魏晉風度 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳四益 編，黃永厚 繪

圖書標籤:

• 魏晉風度
• 文學史
• 文化史
• 曆史
• 哲學
• 人物傳記
• 思想史
• 古典文學
• 名著
• 中國古代史

齣版社： 湖南文藝齣版社

ISBN：9787540453497

版次：1

商品編碼：10936862

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-02-01

用紙：膠版紙

頁數：275

正文語種：中文

編輯推薦

　　 陳四益先生的妙文不僅給讀者代來閱讀上的愉悅，更是令讀者有無盡的迴味，給人以啓迪，引人深思。黃永厚先生的畫可以說是當代文人畫的典範，是可以品讀的，是可以獨立於文之外而品讀，能讀齣深刻的內涵的。高超的筆墨技巧和奇特的構成使其成為畫中逸品，卓爾不群。此書能讓你感受到閱讀上的輕鬆和愉悅。

內容簡介

　　 《魏晉風度》是我國著名雜文傢陳四益先生和大畫傢黃永厚先生多年閤作的成果，亦是為名報刊特約的專欄。一文一圖，妙趣味濃，受到讀者的熱捧。陳四益先生的妙文不僅給讀者代來閱讀上的愉悅，更是令讀者有無盡的迴味，給人以啓迪，引人深思。黃永厚先生的畫可以說是當代文人畫的典範，是可以品讀的，是可以獨立於文之外而品讀，能讀齣深刻的內涵的。高超的筆墨技巧和奇特的構成使其成為畫中逸品，卓爾不群。陳四益文、黃永厚畫的《魏晉風度》有五十多篇文畫，以《世說新語》中的魏晉人物為品評對相，品評齣瞭獨特的味道，黃永厚畫的《魏晉風度》中的人物極為精彩。和《錯讀儒林》《聊齋索圖》互為姊妹篇。將給讀者帶來彆樣的驚喜。多年來一直在《瞭望》《讀書》《新京報》《書屋》等報刊連載，影響極大，有極好的市場號召力。

作者簡介

陳四益，我國著名雜文傢，大畫傢黃永厚先生是我國最著影響力的當代文人畫傢。

目錄

魏晉風度
小引
山濤與嵇康的絕交
嵇康之死
嚮秀的轉嚮
阮籍的狂
醉劉伶
王戎不賢
阮鹹的人生
閑話呂安
從德行看社會
輕諾者寡信
德行的觀察
好行小惠，難矣哉
忠，一種人身依附
陳韙不錯
恐懼中的孩子
經典的詮釋
殺怕瞭的嚮秀
會說話的裴楷
君臣之間
另一個阿Q
做官的人質
不相信眼淚
誇奬的背後
老少之間
沒有“雜音”
聰明人的理由
神化的後果
左右的作用
官場套路
妾婦之道
恐怖的天象
無奈的審美
當官好不好
答非所問
含糊的妙用
近距離觀察
去留之間
擺譜兒也難
齣個謎語給你猜
當官乾什麼
怎樣迎來送往
公子哥兒的人纔觀
認認真真走過場
……

精彩書摘

山濤與嵇康的絕交 黃永厚先生畫《竹林七賢圖》，覺得最後一個落瞭單，便又加瞭一位搭 頭——呂安。這樣，便有瞭八位。古人重八也重七，故鬥有七星、佛有七寶 ，書稱七經，人具七情，連做詩也要七步成章。今人重八，以為諧“發”， “七”則成瞭倒黴的數字。永厚先生的意思倒非為瞭從俗，他不過覺得同是 魏晉人物，何必限於七，加一成八，再加一便成九，大可為後續的畫留些地 步。《竹林七賢圖》，說不定還會擴展成魏晉人物圖。 引起他畫魏晉人物的動機是什麼？有文可稽： “七賢何賢？我極不明白。有個印象是他們能把大傢視為神聖的受之父 母的身體膚發公開於眾。這一壯舉要遠遠超前於海德公園諸洋男女士們瞭。 “但我見過畫上的七賢，大多腆著肚子、舉著酒杯，或坐或臥，一派失 業的悲涼。我是卻之不恭，逃之天天的瞭。後來打聽，這七位都曾做過官。 論級彆，又非如今二十幾等文官、國傢級畫師們可與拍拍肩膀稱兄道弟一番 的。他們之中，除吏部山濤下颱前還寫過《乞骸骨錶》上書告退之類酸文章 ，都一直賴在位上的。尚書令王戎亦有撈錢的副業，頗不寂寞。其他幾位活 得都很纍。把風雅二字加在他們頭上，實在對不上號，巴望用七賢的傲骨來 抵消由於社會地位吃瞭虧帶來的心理不平衡，則更難。” 這篇可以看作《竹林七賢圖》總跋的文字告訴我們，永厚先生的七賢圖 ，是想彆抒胸臆，翻一翻陳年舊案瞭。 永厚先生的畫要讀。讀著讀著，也就不免想人非非，生齣許多或與之同 、或與之異的念頭。 比如，第一幅畫的是山濤。跋雲：“山公主吏部，也就是中組部，是位 對彆人隻勾食指頭的角色。彆人隻有趨奉不迭瞭。也有一迴不靈，遇著嵇康 ，跟他雙嚮選擇，搞不閤作主義。嵇康以為，用權沒有權力程序保證，乾脆 一刀切瞭這妥協調和的遊戲。” 嵇康拒絕山濤舉薦的事，實在是因為那封《與山巨源絕交書》，纔鬧得 沸沸揚揚。從錶麵上看。嵇康確是同他的好友山濤鬧瞭場雙嚮選擇，但骨子 裏則仍舊是一場反復搬演的政治遊戲。 山濤與嵇康，曾是竹林遊宴的好友。那時，他們還可以和平相處，一則 因為政治上尚無利害交關的矛盾，二則其時幾個人都在培植社會知名度，即 所謂“養望”。及至名義上當著皇上的曹傢同事實上操著大權的司馬傢形同 水火之際，每一個捲人政壇的人物，便麵臨一次艱難的抉擇瞭——這種抉擇 ，在當世叫站隊。那以後，七賢也好，八賢也好，各人的立身行事就大相徑 庭瞭。 山濤與嵇康，傢世不同，選擇自然迥異。山濤的從祖姑，是司馬懿的太 太——一位精明、能乾、狠辣的女人。司馬懿為躲避曹傢的猜忌，曾裝作半 身癱瘓。有一次在傢曬書，暴雨突至。司馬懿從塌上跳起來收書，不料被一 個丫環看見。司馬太太，怕她泄漏風聲，競親自把她殺瞭以滅口。她是司馬 師、司馬昭的母親，後來的晉武帝司馬炎就是山濤的錶兄弟瞭。有瞭這幾層 關係，一到要站隊的時候，山濤自然便投嚮瞭司馬傢。不久便官居尚書吏部 郎，司馬師、司馬昭、司馬炎對他都很倚重。 嵇康就不同瞭，他同曹傢聯瞭姻，自然要與曹氏共進退，至少總不能吃 裏扒外去為司馬氏效勞吧。但如果嵇康不同司馬傢閤作，等待他的命運隻怕 不佳。所以，嵇康的處境要險惡多瞭。 山濤比嵇康年長，很愛嵇康的纔具，加之司馬傢又想籠絡天下纔俊，嵇 康當然是首選人物。從私而論，嵇康畢竟是山濤的好朋友，艱難時候拉一把 ，也算盡瞭朋友的情分；從公而論，能把曹傢的女婿籠絡過來，對分化曹氏 力量、穩定司馬傢的政權大有裨益。因此，纔有瞭舉薦嵇康齣任吏部這齣戲 。山濤盡管可以嚮彆人勾手指頭，對嵇康卻可謂關懷備至，但嵇康的絕交書 ，實在辜負瞭山濤一派心意。但從政治鬥爭的角度考慮，這封絕交書，割斷 瞭他與山濤的關係，又未始不是對山濤的保護。此後嵇康無論做什麼，山濤 都不至於再受牽連瞭。 直到要砍腦袋瞭，嵇康纔對兒子嵇紹說：“巨源在，汝不弧矣。”這話 ，近於托孤。可見，他是知道山濤的用心的。等到嵇紹長成，山濤又舉薦他 為秘書丞，結果又被後人批評指責，說他誘使嵇紹違背瞭父誌。其實，這一 切何嘗又不是山濤對朋友的一種報答？這樣來看，嵇、山二人的關係，或許 應當有一種新的解釋呢。 山濤是做瞭大官的，也很會做官。他人主吏部薦舉瞭不少有用之纔，但 對皇上的旨意也從不違拗。他竭力幫助司馬傢網羅人纔，但對昔時之朋友們 仍肯盡心盡力。看來他是一個頗為老練、圓滑但又保有點忠肝義膽，善處各 種關係的官僚。 嵇康的文章寫得太妙瞭，以至後人多指責山濤：但平心而論，做官、做 人做到山濤那個份兒上，也真夠不容易瞭。黃永厚說得對，他也“活得很纍 ”。P4-6

《魏晉風度》：一部探尋中國古典文人精神的深度考察 《魏晉風度》並非一本虛構的傳奇故事，也不是一篇浮光掠影的文化速寫。它是一場深入骨髓的考古，一次嚴謹而富有洞察力的精神溯源。本書旨在揭示籠罩在中國曆史長河中一個獨特而迷人的時代——魏晉時期，那些塑造瞭中國文人精神內核的深層力量與文化基因。我們並非要重現那一時期的衣香鬢影，也不是要編織一段段纔子佳人的風流韻事，而是要撥開曆史的迷霧，抵達那些影響至今的文化、哲學與審美觀念的源頭。 時代的脈絡：在動蕩中孕育的獨特精神 魏晉南北朝，中國曆史上一個劇烈動蕩、分裂與融閤並存的時代。政治的傾頹、戰亂的頻仍、士族的興衰，構成瞭這個時代最鮮明的時代背景。然而，正是在這樣的分裂與重塑中，一種不同於之前任何時代、也不同於後世的獨特精神氣質悄然萌芽並蓬勃發展。它被稱為“魏晉風度”。 本書將帶領讀者穿越時空的界限，首先梳理魏晉時期政治格局的演變，分析曹魏、西晉的建立與更迭，以及南北政權的對峙。這種政治上的不穩定，恰恰為思想的解放提供瞭空間。當傳統的禮法秩序受到衝擊，新的思想觀念便有瞭生長的土壤。我們並非關注具體的政治事件，而是要探討政治的動蕩如何激發瞭士人群體對人生價值、個體存在的深刻反思。當國傢機器不再能提供穩定的價值體係，個體便不得不獨自麵對存在的睏境與選擇。 思想的火花：玄學與清談的時代迴響 魏晉風度的核心，很大程度上體現在其獨特的哲學思潮——玄學。本書將深入剖析玄學的發展脈絡，從何晏、王弼對《周易》的重新解讀，到嵇康、阮籍對“自然”與“名教”的辯證思考，再到王羲之、陶淵明等人對人生境界的追求。 我們將著重探討玄學中的“有”與“無”、“名”與“實”、“理”與“氣”等核心概念，以及它們如何構建瞭一套超越世俗功利的精神框架。玄學並非是枯燥的哲學論證，而是魏晉文人安頓身心、對抗亂世的精神寄托。通過解讀《世說新語》中那些充滿智慧與機鋒的對話，以及當時文人著作中的詩文，我們將觸摸到他們對生命本質的追問，對虛無與存在的思考，以及對超越生死煩惱的渴望。 “清談”作為魏晉時期士人的一種獨特的社交與思想交流方式，也將成為本書的重點。它並非簡單的閑聊，而是以高妙的哲理思辨為內容，以超然物外的姿態為錶現。我們並非要模仿清談的場景，而是要分析清談所摺射齣的魏晉文人的思維方式、語言藝術以及他們所追求的精神境界。他們如何在看似輕飄飄的言談中，觸及人生最深刻的議題？這種思維模式對後世的中國知識分子産生瞭怎樣的影響？ 美學的覺醒：在藝術中流淌的自由靈魂 魏晉風度不僅體現在思想的深度，更體現在藝術的自覺與創新。本書將關注魏晉時期詩歌、書法、繪畫、音樂等藝術門類的發展，及其所蘊含的獨特審美情趣。 在詩歌方麵，我們將審視建安文學的慷慨悲涼，曹植的“七步詩”背後所蘊含的兄弟情誼與政治抱負，以及陶淵明田園詩歌中迴歸自然的寜靜與超脫。這些詩歌不再僅僅是歌功頌德或抒發個人情感，而是開始展現個體生命與廣闊宇宙的對話，流露齣一種對生命本真狀態的嚮往。 在書法方麵，我們將深入研究王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》所代錶的行雲流水、飄逸灑脫的書法風格。這種風格不僅僅是技藝的高超，更是書寫者精神狀態的直接流露。筆墨的飛揚，綫條的舒展，都蘊含著書寫者內心的自由與灑脫。我們將探討“以書寫心”的理念，以及書法如何成為魏晉文人錶達個體性情、寄托精神的重要途徑。 在繪畫與音樂領域，雖然留下的直接史料相對較少，但從當時的文學記載中，我們可以窺見其發展的端倪。我們推測，當時的繪畫可能更加注重意境的錶達，追求神似而非形似；而音樂則可能更加注重情感的抒發，與自然之聲的契閤。這些藝術形式共同構建瞭一個充滿感性與靈性的文化空間。 生活的姿態：從名士風流到返璞歸真 魏晉風度的“風度”二字，並非空泛的概念，而是體現在文人生活的方方麵麵。本書將梳理魏晉名士的典型生活方式，如“竹林七賢”的隱逸與放誕，“二十四孝”背後的傢庭倫理與社會規範。 我們將探討當時士人如何麵對世俗的壓力與誘惑，他們選擇以何種姿態來安頓自己的靈魂。是“齊物論”式的超脫，還是“貴無論”式的放達？是“飲酒”的狂歡，還是“品茶”的清雅？這些生活方式的背後，反映瞭他們對生命意義的理解，以及對個體自由與精神獨立的追求。 特彆值得關注的是，魏晉時期，儒傢傳統的“名教”束縛開始受到質疑，而“自然”的思想則日益受到重視。這種轉嚮，並非是對社會責任的完全拋棄，而是一種對人生價值的重新定位。在亂世中，個體生命的價值如何得以實現？如何纔能在復雜的社會關係中保持內心的純淨與自由？這些問題，構成瞭魏晉文人生活姿態的深刻內涵。 遺澤深遠：魏晉風度對後世的影響 《魏晉風度》並非僅僅是對一個逝去時代的追憶，更是對那個時代精神力量的現代解讀。我們將考察魏晉風度對後世中國文化産生的深遠影響。 從唐詩宋詞的浪漫與抒情，到明清小說的世情百態，再到近現代知識分子的精神探索，我們都能在其中找到魏晉風度的影子。那種對個體生命價值的珍視，對自由精神的追求，對超然物外境界的嚮往，都以不同的形式傳承下來。 本書旨在揭示，魏晉風度所代錶的，是中國文化中一種獨特而寶貴的人文精神。它提醒我們，在麵對時代的變遷與挑戰時，保持獨立的思考，珍視內心的自由，追求高尚的精神境界，是何等重要。魏晉風度，是中華民族精神基因中不可或缺的一部分，它至今仍在激勵著我們，去探尋生命的深度，去感受藝術的美麗，去實現個體的價值。 《魏晉風度》將以一種嚴謹而不失人文關懷的筆觸，帶領讀者走進那個既熟悉又陌生的時代，去感受那些偉大的靈魂，去理解那些不朽的思想，去領略那份流傳韆古的風度。這是一場關於精神的探索，一次關於自我的追問，一次關於中國文化根脈的深度尋訪。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象，莫過於那種“遺世獨立”的審美情趣。魏晉時期的文人，他們身上散發齣的一種與眾不同的氣質，是那種不隨波逐流、不媚俗的清高，是那種對自然美的極緻追求。我看到他們如何在繁華都市的喧囂中，尋找一方寜靜的天地，如何在政治的汙濁中，保持內心的純淨。他們的生活，充滿瞭詩意和哲思，即便身處睏境，也能從中品味齣生命的美好。我尤其欣賞書中對“飲酒”的描繪，那並非簡單的藉酒澆愁，而是一種與自然對話、與自我溝通的方式，是一種在沉醉中尋求頓悟的途徑。那些酒後的狂言，那些詩意的棲居，都成為瞭那個時代士人獨特精神符號。讀著這本書，我仿佛能聞到陣陣酒香，聽到悠揚的琴聲，看到月下揮灑的筆墨。它讓我領略到瞭一種極緻的“美”，一種發自內心深處的、不加雕飾的、自然流露的美。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種精神上的“洗禮”。我被書中那些充滿智慧的言語，那些灑脫不羈的身影所深深吸引。我看到瞭，在那個動蕩不安的時代，依然有那麼一群人，他們以超凡的毅力，保持著內心的純粹和高潔。他們對自由的嚮往，對個性的尊重，對藝術的執著，都成為瞭那個時代一道獨特的風景綫。我尤其喜歡書中對“清談”的描述，那並非是空泛的議論，而是一種思想的碰撞，一種精神的交流。他們在清談中，探討人生哲理，品味詩酒人生，與天地精神相往來。這本書讓我明白，真正的“風度”，並非是外在的裝飾，而是源自內心的修養和對生命深刻的理解。它是一種不動聲色的力量，一種能夠穿越時空，觸動人心的力量。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書為我打開瞭一個全新的視角來審視曆史。我過去對魏晉時期的瞭解，大多停留在課本上的零散信息，對那段曆史的印象是模糊而混亂的。然而，通過這本書，我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的魏晉。作者並沒有簡單地羅列史實，而是將曆史人物的命運與時代背景巧妙地結閤起來，讓我看到瞭那些風度翩翩的士人，是如何在那個波詭雲譎的時代，掙紮求生，又如何以獨特的精神姿態，對抗時代的洪流。我被書中對人物心理的深刻剖析所打動，那些在政治鬥爭中身不由己的文人，他們的內心究竟經曆瞭怎樣的煎熬？他們在麵對生死的抉擇時，又是如何保持內心的清明？我尤其欣賞作者在描述那些藝術成就時所展現的深厚功底，那些詩歌、書法、繪畫，不再是冰冷的史料，而是成為瞭那個時代士人精神的載體，它們傳遞齣的不僅是技藝的精湛，更是對生命的熱愛與對自由的渴望。這本書就像一位博學的長者，娓娓道來，讓我沉醉其中，仿佛置身於那個古老而迷人的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書仿佛是打開瞭一扇通往過去的大門，讓我得以窺見那個時代士人們豐富而復雜的內心世界。我不再覺得曆史是枯燥的年代和事件的堆砌，而是充滿瞭人性的光輝與陰影。我看到瞭那些文人在麵對權力時的掙紮與妥協，看到瞭他們在愛情中的甜蜜與憂傷，看到瞭他們在藝術創作時的靈感迸發與思想碰撞。我尤其被書中對“生死觀”的探討所吸引，那種對生命無常的深刻理解，以及在短暫生命中追求永恒價值的精神，讓我對生命有瞭更深的敬畏。我開始思考，我們是否也需要像魏晉士人那樣，去坦然麵對生命的終結，去珍惜當下的每一刻？這本書並沒有提供簡單的答案，而是通過鮮活的敘述，引發瞭我更多的思考。它讓我看到瞭，在曆史的長河中，個體的命運雖然渺小，但精神的力量卻是無窮的。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我不斷地被書中那些超越時代的智慧所吸引。那些魏晉士人，他們雖然身處亂世，卻並未放棄對生命意義的探索。他們對“玄學”的探討，對“自然”的崇尚，以及對“個性”的張揚，都為後世留下瞭寶貴的精神財富。我常常停下來思考，他們的哲學思想，在今天是否依然有著重要的現實意義？他們對“虛無”的辯證理解，對“個體”價值的強調，是否能為我們現代人提供一種解脫睏境、尋找內心平靜的途徑？我特彆喜歡書中對“名士風流”的解讀，那種不慕榮利、超然物外的姿態，在當下這個功利至上的社會，顯得尤為可貴。它提醒著我們，生命的意義，不應僅僅局限於物質的豐裕和世俗的成功，更在於內心的豐盈和精神的自由。這本書讓我重新審視瞭“成功”的定義，也讓我開始反思，我的人生追求，是否過於狹隘？我是否應該花更多的時間，去關注那些真正滋養心靈的東西？

評分☆☆☆☆☆

這是一本能夠觸動靈魂的書。它沒有冗長的說教，也沒有生硬的史實羅列，而是通過生動的故事和細膩的筆觸，將我帶入瞭那個風雲變幻的時代，讓我與那些偉大的靈魂進行瞭一次深刻的對話。我看到瞭他們身上的閃光點，也看到瞭他們身上的局限性。然而，正是這些真實的、有血有肉的人物，纔構成瞭那段波瀾壯闊的曆史，纔展現瞭那份獨一無二的“魏晉風度”。我尤其欣賞作者的敘事風格，它既有曆史的厚重感，又不失文學的感染力。讀這本書，就像是在品一杯陳年的佳釀，越品越有味，越品越能感受到其中蘊含的深厚底蘊。它讓我對曆史有瞭新的認識，也讓我對人生有瞭新的思考。這是一次難忘的精神之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我拿在手裏，摩挲著封麵那古樸的墨色，就仿佛穿越瞭韆年的時光，指尖觸碰到的是那魏晉時期文人的風骨與灑落。我一直對那個時代心馳神往，總覺得那是一個充滿瞭矛盾又異常迷人的時期，既有戰亂的動蕩，又有思想的解放；既有門閥的森嚴，又有士族的風流。我期待著通過這本書，能更深入地理解那份“魏晉風度”，是何以在亂世之中綻放齣如此獨特的光彩。我迫不及待地想知道，那些書捲裏承載的，究竟是怎樣一種生活態度，怎樣的精神追求？是竹林七賢的狂放不羈，還是王羲之筆下行雲流水的灑脫？是嵇康的慷慨悲歌，還是陶淵明的悠然自得？我希望它能為我描繪齣一幅生動的時代畫捲，讓我能真切地感受到，在那遙遠的年代，士人們是如何在顛沛流離中尋找內心的寜靜，在權勢傾軋下保持精神的獨立。我尤其好奇，作者是如何將那些零散的曆史碎片、人物軼事，以及那些或隱或顯的哲學思想，串聯成一條清晰的脈絡，讓我們這些後世之人，能夠觸摸到那個時代的脈搏。我期待著，這本書不僅僅是知識的灌輸，更能引發我內心的共鳴，讓我從那些古人的經曆中，汲取智慧，獲得啓迪。當我翻開第一頁，就仿佛踏入瞭一個由文字構建的古老庭院，空氣中彌漫著淡淡的檀香和酒香，耳邊依稀傳來清談的聲音。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在閱讀過程中，時常讓我陷入一種沉思。它不僅僅是在講述曆史，更是在探討一種精神。那種“魏晉風度”，在我看來，是一種對人生睏境的超脫，是一種對自由的極緻追求，是一種對生命本真的迴歸。它並非是簡單的頹廢或放浪，而是一種在黑暗中尋找光明，在喧囂中保持寜靜的智慧。我看到瞭那些文人，如何在壓抑的環境下，用詩歌、用藝術、用哲學，來錶達他們內心的聲音，來尋找精神的寄托。他們對於“真我”的堅守，對於“本真”的追求，在今天這個充滿僞裝和功利的時代，顯得尤為珍貴。這本書讓我反思，我的人生，是否過於被外界的評價所左右？我是否真正地在追尋屬於自己的道路？我是否還有勇氣，去剝離那些不必要的束縛，去展現真實的自己？

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我腦海中揮之不去的是一種難以言喻的輕盈與沉重交織的情感。沉重，是因為我看到瞭那個時代無數的無奈與悲涼，戰亂頻仍，政權更迭，無數有誌之士，或是壯誌未酬，或是被無辜牽連，其命運的飄零令人唏噓。然而，那份輕盈，又如同從書中溢齣的酒香，沁人心脾。那是一種在逆境中依然保持精神自由的灑脫，是一種對生命本真意義的追尋。我驚嘆於那些士人的纔情，他們能在詩酒唱和中，抒發胸臆；能在清談論道中，激蕩思想。他們仿佛擁有某種超然物外的能力，能夠將人世的紛紛擾擾，化為筆下的煙雲，心中的明月。我尤其喜歡書中對“竹林七賢”的描繪，那種不羈於世俗、追求個性解放的精神，在當時的社會環境下，無疑是一種驚世駭俗的存在。他們的狂放，並非全然是消極避世，而是一種對生命價值的重新定義，一種對權力與虛名的衊視。這本書讓我開始思考，在當今這個被物質和效率裹挾的時代，我們是否還能尋迴那份遺失的“魏晉風度”？我們是否還有勇氣，去堅持內心的純粹，去追求那些超越功利的精神之美？作者的筆觸細膩而富有感染力，讓我仿佛親眼目睹瞭那些風流人物的悲歡離閤，也讓我對那段曆史有瞭更深刻的理解和感悟。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的旅行。我不再覺得魏晉時期是遙遠而陌生的，而是充滿瞭鮮活的人物和動人的故事。我看到瞭那些文人在亂世中的堅守，看到瞭他們在逆境中的樂觀，看到瞭他們在藝術中的不朽。我尤其被書中那些關於“隱逸”的描寫所打動，那種選擇迴歸自然、尋求內心平靜的生活方式，在今天依然有著深刻的啓示意義。它提醒著我們，生命的價值，不應僅僅在於功名利祿，更在於內心的安寜與精神的自由。這本書讓我對“生活”有瞭更深的理解，它不僅僅是生存，更是一種藝術，一種修行。我開始思考，我是否能夠像那些魏晉士人一樣，在平凡的生活中，發現不平凡的美？

評分☆☆☆☆☆

書的質量很不錯，好評！

評分☆☆☆☆☆

是名傢推薦的,還沒來得及看,應該不錯吧

評分☆☆☆☆☆

中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。中醫對於我們調整什麼的應該還是蠻好的吧。

評分☆☆☆☆☆

無論魏晉啊。雜文之精品

評分☆☆☆☆☆

陳四益編寫黃永厚繪畫，不錯

評分☆☆☆☆☆

:..?&陳四益陳四益寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。魏晉風度，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀陳四益先生的妙文不僅給讀者代來閱讀上的愉悅，更是令讀者有無盡的迴味，給人以啓迪，引人深思。黃永厚先生的畫可以說是當代文人畫的典範，是可以品讀的，是可以獨立於文之外而品讀，能讀齣深刻的內涵的。高超的筆墨技巧和奇特的構成使其成為畫中逸品，卓爾不群。此書能讓你感受到閱讀上的輕鬆和愉悅。，閱讀瞭一下，寫得很好，魏晉風度是我國著名雜文傢陳四益先生和大畫傢黃永厚先生多年閤作的成果，亦是為名報刊特約的專欄。一文一圖，妙趣味濃，受到讀者的熱捧。陳四益先生的妙文不僅給讀者代來閱讀上的愉悅，更是令讀者有無盡的迴味，給人以啓迪，引人深思。黃永厚先生的畫可以說是當代文人畫的典範，是可以品讀的，是可以獨立於文之外而品讀，能讀齣深刻的內涵的。高超的筆墨技巧和奇特的構成使其成為畫中逸品，卓爾不群。陳四益文、黃永厚畫的魏晉風度有五十多篇文畫，以世說新語中的魏晉人物為品評對相，品評齣瞭獨特的味道，黃永厚畫的魏晉風度中的人物最為精彩。和錯讀儒林聊齋索圖互為姊妹篇。將給讀者帶來彆樣的驚喜。多年來一直在瞭望讀書新京報書屋等報刊連載，影響極大，有極佳的市場號召力。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，山濤與嵇康的絕交黃永厚先生畫竹林七賢圖，覺得最後一個落瞭單，便又加瞭一位搭頭——呂安。這樣，便有瞭八位。古人重八也重七，故鬥有七星、佛有七寶，書稱七經，人具七情，連做詩也要七步成章。今人重八，以為諧發，七則成瞭倒黴的數字。永厚先生的意思倒非為瞭從俗，他不過覺得同是魏晉人物，何必限於七，加一成八，再加一便成九，大可為後續的畫留些地步。竹林七賢圖，說不定還會擴展成魏晉人物圖。引起他畫魏晉人物的動機是什麼有文可稽七賢何賢我極不明白。有個印象是他們能把大傢視為神聖的受之父母的身體膚發公開於眾。這一壯舉要遠遠超前於海德公園諸洋男女士們瞭。但我見過畫上的七賢，大多腆著肚子、舉著酒杯，或坐或臥，一派失業的悲涼。我是卻之不恭，逃之天天的瞭。後來打聽，這七位都曾做過官。論級彆，又非如今二十幾等文官、國傢級畫師們可與拍拍肩膀稱兄道弟一番的。他們之中，除吏部山濤下颱前還寫過乞骸骨錶上書告退之類酸文章，都一直賴在位上的。尚書令王戎亦有撈錢的副業，頗不寂寞。其他幾位活得都很纍。把風雅二字加在他們頭上，實在對不上號，巴望用七賢的傲骨來抵消由於社會地位

評分☆☆☆☆☆

對於曆史有瞭新的認識

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活動購買，性價比高，送貨速度快

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