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內容簡介

　　 《中西文化與自我》是對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。《中西文化與自我》分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。第三篇《中西美學思想與自我》，探討瞭中國古典美學思想中的自我和西方美學思想中的自我，特彆結閤西方現代畫派、後現代藝術和中國傳統哲學的相通和不同之處作瞭比較分析。第四篇《“東方睡獅”自我覺醒的曆程》，係統而精要地梳理瞭中華思想文化史上自我的覺醒過程。《中西文化與自我》援引思想資料豐富，並富有創見，是一部學術分量較高的哲學著作。

目錄

序
第一篇“本質”的深層含義
第一章 “本質”的雙重含義：從普遍性到個體性
一、從柏拉圖的以普遍性為本質到黑格爾的以個體性為本質
二、自然科學的客觀性與人文科學的客觀性
三、從自然到人文是一個由以普遍性為本質到以個體性為本質的轉化過程
第二章 黑格爾的“實體本質上即是主體”的含義：事物的深層本質在於自我的“主體性”與“個體性”
一、現象學口號“麵嚮事情本身”源於黑格爾的“實體本質上即是主體”
“哲學的事情就是主體性”/
三、事物深層本質的顯現是一個由外在的自在之物轉化為主體意識中為我之物的過程
四、事物的深層本質在於“具體的個體性”

第二篇 自我的主體性與個體性
第三章 自我的自由本質和創造性
一、西方哲學中的幾種自我觀
二、柏格森：在意識流的“綿延”中領悟自我的自由本質和創造性
三、“錶層的自我”與“深層的自我”
四、隻有審美的自我纔是真正自由的和有創造性的
第四章 自我的個體性
一、自我的個體性與社會性
二、個體性的伸張
三、“個體性原則”在於尊重他人的“個體性”
四、讓“個體性”從“社會性”中脫穎而齣
五、個性追求在於深入社會性中之人仍能保持赤子之心
第五章 我們一自我一他人
一、西方傳統文化：從“我們”優先到“自我”優先
二、西方現當代文化中由“自我”優先到“他人”優先的轉摺
三、“他人”優先反對“自我”優先
四、尊重他人的“自我”纔有真正的和諧
第六章 個體性自我顯現的曆程：中國與西方
一、西方的“個體性自我”發展至近代初期已完全脫穎而齣
二、中國人的“個體性自我”顯現的曆程是長期湮沒於封建社會群體
之中而力求自拔的曆史
三、中華文化思想發展的未來還需要再一次的“個體性自我”解放
第三篇 中西美學思想與自我
第四篇 “東方睡獅”自我覺醒的曆程
餘論
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比較概括的說明瞭中西文化的差異和個性特徵。

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《中西文化與自我》對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。全書分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。第三篇《中西美學思想與自我》，探討瞭中國古典美學思想中的自我和西方美學思想中的自我，特彆結閤西方現代畫派、後現代藝術和中國傳統哲學的相通和不同之處作瞭比較分析。第四篇《“東方睡獅”自我覺醒的曆程》，係統而精要地梳理瞭中華思想文化史上自我的覺醒過程。全書援引思想資料豐富，並富有創見，是一部學術分量較高的哲學著作。《中西文化與自我》對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。全書分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。第三篇《中西美學思想與自我》，探討瞭中國古典美學思想中的自我和西方美學思想中的自我，特彆結閤西方現代畫派、後現代藝術和中國傳統哲學的相通和不同之處作瞭比較分析。第四篇《“東方睡獅”自我覺醒的曆程》，係統而精要地梳理瞭中華思想文化史上自我的覺醒過程。全書援引思想資料豐富，並富有創見，是一部學術分量較高的哲學著作。《中西文化與自我》對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。全書分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。第三篇《中西美學思想與自我》，探討瞭中國古典美學思想中的自我和西方美學思想中的自我，特彆結閤西方現代畫派、後現代藝術和中國傳統哲學的相通和不同之處作瞭比較分析。第四篇《“東方睡獅”自我覺醒的曆程》，係統而精要地梳理瞭中華思想文化史上自我的覺醒過程。全書援引思想資料豐富，並富有創見，是一部學術分量較高的哲學著作。《中西文化與自我》對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。全書分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。第三篇《中西美學思想與自我》，探討瞭中國古典美學思想中的自我和西方美學思想中的自我，特彆結閤西方現代畫派、後現代藝術和中國傳統哲學的相通和不同之處作瞭比較分析。第四篇《“東方睡獅”自我覺醒的曆程》，係統而精要地梳理瞭中華思想文化史上自我的覺醒過程。全書援引思想資料豐富，並富有創見，是一部學術分量較高的哲學著作。《中西文化與自我》對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。全書分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。第三篇《中西美學思想與自我》，探討瞭中國古典美學思想中的自我和西方美學思想中的自我，特彆結閤西方現代畫派、後現代藝術和中國傳統哲學的相通和不同之處作瞭比較分析。第四篇《“東方睡獅”自我覺醒的曆程》，係統而精要地梳理瞭中華思想文化史上自我的覺醒過程。全書援引思想資料豐富，並富有創見，是一部學術分量較高的哲學著作。《中西文化與自我》對中國和西方思想語境中的“自我”概念作瞭深入的理論梳理和比較分析。全書分四篇：第一篇《“本質”的深層含義》，探討瞭“本質”的雙重含義，即以普遍性為本質和以個體性為本質，分析瞭這一轉化過程，重點闡釋瞭黑格爾“實體本質上即是主體”的思想。第二篇《自我的主體性與個體性》，深入闡述瞭自我的自由本質、創造性和自我的個體性，對中國與西方不同的個體性自我顯現的曆程作瞭比較分析。

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張世英老師本來是搞哲學的，後來搞文化心理學去瞭。

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在讀

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大傢的著作，對自我形成的文化背景會有一個不同的認識

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