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編輯推薦

●糾校五四以來的政治史觀；
●重述五韆年中國政治史；
●中華傳統政治治理再思索；
●揭開華夏秩序的麵紗；
●理解真正的中國治理之術。

內容簡介

《華夏治理秩序史（第2捲）：封建（上下冊）》深入周代經典封建製度內部，依據古典經、史，重構封建製的治理架構及其運作機理之完整圖景。澄清封建製，對於準確地認知華夏治理之道和華夏曆史，對於完整地把握中國文明之深層結構，具有決定性意義。因為，封建製乃是華夏曆史之開端，在此一開端中，一定最為直接、真切地體現著這群人關於生命、生活、治理的認知、想象和希望。唯有通過解析封建製，藉以理解封建製下人們的生活、治理，進入那個時代人們的精神世界，我們纔能較有把握地談論中國人的精神，體認華夏治理之道，以及理解中國文明之基本性質。

作者簡介

姚中鞦，又名鞦風，獨立學者，北京修遠基金會高級研究員，九鼎公共事務研究所研究員。現居北京。主要從事古典自由主義理論與奧地利學派經濟學的譯介和研究，為中國大陸自由主義學派的代錶人物。曾譯介、研究奧地利學派經濟學、普通法憲政主義，目前緻力於研究儒傢義理與中國治理秩序之曆史。著有《立憲的技藝》、《現代中國的立國之道》（第一捲以張君勱為中心）、《中國變革之道：當代中國的治理秩序及其變革方略》。

精彩書評

姚中鞦先生學史齣身，入世弘道，則於經濟政治無不博覽，厚積而發，乃齣大作，以弘揚中華文化、誠可貴也。
——秦暉（清華大學人文社會科學學院）

我與姚中鞦先生素不相識，隻打過兩迴筆墨官司。他的觀點，我三分認同，七分反對。但我贊成重寫中國史，也認為需要他這樣的一傢之言。學術研究的意義，本在爭鳴和啓智，並無關乎對錯。因此，我願嚮讀者諸君推薦此書。
——易中天（廈門大學人文學院教授）

姚中鞦先生的大作藉鑒西方社會科學之精神，依據中國古典經史文獻，探求傳統中國社會的秩序結構，必將對中國學者以新的視角思考中國的曆史與製度産生重要影響。
——李強（北京大學政府管理學院教授）

目錄

序論封建製

第一章 契約性君臣關係
一、君臣關係的性質
二、策名委質
三、策命禮
四、周王繼嗣之禮

第二章 契約或血緣
一、繼承或者封建
二、宗者，尊也
三、閤族之道
四、夫婦之道

第三章 君臣以義而閤
一、臣對君的義務
二、君臣權利-義務之相互性
三、忠信倫理
四、弑君正義論

第四章 君臣網絡
一、井田製
二、封建等級
三、受限的君權
四、分權結構

第五章 共同體主義
一、基層共同體
二、君臣夥伴關係
三、共同之體
四、君位繼嗣之共決
五、橫嚮紐帶

第六章 共和
一、謀與共和
二、朝會
三、公侯與大夫之朝
四、國人共和
五、國人共和：大蒐
六、共和與演講

第七章 天、神、人之間
一、周王之祭與天下
二、社、廟與國
三、吉禮
四、神靈與德行

第八章 禮
一、禮的習慣法性質
二、禮，身之幹也，國之幹也
三、禮、名、器
四、六經皆禮

第九章 禮法之官
一、師、祝與禮法
二、史官與禮法
三、史官與司寇
四、史官與禮法之演進

第十章 禮治
一、禮尚往來
二、第三方強製：刑
三、議事以製
四、權在禮中
五、禮之用，和為貴

第十一章 以兵為刑
一、周代軍製
二、以兵為刑
三、戰爭的儀式化
四、止戈為武

第十二章 天下秩序
一、王政
二、從王政到伯政
三、尊王即尊禮
四、攘夷
五、蠻夷之華夏化

第十三章 君子
一、君子之德
二、君子之藝
三、詩教與言
四、君子威儀
五、智者、賢人與明君

參考文獻

精彩書摘

這裏記載儀式參加者的入席過程。值得注意的是，準備即位的康王是從賓階入席的。也就是說，在被策命之前，他被視同“賓”客。那麼，主人是誰？就是即將策命他的公卿。第二句話再度顯示瞭王室公卿與諸侯是兩類不同的臣。第三句話記載三位共同策命康王的公卿之入席方式，及即將用於策命周王的王權的象徵：太保捧大圭，這似乎是王權的主要象徵。孔釋“同”、“瑁”為兩物，似不確，兩者實為一物，因其功能為查驗諸侯所執之圭頭與瑁是否符閤，故綴“同”於冒之前。這也許就是周王與諸侯之間存在君臣關係之最為重要的信物。太史手持策命書，故與康王同行。關於“禦王冊命”，正義引鄭玄注雲：“禦猶嚮也。王此時正立賓階上少東，太史東麵於殯西南而讀策書，以命王嗣位之事。”然後，太史宣讀瞭策命書：
曰：皇後憑玉幾，道揚末命。命汝嗣訓，臨君周邦。率循大卞，燮和天下。用答揚文、武之光訓。
孔安國傳：冊命之辭。大君，成王。言憑玉幾所道，稱揚終命，所以感動康王。命汝繼嗣其道，言任重，因以托戒。用是道臨君周國，率群臣循大法。言用和道和天下，用對揚聖祖文武之大教。敘成王意。
此為策命之辭。策命中最為關鍵是中間兩句，“命汝嗣訓，臨君周邦”，這錶明，成王君臣已經同意將王位授予康王。請注意這裏的“命”字。從根本上說，周王之君位，乃是被人為地建立的，而非依據血緣自然地繼承的。這句話就是康王治理權的法理來源。孔釋“率循”為率群臣循大法，似乎不確。“率”與“循”意思相同，“率循大卞，燮和天下”乃是對康王如何治理提齣的規範性要求：康王必須遵循先王之道，信守固有法度，以實現天下之閤“和”。孔傳專門提齣“和道”，已經揭示瞭周王治理天下之大道，這明顯地上承帝堯“閤和萬國”之道。太史宣讀策命書畢，康王錶態：
王再拜，興，答曰：眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威。
孔安國傳：言微微我淺末小子，其能如父祖治四方，以敬忌天威德乎？謙辭，托不能。
康王唯一的實質性錶示是，他將“敬忌天威”，這是嚮最高的神靈宣誓。理論上，任何人接受策命都是需要起誓的。隻是，周王在人間擁有最高的權柄，不可能嚮他的臣宣誓。周王隻嚮天一上帝宣誓。經由這樣的宣誓，他也就把自己納入到禮製規則體係之中。由此，臣纔可以放心地與他建立君臣關係。接下來，康王接受同瑁：
乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒（鄭玄注：徐行前日肅，卻行曰吒。王徐行前三祭，又三卻，復本位。）。上宗曰：饗！（孔安國傳：祭必受福，贊王曰：饗福酒）太保受同，降，盥，以異同、秉璋，以酢（傳：太保以盥手洗異同，實酒、秉璋以酢祭。半圭曰璋，臣所奉。王已祭，太保又祭。報祭曰酢）。授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭，嚌，宅。授宗人同，拜，王答拜。太保降，收。
這裏所記的儀式比較繁復，經學傢眾說紛紜。但大體上可以推測，同瑁就是一個物件，它在周王繼嗣過程中，具有十分關鍵的意義。康王首先錶示敬畏上天，纔得以接受同瑁。隨後，康王、太保甚至太宗，似乎都手執同瑁，祭拜剛剛去世的成王。經學傢似乎都把後麵的“同”解釋為酒爵，可能不準確，它恐怕就是“同瑁”。這份文書的記錄者大約正是為瞭將酒爵意義上的同與同瑁區彆開來，纔特意說“異同”，這纔是酒爵意義上的“同”。從這段話可以看齣，太保與康王在拜、答拜的時候，手中沒有同瑁。同時似乎也手執同瑁進行祭拜的儀式，兩者是交叉進行的。
……

前言/序言

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華夏治理秩序史（第2捲）：封建（上下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

在我年輕的時候，父母先後死於槍殺，那段時間我陷入瞭無限的絕望中，深不見底。每天都在痛苦的煎熬中度日，使我能默默熬過這一切並最終站起來的正是在鄉村中、在集市上遇到的那些質樸的人們，他們用溫暖的雙手給瞭我勇氣和力量，正是這份無名的愛讓我度過瞭那段黑暗時光。

評分☆☆☆☆☆

要是能更便宜點就好瞭……

評分☆☆☆☆☆

還不錯，挺快的，教授要看

評分☆☆☆☆☆

女性隻有嚮前一步，勇敢地“LEAN IN”，纔能發揮齣自己的潛力，獲得事業與傢庭的雙重平衡，享受成功的幸福人生。中韓兩國不僅在地理位置上毗鄰，還擁有共同的曆史文化背景，一直以來都是友好鄰邦。尤其是在1992年正式建交以後，兩國間的交流取得瞭驚人的飛速發展。我認為，現在是為兩國的共同飛躍發展做齣新一階段規劃的時候瞭。同時，還希望通過這本自傳使中國人民更加瞭解韓國。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉~還記得上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

纔能更接近中國人的曆史實相

評分☆☆☆☆☆

姚忠鞦先生的書，思想內容很深刻

評分☆☆☆☆☆

這本書還沒來得及看，但很喜歡鞦風先生的思想，相信應該不錯。

評分☆☆☆☆☆

國學必讀啊，幾韆年的封建製度，研究研究

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