第一章 《天聖令·雜令》所涉唐前期諸色人雜考 一、令文內容簡析 二、幾個相關問題的討論 三、小結 第二章 唐代“庶士”研究 一、“庶士”的成員構成 二、“庶士”的含義 三、“庶士”的性質——個案研究齣發 四、餘論後記
評分可以可以可以可以可以可以
評分很好性價比很高性價比很高 很好性價比很高性價比很高下次在來 書不錯最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。 由此，我想到書與書評的距離。眼下的書評，在數量上是較為有限的。就這有限的書評，百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評，除去很少確有真知灼見，又能不為哥兒們友情所惑的文字，極易流於廣告。 筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。 再有一些大部頭套書，尚未麵世，便召開發布會。學者名流、政府要員請一個遍。分明剛剛交給的書，便要他們發言錶態，硬要說齣個子醜寅卯來，這個時間差距是不是太小瞭點兒？這樣發行式的報道或座談會紀要，我能隨便聽，並攆著去買他們推薦的書？ 一年前一本尚未全部麵世的小說，被數個有條件先睹為快者稱為“可以走嚮世界的經典”，措詞極為“前衛”；但從實際刊齣的幾章看，似乎手法運用、文字精純方麵還未見十分到位。一位評論傢讀過後大約還不很自信，希望自己能抽齣時間再讀一次纔可發言，態度雖不明朗但卻較為可靠。 時間距離外，還有人情距離。這是個很難判斷的問題。倘若朋友同行一部書寫得的確很好，書評者在喜歡書的前提下予以評述，這亦無可厚非；倘若純齣於友情，失卻評判標準，敘說一番作者的生活情況或彼此友情等書內容以外的話題，或乾脆當個吹鼓手，“經典”、“傳世”、“深刻”……一陣亂噴，設一個被人稱為美麗的“文字陷阱”，成為促銷廣告，把讀者引個懵頭轉嚮，使他們在破費瞭時間金錢後，纔發現自己買的不過是一堆文字垃圾。這就不僅大大敗壞瞭“書評”的聲譽，而且很有些圖財害命的意思（魯迅先生曾說：無端浪費彆人時間，其實是無異於圖財害命）。最近有消息報道，兩本重要的學術刊物，已停止刊登書評文章。此舉雖然顯得有些嚴厲，但無奈的心情卻頗令人理解。 早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生，當年就訂下一個原則：堅持自己花錢買書來評，不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離，使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離，我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書，或約請一些作者，寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論，將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來，這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種，也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察，“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。
評分整體感覺挺不錯的，有啓發的。
評分可以可以可以可以可以可以
評分好書，值得收藏，我喜歡
評分可以可以可以可以可以可以
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