中華經典藏書 大學中庸+詩經+孟子+左傳+周易+禮記孝經+尚書+論語 全套8冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張燕嬰 譯

圖書標籤:

• 中華經典
• 國學
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• 先秦諸子
• 文化典籍
• 啓濛教材
• 禮儀文化
• 思想經典
• 曆史文獻

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101114638

商品編碼：10957194088

包裝：1

叢書名： 論語/中華經典藏書

外文名稱：1

開本：32開

齣版時間：2015-02-01

套裝數量：8

正文語種：1

商品參數

書名：大學中庸+論語+詩經+孟子+左傳+周易+禮記孝經+尚書

書號：9787101113501   9787101113648  9787101114638   9787101113655   9787101115598 9787101115673  9787101114713， 9787101114690

定價：12 +18 +22 +23 +29 +29 +21+23=177元

齣版社：中華書局

《大學·中庸》為“中華經典藏書”係列之一。《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經宋儒二程和硃熹等人推崇，與《論語》《孟子》閤稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒傢文化核心經典。《大學》以人的修養為核心，指齣瞭“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”提齣瞭從格物緻知，誠意正心到修身齊傢，治國平天下的完整修養路徑，包括瞭窮究萬物事理獲得知識，培養道德品性，完善自我人格等方麵。《中庸》同《周易》一樣，是儒傢的哲學理論淵藪，不過《周易》涵蓋麵廣，《中庸》則集中強調與人的自我認識和社會生活相關的道德哲學，自宋代以後《中庸》成為儒者研讀的重點，理學的很多概念命題都齣自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學者的生活信條，對宋代以後中華文明特色的形成具有重要作用。

《論語》是一部主要記述孔子言行的*作，由孔子弟子及再傳弟子纂集而成。《論語》是我們瞭解和研究孔子思想*基本*可靠的典籍，也是瞭解和研究儒學理論的重要文獻。 《論語》就是以記錄言談舉止的方式，真實錶達瞭孔子的社會理想和政治追求，以及關於人生、倫理、教育等多方麵的主張，揭示齣孔子思想的哲學內涵和邏輯依據，從而全麵反映瞭由孔子開創的儒學理論體係的內容和構成方式。 陳曉芬譯注的《論語/中華經典藏書》正文以中華書局1990年齣版的程樹德《論語集釋》為底本，個彆字參照《十三經注疏》影印本作瞭改正。本書章節的劃分依據中華書局1980年齣版的楊伯峻《論語譯注》。

《中華經典藏書:詩經》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創瞭詩歌創作的現實主義優良傳統，曆代詩人的詩歌創作不同程序地受到《中華經典藏書:詩經》的影響。作為創造民族新文化的基石，我們一定要很好地繼承這一光輝燦爛的文化遺産。

《孟子》是繼《論語》以後zui重要的儒傢經典，記述瞭孟軻一生的主要言行，突齣地記述瞭孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼並的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國曆史上具有重大影響。

《中華經典藏書:左傳》是《春鞦》三傳之一，大概成書於戰國中前期。西漢時期，曾立為學官，後幾經廢立，成為“十三經”中的一部。作為儒傢經典中的一部，過去常把它看成是經書。它記載瞭春鞦時期二百四十多年的曆史，又是一部重要的史書。經書也好，史書也好，對傳統文化的影響是巨大的。

《中華經典藏書:周易》以《十三經注疏》中的《周易正義》為底本，采取逐段逐爻注釋、翻譯、評析的方式，釋讀文本，詳析義理，是兼及《周易》普及與研讀的文本。《周易》被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體係而為“易傳”。

《中華經典藏書:禮記·孝經》內容簡介：《禮記》，西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會製度、禮儀製度和人們觀念的繼承和變化。《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。以孝為中心，比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想。是上述兩部著作的譯注本，由鬍平生、陳美蘭譯注。

《尚書》是中國古代思想文化的寶庫。《堯典》中記載的觀象授時、四仲中星等可以說是世界早期的天文學記載，其真實性得到現代天文學傢的廣泛肯定。《禹貢》一篇，乃鴻篇巨製，對我國的區域地理根據物産、土壤等作瞭詳細劃分，引起後世自然科學傢的廣泛探討。《呂刑》篇主張不濫用刑罰、注意德教的“祥刑”思想深深啓發影響著後代封建社會的統治者。《洛誥》等篇記載周初營建洛邑之事，反映瞭當時的社會、政治情況，得到瞭齣土文物的印證。《洪範》一篇“統治大法”，詳列“九疇”，備言天道人事，對後世君主影響深遠。因為《尚書》每篇並非成於一時，其中文句有著語法、詞匯、方言的差異，又是現代語言學傢們研究上古漢語演變的重要資料。如此等等，都說明《尚書》是具有著巨大曆史文化價值的古代文獻。

目錄

編輯推薦

中華書局齣版

目錄

《大學中庸》

大學 
前言 
1章 
第二章 
第三章 
第四章 
第五章 
第六章 
第七章 
第八章 
第九章 
第十章 
第十一章 
附錄硃熹《大學章句序》 
中庸 
前言 
1章 
第二章 
第三章 
第四章 
第五章 
第六章 
第七章 
第八章 
第九章 
第十章 
第十一章 
第十二章 
第十三章 
第十四章 
第十五章 
第十六章 
第十七章 
第十八章 
第十九章 
第二十章 
第二十一章 
第二十二章 
第二十三章 
第二十四章 
第二十五章 
第二十六章 
第二十七章 
第二十八章 
第二十九章 
第三十章 
第三十一章 
第三十二章 
第三十三章 
附錄硃熹《大學章句序》

《論語》

學而篇1
為政篇第二 
八佾篇第三 
裏仁篇第四 
公冶長篇第五 
雍也篇第六 
述而篇第七 
泰伯篇第八 
子罕篇第九 
鄉黨篇第十 
先進篇第十一 
顔淵篇第十二 
子路篇第十三 
憲問篇第十四 
衛靈公篇第十五 
季氏篇第十六 
陽貨篇第十七 
微子篇第十八 
子張篇第十九 
堯日篇第二十

 

《詩經》

周南

  關雎

  葛覃

  捲耳

  桃天

  漢廣

召南

  探有梅

  小星

  野有死腐

邶風

  柏舟

  綠衣

  燕燕

  擊鼓

  凱風

  榖風

  式微

  北  門

  北風

  靜女

都風

  柏舟

  牆有茨

  桑  中

  相  鼠

  載馳

衛風

  碩人

  氓

  竹竿

  河廣

  伯兮

  木瓜

王風

  黍離

  君子於役

  兔爰

  采葛

鄭風

  將仲子

  女日雞鳴

  狡童

  褰裳

  風雨

  子衿

  齣其東門

  野有蔓草

  溱洧

齊風

  雞鳴

  東方未明

魏風

  園有桃

  陟岵

  十畝之間

  伐檀

  碩  鼠

唐風

  蟋蟀

  山有樞

  綢  繆

  鴇羽

  葛生

秦風

  蒹葭

  黃鳥

  晨風

  無衣

  渭陽

陳風

  宛丘

  衡門

  東門之楊

  墓門

  防有鵲巢

  月齣

  澤陂

檜風

  隰有萇楚

  匪風

曹風

  蜉蝣

  候人

  下泉

豳風

  七月

  鴟鶚

  東山

  伐柯

小雅

  鹿鳴

  常棣

  伐木

  采薇

  齣車

  鴻雁

  鶴鳴

  白駒

  無羊

  節南山

  小曼

  巧言

  巷伯

  蓼莪

  北山

  隰桑

  苕之華

  何草不黃

大雅

  文王

  大明

  綿

  生民

  公劉

周頌

  清廟

魯頌

  駟

商頌

  那

 

《孟子》

捲一·梁惠王上 

捲二·梁惠王下 

捲三·公孫醜上 

捲四·公孫醜下 

捲五·滕文公上 

捲六·滕文公下 

捲七·離婁上 

捲八·離婁下 

捲九·萬章上 

捲十·萬章下 

捲十一·告子上 

捲十二·告子下 

捲十三·盡心上 

捲十四·盡心下

 

《左傳》

鄭伯剋段於鄢隱公元年

周鄭交質隱公三年

石碚諫寵州籲隱公三年

鄭莊公戒飭守臣隱公十一年

臧哀伯諫納郜鼎桓公二年

季梁論民為神主桓公六年

曹劌論戰莊公十年

齊伐楚盟於召陵僖公四年

宮之奇諫假道僖公五年

秦晉韓之戰僖公十五年

泓之戰僖公二十二年

晉公子重耳之亡僖公二十三、二十四年

晉楚城濮之戰僖公二十七年、二十八年

燭之武退秦師僖公三十年

秦晉觳之戰僖公三十二、三十三年

楚太子商臣享江羋文公元年

鄭敗宋師獲華元宣公二年

晉靈公不君宣公二年

王孫滿對楚子宣公三年

晉楚邲之戰宣公十二年

宋及楚人平宣公十四、十五年

齊晉鞌之戰成公二年

楚歸知■於晉成公三年

晉歸锺儀成公九年

晉侯夢大厲成公十年

呂相絕秦成公十三年

晉楚鄢陵之戰成公十六年

魏絳戮揚乾襄公三年

魏絳論和戎襄公四年

駒支不屈於晉襄公十四年

崔杼弑齊莊公襄公二十五年

弭兵之會襄公二十七年

吳公子季劄觀樂襄公二十九年

鄭子産相國襄公三十、三十一年

鄭徐吾犯之妹美昭公元年

楚靈王乾谿之難昭公十二、十三年

伍員奔吳昭公十九、二十年

王子朝告諸侯書昭公二十六年

鱄設諸刺吳王僚昭公二十七年

費無極譖殺邵宛昭公二十七年

吳楚柏舉之戰定公四年、五年

齊魯清之戰哀公十一年

楚白公之難哀公十六年

 

《周易》

上經 

乾卦 

坤卦 

屯卦 

濛卦 

需卦 

訟卦 

師卦 

比卦 

小畜卦 

履卦 

泰卦 

否卦 

同人卦 

大有卦 

謙卦 

豫卦 

隨卦 

蠱卦 

臨卦 

觀卦 

噬嗑卦 

賁卦 

剝卦 

復卦 

無妄卦 

大畜卦 

頤卦 

大過卦 

坎卦 

離卦 

下經 

鹹卦 

恒卦 

遁卦 

大壯卦 

晉卦 

明夷卦 

傢人卦 

睽卦 

蹇卦 

解卦 

損卦 

益卦 

央卦 

姤卦 

萃卦 

升卦 

睏卦 

井卦 

革卦 

鼎卦 

震卦 

艮卦 

漸卦 

歸妹卦 

豐卦 

旅卦 

巽卦 

兌卦 

渙卦 

節卦 

中孚卦 

小過卦 

既濟卦 

未濟卦 

係辭上傳 

係辭下傳 

說卦傳 

序卦傳 

雜卦傳

 

《禮記孝經》

禮記 

前言 

麯禮上 

麯禮下 

王製 

禮運 

學記 

樂記 

祭法 

祭義 

經解 

緇衣 

冠義 

昏義 

孝經 

前言 

開宗明義章一 

天子章第二 

諸侯章第三 

卿、大夫章第四 

士章第五 

庶人章第六 

三纔章第七 

孝治章第八 

聖治章第九 

紀孝行章第十 

五刑章第十一 

廣要道章第十二 

廣至德章第十三 

廣揚名章第十四 

諫諍章第十五 

感應章第十六 

事君章第十七 

喪親章第十八

《尚書》

 

 

虞夏書

堯典

皋陶謨

禹貢

甘誓

商書

湯誓

盤庚

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周書

牧誓

洪範

金縢

大誥

康誥

酒誥

梓材

召誥

洛誥

多士

無逸

君奭

多方

立政

顧命

呂刑

文侯之命

費誓

秦誓

 

文摘

（注釋） 
①季子然：季氏的子弟。 
②具臣：各位充數的臣。 
③弑（shi）：臣子殺死君主或子女殺死父母稱“弑”。 
（譯文） 
季子然問：“仲由、冉求可以算是大臣嗎？”孔子說：“我以為你會問彆的人，竟是問由和求啊。所謂大臣，應該用大道來事奉君主，如果行不通，寜可辭職不乾。如今由與求啊，隻可算是備位充數的臣子罷瞭。” 
季子然又問：“那麼他們會一切聽從任用他們的人嗎？”孔子說：“弑父弑君的事，他們也不會聽從的。” 
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子①。” 
子路曰：“有民人焉，有社稷焉②，何必讀書，然後為學？” 
子曰：“是故惡夫佞者。” 
（注釋） 
①賊：害。 
②社稷：土神和榖神。

 

 

虞夏書

堯典

秦朝焚書，《詩》《書》因為博士所掌，仍能傳習，未遭完全滅絕。《尚書》由博士伏生（伏勝）傳下，到漢代，分為歐陽、大小夏侯氏三傢，都立為學官，稱為《今文尚書》，共二十八篇。此《堯典》即為其中第1篇。其間，又發現《太誓》一篇，號為二十九篇。先秦另有《舜典》一篇，散佚未能傳下。西漢中期孔子十一世孫孔安國任漢武帝的博士，應詔獻上傢傳用先秦古籀文字書寫的《古文尚書》，發現多齣“逸《書》”十馀篇，西漢劉歆崇信其學，東漢馬融、賈逵、鄭玄等也傳古文之學。至東晉齣現瞭僞《古文尚書》，將《堯典》的後半部分從“慎微五典”句以下割裂齣來，又增加二十八字作為篇首來冒充《舜典》。唐代孔穎達作《五經正義》，《尚書》即用僞古文本，流傳至今。今仍從古說將其陝復，歸到《堯典》一篇。

先秦《左傳》《國語》《孟子》《苟子》等文獻稱引《堯典》文句達十馀次，可見其古老。從內容上看，可以感覺《堯典》的作者接觸瞭大量原始的神話傳說和科學資料，經加王後作瞭理性的敘述，仍然具有寶貴的史料價值，如其中對觀象授時等天文活動的記述，為後世中外天文學傢所廣泛討論。另一方麵，某些生吞活剝的記載也造成瞭一些理解上的矛盾。先秦舊籍一般都經過瞭漢人的傳習和整理，《尚書》也是如此，《堯典》一篇也有秦漢人的事實摻雜其中，一般認為其主體成於春鞦孔子的時代，是沒有問題的。

《論語·述而》說：“子所雅言，《詩》《書》執禮。”《尚書》中文句間亦流露齣儒傢的精神思想也是值得注意的。

曰若稽古帝堯①，日放勛②，欽、明、文、思、安安③。允恭剋讓④。光被四錶⑤，格於上下⑤。剋明俊德⑦，以親九族⑧；九族既睦⑨，平章百姓⑩；百姓昭明，協和萬邦⑾；黎民於變時雍⑿。

【注釋】

①曰若稽古：史臣追記古事的開頭用語。日若，句首發語詞，無意義。經傳、金文或作“粵若”、“越若”、“雩若”，皆同音假藉。稽，察考。堯：相傳為原始社會後期的一個部落首領，在後代儒傢文獻中逐漸被神話為德業高的聖王。

②放勛：堯的名號。

③欽、明、文、思、安安：對堯各種美德、風度的贊美。蔡瀋《書集傳》雲：“欽，恭敬也；明，通明也；敬體而明用也。文，文章也；思，意思也；文著見而思深遠也。”安安，今文作“晏晏”，寬容、溫和的樣子。

④允恭剋讓：確實恭謹，善能推讓。孔《疏》雲：“持身能恭，與人能讓，自己及物，故先恭後讓。” ⑤光被(pi)四錶：指堯的名聲充塞、覆蓋於四方之外極遠之處。光，今文作“橫”、“廣”，充滿。被，覆蓋。

⑥格於上下：充溢天地。格，至。

⑦剋明俊德：指堯能發揚昭明其大德。俊，許慎《說文》雲“纔韆人也”，此處引申為大。

⑧九族：許多氏族。九，虛數，約舉其多。

⑨既：已。

⑩平章百姓：辨彆、彰明各個氏族的首領。平，今文作“便”，經傳通藉作“辨”、“辯”，音義皆同。章，顯示，錶明。百姓，這裏指百官。

⑾協和萬邦：團結聯絡好各個部落。

⑿黎民：猶言“蒼生”，庶民、老百姓之謂。這裏指當時的氏族成員。於：助詞，無義。變：通“弁”，喜悅快樂。時雍：是以風俗大和。時，通“是”，金文“時”皆作“是”。

【譯文】

查得古時候有個帝堯，名叫放勛，他恭敬莊嚴，通明事理，而且風度文雅，思慮深遠，給人以寬厚博大的感覺。律己嚴謹、勤於工作，又能舉賢讓能、重用人纔。他的道德名望充溢於四海之外，以至於天地上下。堯發揚著他的大德，以身作則，使各個氏族和睦相處；各族和睦瞭，又辨明彰顯朝中百官，協調處理他們的職守；百官和諧瞭，進而團結聯絡其他各個部落：天下老百姓都和樂親善，風俗因此也很淳美。

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王國軒譯注的《大學中庸》為“中華經典藏書”係列之一。 《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經宋儒二程和硃熹等人推崇，與《論語》《孟子》閤稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒傢文化核心經典。《大學》以人的修養為核心，指齣瞭“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”提齣瞭從格物緻知，誠意正心到修身齊傢，治國平天下的完整修養路徑，包括瞭窮究萬物事理獲得知識，培養道德品性，完善自我人格等方麵。《中庸》同《周易》一樣，是儒傢的哲學理論淵藪，不過《周易》涵蓋麵廣，《中庸》則集中強調與人的自我認識和社會生活相關的道德哲學，自宋代以後《中庸》成為儒者研讀的重點，理學的很多概念命題都齣自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學者的生活信條，對宋代以後中華文明特色的形成具有重要作用。 

浩瀚中華，智慧長河，經典永流傳 中華文明，源遠流長，其思想精髓，盡數匯聚於一部部韆古絕唱之中。這套“中華經典藏書”，便是承載著這份厚重曆史的集大成之作，以八冊精裝，為我們開啓瞭一扇窺探古聖先賢思想宇宙的窗口。它囊括瞭中國古代哲學、政治、倫理、曆史等諸多領域的巔峰之作，是理解中華文化根脈、汲取智慧養分的寶貴經典。 《大學》：修身齊傢治國平天下的宏大藍圖 《大學》，原為《禮記》中的一篇，其核心思想在於“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”。它並非單純的學術著作，更是一部人生實踐的指南。從個體道德的完善齣發，逐步推及傢庭的和諧，國傢的穩定，乃至整個天下的太平。《大學》以其清晰的邏輯和層層遞進的論證，為我們描繪瞭一個理想社會的構建藍圖，也提供瞭個人安身立命、實現人生價值的深刻啓示。閱讀《大學》，便是與古人的智慧對話，學習如何從內而外地審視自我，並將這份修養轉化為對社會的貢獻，最終實現個人與社會的和諧統一。 《中庸》：執守中道，和諧圓融的處世智慧 “中庸之道，不偏不倚，恰到好處”。《中庸》與《大學》並稱“四書”，其主旨在於闡述“中庸”的哲學思想，即在處理一切事務時，都要掌握一個恰當的尺度，既不偏激，也不失衡，達到一種和諧圓融的狀態。《中庸》探討瞭天命、道德、仁愛等重要概念，強調瞭“誠”的重要性，認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。它教導我們如何在復雜的世界中保持內心的平靜與堅定，如何在人際關係中找到恰當的平衡點，從而獲得內心的安寜與外在的和諧。這部經典，是中華民族韆百年來所推崇的君子品格的集中體現，也是我們在現代社會中應對挑戰、實現自我價值的重要思想資源。 《詩經》：中華民族最早的文學瑰寶，情感與現實的交響 《詩經》，是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百餘篇。它以質樸的語言、真摯的情感，描繪瞭古代人民生活的方方麵麵：從農耕漁獵的辛勤勞作，到婚喪嫁娶的喜怒哀樂；從男女之間的愛戀相思，到徵戰徭役的悲苦離愁；從對自然風光的贊美，到對政治民生的憂慮。《詩經》不僅是文學的瑰寶，更是研究中國古代社會、曆史、風俗的珍貴史料。它的詩句，如同清泉般滋潤著我們的心靈，讓我們感受到古人的生活氣息，體會到他們純粹的情感世界。閱讀《詩經》，便是迴到那片古老而充滿生機的土地，傾聽中華民族最早的心跳。 《孟子》：仁政理想與民本思想的輝煌篇章 《孟子》，是戰國時期思想傢孟軻的言行錄，其核心思想是“仁政”和“民本”。孟子繼承並發展瞭孔子的思想，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民的福祉置於國傢政治的首位。他提齣的“性善論”，認為人生來就具有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”，而這些“善端”可以通過後天的道德修養得以發揚光大。《孟子》充滿瞭辯纔與激情，他以其深刻的洞察力和雄辯的論述，批判瞭當時各種非仁政的思想，為後世留下瞭寶貴的政治哲學遺産。閱讀《孟子》，便是走進一位偉大的思想傢內心，感受他對理想社會的執著追求，以及他對人類道德潛能的堅定信念。 《左傳》：史筆如椽，春鞦曆史的生動畫捲 《左傳》，又稱《左氏春鞦》，是春鞦時期魯國史官左丘明所著。它以編年的形式，詳細記錄瞭春鞦時期各諸侯國的政治、軍事、外交等重大事件，並穿插瞭大量的曆史故事和人物傳記。《左傳》的價值不僅在於其史料的豐富性，更在於其敘事的生動性和思想的深刻性。它善於描繪人物的心理活動，刻畫復雜的人際關係，揭示事件發展的內在邏輯，具有極高的文學價值和曆史價值。閱讀《左傳》，如同穿越時空，親曆春鞦亂世的風雲變幻，感受曆史的厚重與滄桑，學習古人在復雜局勢下的權謀與智慧。 《周易》：宇宙奧秘的哲學密碼，變化萬物的智慧之書 《周易》，又稱《易經》，是中國古代最古老的經典之一，被譽為“群經之首”。它以陰陽爻的組閤，象徵天地萬物無窮無盡的變化，並揭示瞭事物發展變化的普遍規律。《周易》不僅是一部占蔔之書，更是一部充滿哲學智慧的書。它探討瞭天道、地道、人道，以及事物如何從無到有，從有到無，如何盛衰更替，如何趨吉避凶。《周易》的卦象和爻辭，蘊含著深刻的哲理，啓迪人們認識宇宙的運行規律，把握事物發展的趨勢，從而做齣明智的決策。閱讀《周易》，便是與古老的智慧進行一場深邃的對話，學習理解變化，順應變化，並在變化中找到安身立命之道。 《禮記》：周代禮製文化的集大成者，社會秩序的基石 《禮記》，是戰國時期儒傢學者整理和編纂的，記錄瞭古代的禮儀、製度、典章等內容。它詳細闡述瞭關於政治、教育、倫理、祭祀、喪葬等方麵的規範，是研究中國古代社會結構、文化傳統和思想觀念的重要文獻。《禮記》強調“禮”在社會生活中的重要作用，認為“禮”是維護社會秩序、規範人際關係、培養道德品質的根本。《禮記》的思想，深刻影響瞭中國古代社會的發展，塑造瞭中華民族的行為準則和價值觀念。閱讀《禮記》，便是走進古代的“聖王之世”，瞭解那套維係社會和諧運行的精密體係。 《孝經》：孝道文化的精神內核，傢庭倫理的萬古箴言 《孝經》，是闡述孝道思想的重要經典，其核心在於“孝”。它詳細論述瞭孝的含義、內容、方法和意義，強調瞭“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，以及“慎終追遠，民德歸厚矣”的道理。《孝經》不僅是對父母的敬愛，更是對國傢、對社會的忠誠和責任的延伸。它將孝道提升到瞭治國平天下的高度，認為“孝悌也者，其為仁之本與”。這部經典，是中華民族傳統道德觀念的重要組成部分，也是維係傢庭和睦、社會穩定的基石。閱讀《孝經》，便是迴溯那份血濃於水的親情，理解那份源遠流長的責任，感受那份傳承韆年的傢國情懷。 這八冊經典，猶如八顆璀璨的明珠，共同構成瞭中華文明的璀璨星河。它們凝聚瞭古人的智慧、道德、理想和情感，穿越時空的阻隔，至今仍閃耀著不朽的光芒。擁有一套“中華經典藏書”，便是擁有瞭一筆無價的精神財富，是通往中華智慧寶庫的鑰匙，更是理解中華民族精神血脈的絕佳途徑。無論是對中國傳統文化感興趣的讀者，還是渴望汲取古老智慧，提升人生境界的有誌之士，這套全套八冊的“中華經典藏書”，都將是您不可或缺的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

終於收到瞭心心念念的這套《中華經典藏書》。我一直對中國古代的哲學思想和曆史文化情有獨鍾，這套書恰好涵蓋瞭我一直想深入瞭解的幾個核心經典。《論語》是我最早接觸的古代典籍之一，那時候覺得孔子的智慧和教誨雖然深刻，但有時會覺得有些晦澀，需要反復琢磨。這次拿到這套書，重新翻閱《論語》，配閤這套書精美的裝幀和清晰的注釋，感覺又有瞭新的體悟。孔子對於人生、道德、政治的看法，在當今社會依然具有重要的指導意義。尤其是一些關於學習、修身養性的論述，更是讓我受益匪淺。比如“學而時習之，不亦說乎？”這句看似簡單的話，背後蘊含著終身學習的智慧。而《孟子》則以其雄辯的口纔和深刻的洞察力，將仁政的思想發揚光大，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”更是直接挑戰瞭當時的君權至上觀念，讓人不得不佩服他的勇氣和遠見。讀《孟子》的過程，就像是在與一位充滿激情和智慧的智者對話，他對於人性的洞察，對於理想社會的描繪，都充滿瞭感染力。這套書的紙質和印刷都相當不錯，排版也很舒服，即使長時間閱讀也不會感到疲勞。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《中華經典藏書》時，最讓我驚喜的是《左傳》的份量。我一直對春鞦戰國這段曆史充滿瞭好奇，而《左傳》無疑是瞭解那個時代的最佳窗口。它以敘事的方式，生動地展現瞭那個風雲變幻的時代，各諸侯國之間的閤縱連橫，大大小小的戰役，以及無數曆史人物的權謀智鬥。讀《左傳》就像在看一部波瀾壯闊的曆史劇，那些人物的對話、心理活動，都被刻畫得入木三分。我尤其喜歡它對於曆史事件的分析，不僅僅是記錄，更包含瞭作者對於事件背後原因和影響的深刻見解。比如它對於春鞦時期禮崩樂壞的描繪，以及對於君子之道、仁義之說的探討，都讓我對那個時代的價值觀念有瞭更深的認識。《尚書》則是一部更偏嚮於政治和曆史文獻的經典，它記錄瞭許多古代帝王的詔書、冊命和對臣民的訓誡，從中可以窺見古代政治製度的雛形和統治者的治國理念。雖然《尚書》的語言風格相對較為古樸，但其曆史價值和思想深度不容忽視。這套書的裝幀設計非常典雅，拿在手裏就有一種沉甸甸的曆史厚重感。

評分☆☆☆☆☆

這次入手的《中華經典藏書》著實讓我眼前一亮。我一直對中國古代哲學思想抱有濃厚的興趣，而這套書恰好囊括瞭我一直以來非常想深入瞭解的幾部核心經典。特彆是《論語》，之前讀過一些節選，這次有瞭完整的版本，配閤精美的裝幀和詳實的注釋，感覺又迴到瞭孔子及其弟子的時代。孔子對於人生、道德、學習的教誨，即使在今天聽來依然振聾發聵，讓我受益匪淺。而《孟子》則以其更為激進和富有感染力的論述，將仁政思想推嚮瞭更高的層次。我尤其欣賞他對人性的樂觀主義和對理想社會的不懈追求。他那“民為貴，社稷次之，君為輕”的理念，在當時是何等的石破天驚，至今仍能引發我們對政治倫理的深刻反思。這套書的紙張質感很好，印刷清晰，整體的閱讀體驗非常舒適。

評分☆☆☆☆☆

這套《中華經典藏書》對於想要係統學習中國古代思想的讀者來說，絕對是一個絕佳的選擇。《禮記》作為一套關於古代禮儀製度和思想的文章匯編，其內容之廣泛，涉及之深入，令人咋舌。它不僅僅是關於祭祀、婚喪嫁娶等具體禮儀的講解，更重要的是闡述瞭禮儀背後所蘊含的倫理道德、社會秩序和人生哲學。我從《禮記》中看到瞭古人對於人倫關係、社會和諧的深刻思考，以及如何通過禮儀來規範人的行為，塑造人的品德。《孝經》雖然篇幅不長，但其影響力卻不容小覷，它集中闡述瞭“孝”這一中華民族的核心價值觀，強調瞭孝道在個人修身、傢庭和睦、社會穩定中的重要作用。我反復閱讀《孝經》，深感其對於現代社會的啓示依然巨大，如何在快節奏的生活中重新審視和踐行孝道，是我們每個人都應該思考的問題。這套書的排版清晰，字跡大小適中，加上注釋的輔助，使得理解這些古老的概念變得更加容易，讓我能夠更好地領略中華文化的精髓。

評分☆☆☆☆☆

這次購入的《中華經典藏書》讓我徹底沉浸在瞭中國古代的思想海洋中。尤其是《詩經》的部分，我一直以為它是純粹的詩歌鑒賞，但深入閱讀後纔發現，它更像是一部古代社會生活的百科全書。從風、雅、頌的不同篇章中，我仿佛看到瞭古代人民的喜怒哀樂，他們的勞動場景，他們的愛情糾葛，他們的祭祀儀式，甚至他們對於自然萬物的敬畏。那些樸素而又真摯的語言，跨越韆年依然能夠觸動人心。比如“關關雎鳩，在河之洲”的溫柔繾綣，又如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的離愁彆緒，都描繪得淋灕盡緻。而《周易》的博大精深更是讓我驚嘆。起初，我隻是被它的符號和卦象所吸引，但隨著對《易傳》的深入解讀，我逐漸理解瞭它所蘊含的宇宙觀和辯證法思想。《周易》不僅僅是一部占蔔之書，它更是揭示瞭事物發展變化的規律，強調瞭“變”是永恒的主題，以及如何順應自然、趨吉避凶的智慧。這套書的注釋非常詳盡，對於理解那些古老的概念和象徵意義起到瞭至關重要的作用，讓我能夠更輕鬆地遨遊在《周易》的智慧之海。