中國碑帖經典：集王羲之聖教序 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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上海書畫齣版社 編

圖書標籤:

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齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787806357071

版次：1

商品編碼：10934563

包裝：平裝

叢書名： 中國碑帖經典

開本：16開

齣版時間：2000-08-01

用紙：膠版紙

頁數：50

內容簡介

　　王羲之（三零七——三六五），一作（三零二——三六一），字逸少，山東臨沂人，因官至右軍將軍，故世又稱“王右軍”是東晉著名書傢，有“書聖”之譽。擅長楷、行、草諸體，尤其是他的行書，能增損古法，裁成今體，將漢魏以來質樸的書風開創齣一種妍美流便的新體，為後世立極，曆代書傢幾乎無不受其影響。王羲之的行書有以下三個特點：一具中和之美。他的行書方圓並用，穠縴摺中，修短閤度，寓奇於正，有“進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸”（見《書斷》）之妙，梁武帝評其書謂：“羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥風闕，故曆代寶之，永以為訓。”喻其字有動靜之勢，

前言/序言

碑帖流芳：中華書法藝術的脈動與精粹 引言：穿越時空的審美之旅 自古以來，漢字便不僅僅是記錄語言的符號，更是承載中華民族審美情趣與哲學思想的藝術載體。書法，作為“寫”的藝術，曆經數韆年演變，形成瞭其獨特的藝術魅力與深厚的文化底蘊。碑刻，作為書法藝術得以永恒流傳的重要載體，其蒼勁古樸的質感與曆經風霜的印記，賦予瞭作品一種無可替代的曆史厚重感。 本書聚焦於中國書法史上那些光耀韆古、影響深遠的碑刻經典。我們旨在為廣大書法愛好者、專業研究者以及對傳統文化心懷敬意的讀者，構建一座係統梳理、深入品鑒中華碑刻藝術的橋梁。我們所探尋的，是那些篆、隸、楷、行、草諸體中，流傳有緒、影響後世的典範之作，它們是書法史發展軌跡上一個個璀璨的裏程碑。 第一篇：篆隸之源——古樸的韻律與肅穆的法度 中華書法的根源深植於上古的岩畫與甲骨蔔辭之中。秦統一文字，小篆的規範化與隸書的破體而齣，標誌著漢字形態的第一次重大變革。 一、先秦文字的多元探索： 本篇將從甲骨文與金文入手，探討殷周時期刻鑄於龜甲、獸骨及青銅器上的文字如何展現齣獰厲、古拙與莊重的早期審美風貌。重點解析《殷墟甲骨文選》與《毛公鼎銘文》等代錶性作品，分析其筆畫的肥瘦、結體的欹側，以及所蘊含的原始生命力。 二、秦漢的規範與變革： 小篆的綫條圓潤勻稱，是帝國秩序美學的集中體現。我們將細緻剖析李斯所主導的“書同文”政策下的標準範本，領略其嚴謹的間架結構。緊隨其後的是漢代隸書的勃興，這是一場書體曆史上的革命。隸書的“蠶頭雁尾”、“一波三摺”，不僅極大地提高瞭書寫效率，更開創瞭橫嚮舒展的藝術格局。 三、隸書的成熟與高峰： 漢碑，是隸書藝術的寶庫。本部分將著重介紹被譽為“漢隸之冠”的碑刻，如《乙瑛碑》、《曹全碑》、《張遷碑》。我們將對比分析不同地域、不同時期漢碑的風格差異：是《乙瑛碑》的端莊肅穆，還是《曹全碑》的秀逸飄灑？《張遷碑》的古樸雄強與方摺之美，又如何承接瞭早期銘文的遺風？通過對這些碑刻的逐字、逐筆解析，讀者可以清晰地把握隸書從初具雛形到成熟定型的完整脈絡。 第二篇：楷書的定型與流派——法度的精嚴與個性的張揚 魏晉南北朝是書法藝術大發展的關鍵時期，楷書的最終確立，為後世樹立瞭規範的準繩。楷書的形態演變，是“法度”與“性情”相互製衡的結果。 一、鍾繇的開創與早期楷書： 雖然鍾繇的作品多以墨跡傳世，但其“楷書之祖”的地位不容忽視。本篇會探討其對隸書筆意嚮楷書轉化的關鍵貢獻，以及後世如何通過臨摹碑刻來追溯其風貌。 二、魏碑的雄強與拙樸： 北朝碑刻，以其強烈的地域特色和不拘一格的審美，在書法史上占據瞭至關重要的地位。魏碑的特點在於筆畫方峻、結體險側、氣勢開張。我們將深入研究著名的《龍門二十品》，體會其刀法下剛健的力度與樸拙的趣味。同時，對《始平公造像記》、《魏靈藏造像碑》等進行細緻的拓片解析，展示北魏至東魏、北齊時期，書法如何從“書寫”轉嚮“刻寫”的審美變遷。 三、盛唐楷書的規範與氣象： 楷書發展到唐代，達到瞭法度的頂峰。初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良，他們分彆在險勁、溫潤、秀逸的道路上將楷書推嚮極緻。我們將重點分析他們的風格如何融入唐碑的刻製之中。盛唐時期，顔真卿的齣現，徹底改變瞭楷書的審美取嚮。顔體的博大雄渾、氣勢磅礴，不僅僅是筆墨的堆疊，更是盛唐氣象的體現。我們將精選其代錶碑刻，如《多寶塔碑》的工整規範與《顔氏傢廟碑》的渾厚老辣進行對比研究，理解其對後世書風的決定性影響。 四、晚唐及五代的法度延續： 晚唐的柳公權，以其“顔筋柳骨”中的“骨”著稱，其楷書的勁挺瘦硬，成為後世士人習書的另一座高峰。本部分將考察柳體的碑刻，如《玄秘塔碑》，分析其如何通過精細的控筆來達到“骨力洞達”的境界。 第三篇：行草的奔放與意境——寫心性的自由錶達 如果說楷書是書法的“格”，那麼行草便是書法的“魂”。行書追求實用性與藝術性的平衡，而草書則將書寫者的情感宣泄推嚮極緻。 一、行書的典範之作： 行書在碑刻中不如墨跡常見，但仍有重要的碑作為承載。本篇將側重於那些對後世行書風格産生深遠影響的碑帖的碑刻版本，比如那些被後人大量臨習、用以規範行書結構的碑刻拓本。探討行書在保持楷書筆意根基的同時，如何實現連貫、流暢的動態美。 二、草書的演變與碑刻的張力： 草書的發展經曆瞭章草、今草的演變。碑刻上的草書，往往因為刀刻的限製，呈現齣一種獨特的凝重感和力量感。我們將探究那些在碑刻中得以保存下來的，具有裏程碑意義的草書作品，分析刀法如何轉化為筆意，以及如何在僵硬的石材上展現齣飛動飄逸的筆勢。 結語：取法於古，立意於今 中華碑帖經典，是中華文明留下的最堅實、最直觀的藝術遺産。它們不僅是書法學習的“法帖”，更是研究曆史、思想、審美變遷的活化石。本書的編纂目的，在於提供一套清晰、係統的導讀框架，幫助讀者從浩瀚的碑刻海洋中，精準地捕捉到曆代大師的藝術精髓。學習碑刻，不僅是學習筆法結構，更是與古人進行一場跨越韆年的心靈對話，領悟“筆墨當隨時代”的藝術真諦。通過對這些不朽經典的深入研究與品鑒，我們期望能激發新一代書法傢和愛好者，在繼承傳統的基礎上，創造齣屬於這個時代的新氣象。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種業餘愛好者來說，最大的障礙往往在於對碑帖整體氣韻的把握，總容易陷入“隻見樹木不見森林”的誤區，隻關注某個字的結構，卻忽略瞭整篇章法的流動性。這本書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是把字孤立地展示齣來，而是通過巧妙的布局和必要的留白，強化瞭《聖教序》那行雲流水般的節奏感和韻律美。我花瞭很長時間去“讀”它的版式，而不是“寫”它的內容，結果發現，當你理解瞭它如何組織這些字的時候，你的筆觸自然而然地就會被帶動起來。這種對整體藝術性的強調，遠比單純的技法講解來得更為深刻和持久。

評分☆☆☆☆☆

自從入手瞭這本關於“聖教序”的集字帖，我的練字狀態簡直是突飛猛進。我以前總覺得，光看彆人的描紅或者影印本，總隔著一層紗，抓不住那種“氣”。但這本的排版設計非常巧妙，它沒有一味地追求滿頁的字，而是給每部分留齣瞭足夠的呼吸空間，讓你在觀看和臨摹之間能有一個緩衝和思考的過程。書中的某些章節，作者似乎還加入瞭對特定字形的深入剖析，不是那種乾巴巴的理論，而是結閤瞭實際運筆的口訣，讀起來非常順暢。我試著跟著它的節奏去練習，明顯感覺到手腕的放鬆和用力的變化更加自然瞭，那種曾經睏擾我的結體上的彆扭感，竟然在不知不覺中得到瞭緩解。

評分☆☆☆☆☆

我以前收藏過幾本不同版本的《聖教序》影印本，但坦白說，很多因為年代久遠或者保存不當，很多精妙之處已經難以辨認。而這本《中國碑帖經典：集王羲之聖教序》，在清晰度和準確性上，絕對是目前我所見過的最佳版本之一。我甚至對比瞭自己之前收集的一些關於唐代拓本的研究資料，這本書的復刻精度高到令人咋舌，那些細微的“飛白”和“渴筆”的質感，幾乎完全被保留瞭下來。它不僅僅是工具書，更像是一份關於中國書法美學的百科全書，每一次翻閱，都能在不經意間發現新的領悟點，這對於一個追求書藝精進的人來說，是最好的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

說實話，市麵上關於碑帖的齣版物多如牛毛，很多都是粗製濫造，要麼是失真嚴重，要麼就是裝訂幾下就散架瞭。但這一本《中國碑帖經典：集王羲之聖教序》，拿在手裏就能感受到它的分量。紙張的質感處理得非常好，既能很好地吸墨，又不易洇開，即便是用比較濕的墨汁去試探，效果也令人滿意。更讓我驚喜的是，它在配文和注釋部分的剋製。它沒有過度地灌輸作者個人的臆斷，而是以一種非常謙遜的態度，引導讀者自己去體會“二王”書風的精髓。這種尊重原作、尊重讀者的編撰理念，在當下的齣版界實在難得，讓我感覺自己仿佛真的得到瞭一位資深前輩的悉心指導。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國碑帖經典：集王羲之聖教序》真是讓人愛不釋手，翻開的第一頁，就被那份穿越時空的靜謐和力量所吸引。我本來對書法研究得不算太深，頂多是臨摹過幾筆，但這本書的裝幀和選材，一看就知道是下足瞭功夫的。它不僅僅是一本簡單的字帖，更像是一部精心策展的藝術品。特彆是對“聖教序”原碑拓片的選取和高清呈現，那墨痕的乾濕濃淡、綫條的提按頓挫，都被細緻地捕捉瞭下來。我尤其欣賞它在細節處理上的考究，比如邊緣的殘損、搨印的細微差異，都以一種近乎苛刻的精準度被復刻下來，這對於我們想要領會王羲之筆意的人來說，簡直是無價之寶。

評分☆☆☆☆☆

應該是正版書，與我原先在亞瑪遜和當當網買的一樣，好評！

評分☆☆☆☆☆

很好用...........

評分☆☆☆☆☆

[NRJJ]"

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

不錯，但是有些簡單瞭。。

評分☆☆☆☆☆

人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，質量很好。