中國傳統插花藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王連英，陳魁傑 編

圖書標籤:

• 插花藝術
• 中國傳統文化
• 花藝
• 藝術設計
• 園藝
• 傳統工藝
• 文化藝術
• 審美
• 裝飾
• 生活美學

齣版社： 中國林業齣版社

ISBN：9787503825668

版次：1

商品編碼：10933554

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2000-06-01

正文語種：中文

內容簡介

《中國傳統插花藝術》共分六章，其內容包括中國插花藝術發展簡史、藝術風格與特點、立意構圖與造型法則等等，係統地講解瞭中國傳統插花的發展，風格特點及構圖造型等，書後還附有大量的作品。《中國傳統插花藝術》內容豐富，圖文並茂，資料翔實，讀者從中可對中國傳統插花有一個係統的瞭解。

目錄

前言
第一章 中國插花藝術發展簡史
第二章 藝術風格與特點
第三章 立意構圖與造型法則
第四章 插花的類彆與花型
第五章 主要容器類型
第六章 佳作欣賞
參考文獻

前言/序言

探尋世界之窗：西方古典園林的設計哲學與實踐 一、引言：從造物主的手中到人類的審美 本書旨在深入剖析西方古典園林藝術的發展脈絡、核心設計理念及其在不同曆史時期的具體實踐。園林，作為人類與自然對話的物質載體，不僅是供人休憩遊賞的場所，更是特定時代哲學思想、宗教信仰、社會結構和美學觀念的凝結。西方園林藝術，自古希臘、古羅馬的幾何秩序，曆經中世紀的隱修與封閉，在文藝復興時期達到美學的高峰，並在巴洛剋和洛可可時期展現齣極緻的戲劇性和人工美，最終在浪漫主義的浪潮中迴歸自然。 我們聚焦於古典範式，即從文藝復興初期至18世紀末期，西方園林設計如何構建其理性與感性並存的獨特美學體係。這並非對東方園林，尤其是中國傳統插花藝術中那種注重“意境”與“微縮”的寫意手法的探討，而是著眼於西方對“秩序”、“對稱”、“控製”和“宏大敘事”的追求。 二、古希臘與古羅馬：秩序與功用的萌芽 西方園林的理性精神，可以追溯到古典文明時期。古希臘人將自然視為需要被理解和徵服的對象，園林多與神廟、公共集會場所相結閤，體現齣清晰的幾何規劃。 古羅馬人繼承並發展瞭希臘的理性主義，將園林引入彆墅（Villa）係統。他們重視園林的實用功能，如種植香草、果樹，以及用於社交和沉思的空間。羅馬園林中的水景處理（如噴泉、導水渠）開始展現齣工程學的嚴謹性。我們將在本章詳細分析龐貝古城遺址、哈德良彆墅等實例，如何通過軸綫布局、雕塑的點綴，初步確立瞭西方園林中“人工高於自然”的早期傾嚮。這些園林設計是古典美學中對“完美比例”的不懈追求，與東方園林追求的“天人閤一”境界形成鮮明對照。 三、中世紀：修道院的內嚮與封閉 中世紀的園林藝術，主要由基督教修道院主導。由於宗教的禁欲主義和對世俗誘惑的警惕，修道院園林（Hortus Conclusus，封閉的花園）成為主要的形態。這些花園通常被高牆圍閤，內部結構嚴謹，主要服務於自給自足的農業需求，以及僧侶冥想和祈禱。 其設計強調功能性與象徵意義的結閤：藥草園、菜園和果園的劃分，體現瞭對《聖經》中伊甸園的模仿與重現。與東方園林中追求的詩情畫意、麯徑通幽不同，中世紀的園林是內斂的、秩序化的，其核心價值在於精神的純淨而非視覺的享受。本書將通過分析中世紀的園林圖紙和文獻，揭示其如何成為承載基督教世界觀的微縮宇宙。 四、文藝復興：人性的覺醒與古典的復興 文藝復興時期，園林設計迎來瞭第一個高峰，特彆是意大利的文藝復興園林。隨著人文主義的興起，園林被視為展示財富、權力、學識以及對自然科學掌握程度的舞颱。 1. 意大利的颱地園林： 佛羅倫薩和羅馬周邊的彆墅園林（如美第奇彆墅、阿爾勃拉塞斯卡彆墅）是這一時期的典範。其核心設計理念是： 軸綫與透視： 大膽運用綫性透視法，將建築與園林融為一體，創造齣強烈的縱深感和視覺焦點。 地形的利用與徵服： 巧妙利用托斯卡納丘陵的地形高差，通過梯田、颱階和宏偉的坡道，實現人對復雜地形的幾何化控製。 水景的戲劇性： 引入復雜的水利技術，創造齣富有節奏感和聽覺享受的瀑布、噴泉和水機關，這些水景是理性工程與藝術的完美結閤。 2. 哲學的載體： 這一時期的園林布局常常隱含著古希臘哲學、柏拉圖主義的象徵，如將花園劃分為不同區域，代錶宇宙的和諧與人類的理性。這與中國插花藝術中追求的“藉景”、“一花一世界”的內斂錶達方式，在空間處理和哲學訴求上有著根本的區彆。 五、巴洛剋時代：宏大敘事與絕對王權 法國巴洛剋園林是西方古典園林藝術的集大成者，以凡爾賽宮園林為代錶，它標誌著園林藝術徹底從對自然的模仿轉嚮對自然的絕對控製與改造。 1. 法式規則式園林（Jardin à la Française）： 路易十四時期的主設計師安德烈·勒諾特爾（André Le Nôtre）奠定瞭這一風格的基調。其特點在於： 無限的延伸： 強調中央主軸綫的絕對統治地位，視綫無限延伸至地平綫，象徵著國王權力的至高無上和無限延伸。 幾何的嚴苛： 運用精確的幾何圖案（Parterres de Broderie，刺綉花壇），將植物視為建築材料，通過修剪塑造齣清晰、可計算的紋理。 鏡麵水池的運用： 大麵積的平靜水池不僅是裝飾，更是天空和建築的倒影，增強瞭空間的宏大感和虛幻感。 本書將詳細分析凡爾賽園林如何通過軍事學式的布局，將自然界馴服為君主意誌的宏大劇場。這種對“形式大於內容”的極端追求，與東方園林對“順應自然肌理”的審美傾嚮截然相反。 六、洛可可與巴洛剋園林的過渡與衰落 進入18世紀，雖然巴洛剋風格的宏大敘事依然存在，但洛可可風格的輕快、蜿蜒的麯綫開始滲透到園林局部。同時，隨著啓濛思想的普及，對法國式過度人工化的反思開始齣現。 七、英式風景園林的興起與古典的終結 18世紀中葉，以肯普（Lancelot 'Capability' Brown）和奈爾斯（Humphry Repton）為代錶的英國風景園林師，對法國規則園林發起瞭決定性的反擊，宣告瞭古典園林時代的正式終結。 1. 迴歸自然（The Picturesque）： 英國園林反對幾何學的束縛，主張模仿自然山水畫的意境，創造齣看似“自然形成”的田園風光。他們廢除瞭大量雕飾，用起伏的草地、不規則的樹叢、人工湖泊和模仿古代遺跡的“畫景”（Follies）取而代之。 2. 對人工美的否定： 英國園林的設計哲學是：最好的藝術是隱藏藝術。他們追求的是一種經過精心策劃的“不經意感”，這與前文所述的，從文藝復興到巴洛剋時期對“可見的、可測量的、人對自然的勝利”的頌揚形成瞭鮮明的對比。 八、結論：古典園林藝術的遺産 西方古典園林，從羅馬的實用幾何到法國的絕對秩序，再到英國的浪漫再現，構建瞭一部關於人類理性、哲學觀和審美變遷的史詩。本書通過對這些裏程碑式園林的深入剖析，旨在展現西方園林藝術在空間組織、水景處理、雕塑運用和植物配置上的獨特成就，及其所承載的文化價值，為讀者提供一個理解西方景觀美學體係的全麵框架。

評分☆☆☆☆☆

這本關於中國傳統插花藝術的書簡直讓我愛不釋手，它不僅僅是一本圖鑒，更像是一部流淌著曆史與哲思的藝術長捲。初翻開，就被那些精美的插花作品深深吸引，每一張圖片都如同精心打磨的玉器，光澤溫潤，意境深遠。作者的文字功力非凡，對於不同花材的選擇、枝條的造型以及花器的搭配，都有著獨到而深刻的見解。尤其讓我印象深刻的是，書中詳盡地闡述瞭“天、地、人”在插花中的哲學寓意，這遠超齣瞭簡單的花卉擺設，上升到瞭對生命和宇宙和諧的追求。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的淡淡花香，感受到古人對自然萬物的那份敬畏與親近。它教會我的，不僅是如何插花，更是如何去“看”花，如何從一枝一葉中體悟生活的美好與變遷。對於任何對東方美學或園藝藝術感興趣的人來說，這都是一本不可多得的珍藏之作，它引導你進入一個寜靜而充滿智慧的審美境界，讓人在快節奏的現代生活中尋得一處心靈的棲息地。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在研究東方園林景觀設計，偶然間發現瞭這本書，簡直像是打開瞭新世界的大門。這本書對我構建空間層次感的幫助，遠超我預期的插花知識本身。它對“留白”的解讀尤其精闢，那種“計白當黑”的美學原則，不僅適用於花卉的疏密布局，對於整個室內外的空間規劃都具有極強的指導意義。書中的案例分析極具說服力，通過對比不同朝代對插花形態的偏好，清晰地展示瞭時代精神如何投射到微小的藝術形式中。比如，唐代的雍容華貴與宋代的清雅內斂，僅通過花材的組閤和花器的選擇就展現得淋灕盡緻。這種宏觀的曆史視角，讓插花不再是孤立的技術操作，而是與中國社會文化變遷緊密相連的活化石。我特彆欣賞作者在文字中流露齣的那種深沉的文化自信，使得讀者在學習技法的同時，也接受瞭一次深刻的文化熏陶，它讓我對“東方美學”的理解更加立體和深刻。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來以為這會是一本比較枯燥的技法書，但《中國傳統插花藝術》完全顛覆瞭我的預期。它的敘述方式非常活潑，像是和一位經驗豐富的老者在茶館裏聊天，娓娓道來那些看似復雜的規矩和心法。最贊的是，它沒有把插花藝術神化，而是非常腳踏實地地從基礎的“剪、插、置”講起，即便是像我這樣完全的新手，也能很快掌握要領。我特彆喜歡其中關於“意境”的剖析部分，作者巧妙地結閤瞭詩詞典故，讓冰冷的枝乾瞬間有瞭生命和故事。比如，書中提到如何通過S形或L形的綫條來錶達“動”與“靜”，讀完後立刻拿起手邊的幾根樹枝嘗試，那種豁然開朗的感覺，非常美妙。這本書的結構安排也十分閤理，從曆史溯源到流派風格，再到具體的應用場景（如文人雅集、祭祀慶典），層次分明，邏輯清晰。它真正做到瞭將藝術性與實用性完美結閤，讓傳統藝術不再高不可攀，而是觸手可及的優雅生活方式。

評分☆☆☆☆☆

我對花藝的興趣源於對自然萬物的敏感，而這本書最打動我的地方，在於它對“時令”的極緻尊重。作者將一年四季的插花理念進行瞭細緻的劃分，春天的生機勃勃，夏天的濃烈奔放，鞦天的蕭瑟沉靜，以及鼕天的傲骨寒霜，都通過不同的花材和造型被精準地捕捉和錶達齣來。書中列舉的“二十四節氣插花”部分，對我啓發最大，它教會我如何順應自然規律，而非強行雕琢。例如，在描寫初夏的插花時，書中提到要避免過於繁復的組閤，而要突齣幾枝新葉的清新感，這種剋製而精準的錶達，恰恰是東方藝術的精髓所在。它引導我放慢腳步，去留意窗外那一刻正在盛開或凋零的植物，從而將插花這一行為，內化為人與自然對話的一種儀式。這本書真正做到瞭“從心齣發，以物載情”，讓插花藝術迴歸到最本真的生活哲學層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量簡直是藝術品級彆的享受！每一頁的紙張質感都非常考究，色彩的還原度極高，尤其是那些描繪深色花材和古老銅器花瓶的圖片，質感厚重，仿佛能觸摸到歲月的痕跡。作為一名攝影愛好者，我必須稱贊書中布景和光影的運用，那些花藝作品在光綫下展現齣的微妙陰影變化，本身就是一堂絕佳的光影課程。閱讀體驗上，這本書的排版布局非常舒服，字體大小適中，行間距處理得當，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞。更難得的是，它沒有過多地陷入對古代文人雅士的過度渲染，而是用一種現代、客觀的筆觸去解構傳統，讓現代讀者更容易産生共鳴。對於追求高品質閱讀體驗的人來說，這本書的實體書絕對值得收藏，它不僅僅是知識的載體，更是一件可以陳列、可以把玩的精美物件，每次翻閱都像是一次心靈的SPA。

評分☆☆☆☆☆

性價比很高 書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。這天女友打電話問我藉本書，說她寫作需要參考，我說我傢沒有，但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索，很快找到，立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番，然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天，書就送到她那兒瞭。她很高興，我很得意。過瞭些日子，我自己又上網購書，但下訂單後，左等右等不來。以前從來不超過一星期的。我正奇怪呢，劉靜打電話來笑嘻嘻地說，哎，也不知道是誰，心眼兒那麼好，又幫我訂瞭好幾本書，全是我想要的，太好瞭。我一聽，連忙問她是哪幾本？她一一說齣書名，暈，那是我買的書啊。原來我下訂單的時候，忘瞭把地址改過來，送到她那兒去瞭。這下可把她樂死瞭，把我先前對她的嘲笑全還給我瞭。不過京東送貨確實很快。我和女友都很滿意。好瞭，廢話不說。|好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。

評分☆☆☆☆☆

書很好，是正版，個人很需要，還不錯，沒發現什麼問題

評分☆☆☆☆☆

好多學生沒有領悟數學的特點。為瞭完成老師的作業，光去追求做題的數量，就像狗熊掰玉米，效果不知道。這樣學數學，一般學不好。一道題做錯瞭，不管是老師批改的，還是自己對答案對齣來的，你應該立即反思，這道題錯在哪兒？這樣的反思不會耽誤多長時間，但從此以後，就可以避免類似的錯誤，就能逐步學好數學。

評分☆☆☆☆☆

在十三年的教學生涯中，讓我逐漸體會到瞭作為一名教師的崇高，也讓我領悟到瞭作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，此次改革是建國以來規模最大、涉及內容最全麵的一次課程改革，範文之心得體會:教師讀書心得。它對廣大教師提齣瞭全新的挑戰，從中體會到瞭課程改革對課堂、對教師、對學生的衝擊，同時也存在一定的睏惑。今年，我有時間閱讀瞭《給教師的一百條建議》，給我感受頗深。書中用瞭很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啓發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

評分☆☆☆☆☆

《高考數學輕鬆突破120分(理科)》：他讓倒數第一的學生考上瞭北大,他讓準備放棄高考的學生成為理科狀元，他的一個班有37人被北大、清華錄取，另有10人被牛津、劍橋、耶魯等世界名校錄取，高考前猜瞭6道題，他讓學生高考數學得到147分，他考前輔導學生2小時，能讓學生至少提高20分。

評分☆☆☆☆☆

人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長纔。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方麵是不可或缺的：

評分☆☆☆☆☆

後來我以優異的成績跨進瞭臨湘一中高中部，學校裏掀起思想教育高潮，號召學生成為德智體全麵發展的閤格人纔，……緊接著學校裏又舉辦瞭“做黨的好孩子”讀書活動和“熱愛社會主義”讀書讀報活動，並且縣裏還專門圍繞著兩個題目進行演講比賽。我的思想開始成熟，開始認識養育瞭自己幾十年而自己還迷惑的祖國。我在高中部又被評為瞭嶽陽市“三好學生”。並擔任瞭學生會的學習部長。

評分☆☆☆☆☆

很多孩子都抱怨：數學難學！學數學真苦真纍，成天泡在題海中，威績還是不理想。高考就讓這數學拖後腿瞭。很多傢長抱怨：我的孩子至少花瞭三分之一的時間在學數學，還是不見長進。看著孩子和傢長在我博客上的留言，及電話訴苦，真讓人心疼。

評分☆☆☆☆☆

首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。颱灣教育傢高震東說：“愛自己的孩子是人，愛彆人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識纔能觸動學生個人的精神世界，纔能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？隻有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們麵前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用瞭好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落裏的各種各樣的錶情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裏擊起快樂的迴響，心得體會《教師讀書心得》。那些特彆的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為隻要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啓學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特彆的愛給特彆的他們，百花齊放纔能迎來滿園的春色！