孔庆东文集8：超越雅俗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孔庆东 著

图书标签:

• 孔庆东
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• 思想
• 中国文化
• 文学
• 哲学
• 超越雅俗
• 学术
• 文化研究

出版社： 中国文联出版社

ISBN：9787505974883

版次：1

商品编码：10981566

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：267

正文语种：中文

内容简介

鲁迅说自己挤出的是乳汁，吃的是草。耿小的则是饱吸了新文学的乳汁，才能够产出那么多的草。当然，有稻草也有芳草。
张爱玲让人觉得俗是俗了点，可是瑕不掩瑜，俗不遮雅，她的作品具有一种令所有雅人俗人都不得不心悦诚服的高贵与雍容。

作者简介

孔庆东，人称“北大醉侠”，北京大学中文系教授。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，后师从钱理群、严家炎先生攻读硕士、博士。曾被评为“北大十佳教师”之首。十余年来，孔庆东写下一系列世间罕见的酣畅淋漓、嬉笑怒骂的痛快文字，为当今影响最大的思想者之一。其《47楼207》、《笑书神侠》、《干夫所指》、《口号万岁》等书一直畅销不衰。

内页插图

目录

序：严家炎
第一章 通俗小说的流变与界定
一 通俗小说概念阐释
二 古代通俗小说流变
三 近现代通俗小说流变
四 如何界定通俗小说

第二章 战前通俗小说扫描
一 现代通俗小说四阶段
二 民初五年的繁荣
三 调整期概况
四 中兴期概况

第三章 抗战与通俗小说的勃兴
一 勃兴的必然性
二 沦陷区通俗小说
三 国统区通俗小说
四 解放区通俗小说

第四章 理论建设的自觉
一 理论建设的基础及特点
二 解放区作为理论中心
三 国统区的探讨
四 沦陷区的几场论争

第五章 雅俗文学的互动
一 十二类考察对象
二 新文学小说的求雅与随俗
三 通俗小说的雅化
四 新类型的诞生

精彩书摘

第三，情爱冲突的深化拓展。
言情模式干百次重复给人留下的深刻印象就是：好事多磨。越是两情相悦的美好姻缘，作者越要安排激烈的冲突、痛苦的磨难。明清两代才子佳人小说的情爱冲突，大多源于“小人拨乱”。晚清言情小说，则大多源于封建礼教。民国以后，情爱冲突中的社会性因素开始增多，渐渐又形成了多角恋爱模式。多角恋爱中不同的恋爱对象，一般代表着不同的文化选择。如《春明外史》中杨杏园与梨云、李冬青，《啼笑因缘》中樊家树与沈凤喜、何丽娜、关秀姑，即为典型。
抗战时期社会言情小说中的情爱冲突，进一步多样化、深刻化。陈慎言的名著《恨海难填》，写青年男女萧敬斋和黄芬芳彼此爱恋，不料敬斋之父萧凤山垂涎于芬芳，仗势谋娶，敬斋遂远走南洋。后萧凤山破财丧命，临终却嘱敬斋善待其“继母”芬芳。故一对情人虽然重聚却难结连理，芬芳出家，敬斋再次出走。书中萧凤山虽是仗势谋娶，但他并不知芬芳是儿子的恋人，对芬芳也算不错。有情人难成眷属的根源既在于社会不平等，也在于主人公自己的心理障碍，既在于欲望害人，也在于命运难测。冲突的复杂化加深了对爱情悲剧的思考。
《秋海棠》的爱情悲剧也是将社会、心理、命运几条绳索交织在一起。如果对比一下，传统的言情小说，阻挠爱情的力量大多来自外部，小人破坏、父母反对，或兵荒马乱、误入歧途，一旦外部的阻力消失或受到克制，便苦尽甘来，爱情圆满。而《恨海难填》、《秋海棠》都是在阻挠爱情的“主犯”死后，男女主人公仍不能结合，这表明现代人对爱情的认识加深了。除了那些有形的阻力，更有许多无形的观念从内部瓦解着爱情。外力的破坏有时能够造成终生的内伤，就像秋海棠脸上被划的那个“十”字。消灭外部的阻力也许并不太难，而消除人们心头的内伤才是更艰巨的任务。
张恨水、刘云若此时的言情之作，也将情爱冲突进一步复杂化，它们与战争、社会变动等因素密切地联系着。而赵树理的《小二黑结婚》，小说本身是一篇杰作，但若就情爱冲突这一点来看，却分明是传统的外部冲突。坏人作梗和区长做主，决定着整个爱情的命运。这种处理适合于解放区广大读者的期待视野，对那里的读者来说，“恋爱”、“自由。还都是崭新的概念，他们尚满足于被赐予的快乐，一时还无暇区分什么内部、外部。
走得比较远的当然是徐讦、无名氏、张爱玲。他们笔下的爱情冲突已经完全是现代化的，人物在似乎可以自己做主的情况下却偏偏无法掌握爱情的船舵，爱情宛如生活本身一样，扑朔迷离，难寻定式。这些作品已经不是狭义的通俗小说，故此处点到为止，不作细论。
第四，爱情观念的更新。
纯粹抽象的爱情是不存在的。任何爱情必有社会思潮、人生判断包含在内，否则只能是动物的雌雄相悦。现代言情小说当然应该体现和传达现代的爱情观，这在抗战时期的社会言情小说中，表现为平等观念、现实观念和进步观念。
……

前言/序言

好的，这是一份关于“孔庆东文集8：超越雅俗”的详细图书简介，内容不包含此书的实际篇章，力求自然流畅，字数约1500字。 --- 《孔庆东文集8：超越雅俗》—— 在文化熔炉中寻迹，在时代脉搏里回响 孔庆东，这位在当代中国文化领域享有盛誉的思想者、学者与批评家，以其犀利独到的视角、旁征博引的学养以及嬉笑怒骂皆成文章的独特风格，在中国读者心中留下了深刻的印记。《孔庆东文集》的出版，更是将他多年来对中国社会、文化、历史、语言以及大众生活的思考与洞见，系统地呈现于世。而作为文集中的重要一卷，《孔庆东文集8：超越雅俗》，则如同一面棱镜，折射出作者在时代浪潮中，对“雅”与“俗”二元对立提出的深刻反思，以及对文化融合与创新可能性的不懈探索。 本书并非仅仅是对既有文化观念的简单梳理或批判，而是以一种更加开放、包容的姿态，试图穿透“雅俗”固有的藩篱，寻找文化生生不息的源泉与活力。孔庆东先生在这部文集中，将他的目光投向了更为广阔的文化地带，审视那些在日常生活中涌现的、具有强大生命力的文化现象，以及那些被传统观念所忽视，却又真实存在并深刻影响着当下中国社会文化肌理的“俗”的元素。同时，他也未曾放弃对“雅”的坚守与品味，但他笔下的“雅”，不再是高高在上、曲高和寡的符号，而是根植于深厚民族文化传统，又能在现代语境中焕发新生、与大众产生共鸣的智慧结晶。 “超越雅俗”，并非主张取消雅俗之分，更非否定其中任何一方的价值。恰恰相反，孔庆东先生在书中，通过大量生动鲜活的案例与精妙绝伦的论述，向我们展示了“雅”与“俗”之间并非不可逾越的鸿沟，而是一个动态互通、彼此渗透、相互转化的辩证统一体。他以其标志性的“接地气”的语言，带领读者走进那些充满烟火气的市井街巷，感受民间智慧的闪光；走进那些被时代洪流裹挟的流行文化，挖掘其背后的文化基因与社会潜流；走进那些被遗忘或误读的历史角落，重新发现其被遮蔽的文化价值。 在本书的探讨中，我们可以预见，孔庆东先生将敏锐地捕捉到当下中国社会文化转型期的种种特质。一方面，随着社会经济的快速发展和信息技术的爆炸式传播，大众文化以前所未有的速度和广度渗透到社会的每一个角落，传统意义上的“俗”变得更加多元、复杂，甚至有时呈现出令人眼花缭乱的表象。另一方面，这种大众文化的繁荣，也为“雅”文化的传承与创新提供了新的土壤和空间。那些曾经被视为“阳春白雪”的艺术形式、思想理念，如何在新的媒介、新的语境下，找到与更广大民众沟通的桥梁，焕发新的生命力，成为一个值得深思的课题。 孔庆东先生在这部文集中，无疑将以他一贯的勇气与智慧，直面这些挑战。他不会回避那些令人不适的文化现象，也不会对那些被视为“低俗”的表达方式避而不谈。相反，他会以一种批判性的眼光，剥开现象的层层迷雾，深入探究其产生的原因，剖析其背后的文化逻辑，并尝试从中提炼出具有普遍意义的思考。他或许会从中国古典文学中汲取养分，将古人的智慧与当下的现实进行对照；他或许会关注当下热门的影视剧、流行歌曲，从中解读出时代的变迁与人们的情感需求；他或许会审视网络文化、社交媒体的兴起，分析其对语言、思维乃至社会结构的影响。 《孔庆东文集8：超越雅俗》的核心价值，在于其提供了一种看待文化的新视角。它鼓励我们放下成见，以一种更加开放、包容的心态去理解和接纳文化的多样性。它提醒我们，文化并非总是存在于象牙塔尖，也存在于街头巷尾，存在于每一个普通人的生活之中。那些看似平凡的日常，那些被视为“俗”的表达，可能蕴含着深刻的民族智慧和时代精神。而那些被尊为“雅”的经典，也需要不断地与时俱进，与大众对话，才能保持其生命的活力，而非仅仅成为博物馆里的陈列品。 本书的每一篇文章，都将是孔庆东先生一次深入文化肌理的“田野调查”，一次充满智慧与洞见的思想实验。他将用他那兼具学术深度与大众趣味的笔触，带领读者进行一场精彩的文化漫游。在这场漫游中，我们或许会惊叹于民间艺术的奇妙创造力，或许会反思流行文化对我们价值观的影响，或许会重新认识传统文化的现代意义。他将引导我们去思考，在信息爆炸、文化多元的当下，如何保持文化的独立性与主体性，如何在吸收外来文化的同时，坚守中华文化的根脉。 “超越雅俗”，更是一种精神上的解放，一种对僵化观念的挑战。孔庆东先生通过他的文字，试图唤醒读者内心深处对于文化多样性的尊重，对于生命活力的珍视。他所倡导的，是一种能够容纳百川、海纳百川的文化胸怀，一种在复杂多变的时代中，依然能够保持清醒头脑与独立判断的文化自觉。 阅读《孔庆东文集8：超越雅俗》，就像是走进一个巨大的文化实验室，在那里，各种文化元素被碰撞、融合、重塑。孔庆东先生以他充沛的学识和敏锐的洞察力，为我们提供了一系列值得细细品味的观察、分析与思考。他让我们看到，“雅”与“俗”并非不可调和的矛盾，而是在历史长河与时代变革中，相互影响、相互塑造的动态力量。他鼓励我们，在纷繁复杂的文化现象中，去发现那些真正具有生命力、能够滋养人心、启迪智慧的内核，无论它们以何种面貌呈现。 本书的价值，不仅仅在于其对文化现象的深刻剖析，更在于其提供了一种思考的范式，一种面对文化变迁时的积极姿态。它将激发读者对自身文化身份的思考，对当下社会文化景观的审视，以及对未来文化发展方向的展望。孔庆东先生以其独特的方式，为我们揭示了文化生生不息的秘密，那就是它必须根植于生活，拥抱变化，并在不断的自我超越中，焕发新的光彩。 总而言之，《孔庆东文集8：超越雅俗》，是一部充满智慧、勇气与人文关怀的作品。它以其深邃的思考、独到的见解和生动的文笔，为我们提供了一把钥匙，帮助我们理解当下中国文化发展的复杂图景，指引我们如何在“雅”与“俗”的交织中，找到属于自己的文化坐标，并最终实现文化的自我超越与精神的升华。这是一部值得每一位关心中国文化、关注时代变迁的读者细细品读的文集。 ---

评分☆☆☆☆☆

我是一个比较喜欢从历史角度去看待事物的人，而孔庆东老师的文集，恰恰满足了我的这一需求。他不仅仅是在评论当下的热点，更是将这些热点置于历史的长河中去审视，去解读。他对于一些历史事件的分析，往往能看到别人看不到的细节，能够从更宏观的层面去理解事情的来龙去脉。他的文字，充满了历史的厚重感，同时又不失现代的视角。他能够将古人的智慧，与现代人的生活相结合，给我们带来很多启示。我最欣赏他那种“接地气”的表达方式，他不是那种象牙塔里的学者，而是深深地扎根于中国这片土地，用他朴素而深刻的语言，去描绘他所看到的世界。他的文章，让我看到了历史的另一面，让我对一些我们所熟知的历史人物和事件，有了全新的认识。这套文集，与其说是一本书，不如说是一扇窗，通过这扇窗，我们可以窥见历史的深邃，可以感悟人生的真谛，可以更清晰地认识我们所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的文学作品，应该能够触及人心最柔软的地方，能够引发读者内心深处的共鸣。孔庆东老师的文字，恰恰就有这种魔力。他写人生百态，写世情冷暖，字里行间流淌着真挚的情感，让人读了之后，既会心一笑，又会黯然神伤。他描写的人物，鲜活生动，仿佛就站在眼前，他们的喜怒哀乐，都能引起我强烈的代入感。有时候，他会细致入微地描摹一种生活场景，那种细腻的笔触，那种对细节的精准把握，让人觉得无比真实。我常常在读他的文字时，仿佛置身于那个场景之中，感受着人物的呼吸，体味着他们的情感。更难得的是，孔老师的文字，并不只是停留在情绪的宣泄，而是饱含着深刻的洞察和思考。他能够从平凡的生活琐事中，挖掘出人生的真谛，引人深思。他所展现的，是一种历经沧桑后的豁达，一种看透世事后的从容。读他的书，就像是与一位智者对话，他用他的人生阅历和深刻智慧，点亮了我内心的迷茫，让我对生活有了更深的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

对于这套文集，我最大的感受就是“痛快”。孔庆东老师的文字，就像一柄锋利的宝剑，直刺社会的某些角落，毫不留情。他批判起来，那种犀利和精准，让人看了不禁拍案叫绝。他对于一些社会乱象的揭露，对于一些伪善嘴脸的戳穿，都让人觉得无比畅快。我尤其喜欢他那种“反精英”的态度，他总是站在普通人的立场上，为那些被压迫、被忽视的声音发声。他的文字，充满了草根的智慧和朴素的正义感。在阅读的过程中，我常常会觉得，这才是真正的知识分子该有的样子——有良知，有担当，有勇气。他不会回避敏感话题，也不会畏惧权威，而是用他独特的视角和鲜明的立场，为我们解读这个复杂的世界。他的文章，就像一股清流，涤荡了我们内心被污染的角落，让我们重新找回那份朴素的真诚和良善。每一次翻开他的书，我都会被他那种无所畏惧的精神所感染，让我觉得，在这个浮躁的社会，还有人如此坚守着自己的原则和底线。

评分☆☆☆☆☆

孔庆东老师的这套文集，我真是如饥似渴地读了好几遍。每次重读，都能发现新的东西。我尤其喜欢他文章里那种直抒胸臆、毫不掩饰的真性情。感觉就像是和一个老朋友在天南海北地聊天，没有那些虚头巴脑的客套，只有满满的实在干货。他对一些社会现象的解读，总是能一针见血，让人拍案叫绝。有时候觉得他说的太对了，简直是把我想说的话都说了出来，而且还说得更深刻、更透彻。他那种旁征博引，把历史典故、文学名著信手拈来，融入到对当下问题的分析中，让人觉得既有学问，又不失趣味。我最欣赏的是他敢于挑战权威，敢于说出那些被压抑的声音。在他的文字里，你能感受到一股不屈的锐气，一种对独立思考的坚持。这年头，真正敢于坚持自己独立判断的人不多了，孔老师无疑是其中一个。他写的很多东西，都让我开始反思自己过去的认知，重新审视一些习以为常的观念。这套文集，与其说是一堆文章的集合，不如说是一场思想的盛宴，一次心灵的洗礼。它不仅仅是给我带来阅读的快乐，更是让我获得了一种精神上的启迪。

评分☆☆☆☆☆

孔庆东先生的这套文集，我可以说是在一个非常偶然的契机下接触到的，但从此便一发不可收拾。他的语言风格，我觉得是极具辨识度的，带着一股子浓浓的“孔味儿”。那种不加修饰，直言不讳的表达方式，在如今这个崇尚委婉和“政治正确”的时代，显得尤为珍贵。他对于一些历史事件和文化现象的解读，常常会跳出常规的框架，提出一些令人耳目一新的观点。我尤其喜欢他对于中国传统文化的热爱和推崇，以及他对当下一些文化弊病的尖锐批评。在他的文章里，我看到了一个对民族文化充满深情，同时又不乏批判精神的知识分子形象。他所探讨的问题，都紧密地联系着当下社会的发展和人们的生活，但又不失历史的纵深感。每一次阅读，都像是一次头脑风暴，迫使我去审视自己习以为常的观念，去思考那些被忽略的细节。他不是那种高高在上的说教者，而是和你并肩作战的同路人，用他的笔，为我们描绘出更广阔的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

一直喜欢孔庆东，非常不错，可惜此类书京东不促销啊，有点郁闷。

评分☆☆☆☆☆

印刷好，内容不错，推荐购买

评分☆☆☆☆☆

主治：感冒时邪，鼻流清涕，咽喉痛，咳嗽，恶心腹泻，或发热恶寒，舌苔薄白或微黄腻，脉多浮。

评分☆☆☆☆☆

老孔的文章很幽默、很犀利！

评分☆☆☆☆☆

书脏得不忍直视……简直不想拿在手里……一声叹息

评分☆☆☆☆☆

新小说派的观点较古代学者的认识有所前进，尤其是“觉我”、“焦木”的观点比较接近通俗小说的特征，然而，他们并非是以通俗文化背景下研究通俗小说，因此这种认识就难免带有一定模糊性，使我们很难判断这些观点有什么错误，但又感到有失准确。继新小说派之后，中国社会有过几十年的大动荡，如内战和日军侵华等等，在相当长的一段时期里，没有再对通俗小说的认识问题有过讨论。直至改革开放初期通俗小说再度崛起时，通俗小说评论家宋梧刚先生在1985年1月20日《羊城晚报》上发表文章，谈到什么是通俗小说：通俗小说，应是以民间最喜爱的题材，以中国传统的艺术手法所写的，目前还不为纯文学家和理论家看重的小说。这只是对郑振铎关于通俗文学界说的延伸，延伸过头又引出几分通俗小说的自卑和凄凉。综合以上所引论的关于通俗小说的种种说法，正说明要比较准确地把握通俗小说，或者给通俗小说下一个比较准确的定义，是很困难的。那么，是否可以给予一个更接近通俗小说特征的定义呢？我以为这是有可能的。

评分☆☆☆☆☆

钱穆唯一的文学史，慢慢研读，有不一样的视角

评分☆☆☆☆☆

孔庆东的书我喜欢读，我喜欢他的文风

评分☆☆☆☆☆

京东购物是放心的，速度是奇快的，售后也是满意的。特别是图书，是最给力的！