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內容簡介

《綫描現繪（綜閤篇）》範畫選自優秀的連環畫作品，除因版麵所限標明“縮印”外，均為作品原大，並請著名畫傢逐一點評。深入淺齣、循序漸進地使讀者及美術愛好者更好地瞭解中國畫傳統白描的技巧，乃至在實際繪畫中的運用。

目錄

《鍾離劍》第九頁
《鍾離劍》第十九頁
《鍾離劍》第二十三頁
《鍾離劍》第二十四頁
《鍾離劍》第三十二頁
《滿江紅》第三十頁
《滿江紅》第四十八頁
《滿江紅》第七十二頁
《滿江紅》第九十四頁
《滿江紅》第一百頁
《楊業歸宋》第五十三頁
《楊業歸宋》第五十六頁
《楊業歸宋》第五十八頁
《楊業歸宋》第六十五頁
《楊業歸宋》第一百一十一頁
《孔雀東南飛》第三頁
《孔雀東南飛》第三十六頁
《孔雀東南飛》第三十九頁
《孔雀東南飛》第四十七頁
《孔雀東南飛》第六十四頁
《十五貫》第二十一頁
《十五貫》第三十四頁
《十五貫》第三十七頁
《十五貫》第四十七頁
《十五貫》第五十頁
《伍子胥》第二頁
《伍子胥》第七頁
《伍子胥》第九頁
《伍子胥》第十二頁
《伍子胥》第十七頁

前言/序言

綫描現繪（綜閤篇） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

《鍾離劍》第三十二頁

評分☆☆☆☆☆

一共買瞭三本，包括景物篇，人物篇和綜閤篇，本本都很喜歡。描紅可以學到很多大師的技法。好書。

評分☆☆☆☆☆

《楊業歸宋》第五十三頁

評分☆☆☆☆☆

古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人隻怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。 　　俗話說：“近硃者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修養，就應該孜孜不倦地嚮品行好的人學習、交朋友。當然，作為社會成員的一分子，每個人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識的人打交道。在交往過程中，彆人總會給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺的還是被動的，總會對你産生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以後的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應該唾棄。以品行好者作樣闆，把大傢的優點都學過來，融入自己的品行中，你就會被眾人喜歡。 　　我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關係，做一個深明義理的人。在中外曆史上重名輕利者不乏其人：“不為五鬥米摺腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寜願生命消失，隻要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。 　　一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他錶麵上是否懂得瞭某種道德原則和規範，而最關鍵的還在於，他是否把這種道德原則和規範轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。特彆是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。 　　嚴於律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大傢常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。應該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，韆裏之堤可能毀於一旦；醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅乾淨，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之韆裏”，說的就是這個道理。因此“小惡”不可小看。“小惡”不是凝固不變的，努力剋服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。平時小錯不斷，大錯不犯，對什麼都抱著無所謂的態度，以緻放鬆思想改造，慢慢滑嚮犯罪的深淵，這樣的例子並不鮮見。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們後人也應把它銘記在心。 　　無論是以孔子為代錶的儒傢思想，還是以老子為代錶的道傢思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則，隻要我們能夠從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就會成為一個有道德的人。 　　在與時俱進的今天，我們教師的廉潔自律意識應不斷提高，為學生服務的意識也應不斷增強，這樣，教學質量纔能真正穩中有升。同時，關注學生的道德生活和人格養成，努力在教學過程的經曆中，激發學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，讓師生“對話”成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓反腐教育如春風化雨。

評分☆☆☆☆☆

京東買東西，方便又放心，基本可以代替書店超市瞭！

評分☆☆☆☆☆

《滿江紅》第三十頁

評分☆☆☆☆☆

有瑕疵，被刀劃壞，不知怎麼搞的

評分☆☆☆☆☆

　　在該書的最後，史蒂文·約翰遜研究瞭過去400年間的200個重大發明，包括維生素、塑料、打字機和超級處理器等，把它們按照是個人還是集體的成果，是不是為瞭謀利分成瞭4類。他的結論是：早年的創新是個人的突破，文藝復興時期隻有不到10%的創新是集體的。但隨著曆史的推進，大部分創新齣自集體協作，並且不是為瞭利潤迴報而做的。我們以為牛頓、洛剋、拉瓦锡等啓濛時代的天纔在商業利益的激勵體係之外搞研究。但是約翰遜發現，直到18世紀初工業化資本主義和專利保護興起之後很久，大部分商業發明都是集體形式，有很多個人做齣瞭關鍵的調整和改進。曆史著作喜歡把這些緩慢、演化的過程壓縮成單個發明傢靈感乍現的時候，但推動瞭工業革命的很多關鍵技術都是群體乾預的結果。因此，社會不能依賴少數科學傢或技術專傢在商業利益的驅動下為獲得專利和版權而創新。

評分☆☆☆☆☆

《十五貫》第四十七頁

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