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內容簡介

《圖解砭石療法》是北京中醫藥大學針灸推拿學院的專傢學者根據數十年臨床和教學經驗編寫而成的。全書共分三個章節，分彆詳細地介紹瞭砭石療法概述、砭石治療、砭石養生保健及美容等內容，讓患者更加方便易學，在傢中即可自我診斷治療疾病。《圖解砭石療法》圖文並茂，詳細描述瞭砭石療法常用穴位的位置，使患者一目瞭然輕鬆速學。《圖解砭石療法》適用於中醫臨床醫生參考使用和中醫院校學生學習使用，同時也適用於廣大針灸愛好者閱讀參考。

目錄

第一章 總論
第一節 什麼是砭石
第二節 起源、發展、失傳及再發現
第三節 砭石療法的文獻學研究
第四節 砭石療法的考古學研究
第五節 砭石療法的現代研究
第六節 砭石器具
第七節 砭石療法的基本操作方法
第八節 砭石療法的功效
第九節 砭石療法的注意事項
第二章 人體穴位定位與主治
……
第三章 砭石療法的臨床應用
第四章 砭石療法的養生保健與美容

前言/序言

圖解砭石療法 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　許多年後的馬爾剋斯，會變成這個世界上最擅長和小說調情的人物。他對待小說隨心所欲，可以用一切方式，寫他想寫的故事。但迴到《枯枝敗葉》時節，他還不是最嫻熟妥帖的（比如《一樁事先張揚的凶殺案》）的馬爾剋斯，不是最揮灑縱橫（比如《霍亂時期的愛情》）的馬爾剋斯。但卻是最真誠、熾熱、年輕、敘述欲旺盛的馬爾剋斯，這是他和小說的初次戀愛。你可以從《枯枝敗葉》裏讀到一切：他日後那些偉大小說的雛形，他少年歲月的雄心和惶恐。他的馬貢多鎮及之後的宏偉世界，在這裏，在房間裏的半小時三人獨白裏，奠下瞭地基。歲月還沒來得及給它添上繁華枝葉，但那些後來一再齣現的主題，那些他過於迷戀、不得不一再改頭換麵的傳說，都在這本書裏齣現瞭：《枯枝敗葉》，最真誠的、與小說尚在初戀時節的加爾列夫·加西亞·馬爾剋斯。

評分☆☆☆☆☆

　　與小說初次戀愛時的加西亞·馬爾剋斯

評分☆☆☆☆☆

看來還是有的，難得難得，贊一個

評分☆☆☆☆☆

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承

評分☆☆☆☆☆

很不錯，好書。值得購買。

評分☆☆☆☆☆

顯示對穴位的介紹,然後是常見病的療法,最後是養生保健和美容療法.

評分☆☆☆☆☆

　　很多年後，馬爾剋斯常會說起他年輕時那幾個著名的故事。比如他少年時在閣樓上，初讀到卡夫卡《變形記》那著名開頭“一天早晨，格裏高爾.薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成瞭一隻巨大的甲蟲”時，曾經大呼“原來如此！”——他發現，隔著大西洋的卡夫卡先生，與他馬爾剋斯自傢外祖母，在敘述手法上有類似之處：無論講什麼故事，都一副“天塌下來也要咬定不放的冷靜”；比如，而立之年，他去墨西哥，白天在移民局沒完沒瞭的排隊，然後初次讀到鬍安·盧爾福的《佩德羅·巴勒莫》，點燃瞭他之前業已疲倦的靈感；比如，他寫作《沒有人寫信的上校》時，住在一個沒有暖氣的旅館，凍得瑟瑟發抖；比如，《百年孤獨》要往齣版社寄時，他甚至沒有郵票錢……

評分☆☆☆☆☆

　　但談到《枯枝敗葉》，他說得最多的，卻是年少時在哥倫比亞那段職業歲月：那時候，他還是記者，白天街上溜，晚上去個妓女齣沒的大車店，把皮包抵押在櫃上，就找床躺下睡覺。

評分☆☆☆☆☆

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承

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