名师讲义·蒙文通中国古代史讲义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

蒙文通 著

图书标签:

• 中国古代史
• 历史
• 名师讲义
• 蒙文通
• 教材
• 教辅
• 史学
• 古代史
• 文化
• 教育

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787806969953

版次：1

商品编码：10984879

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《名师讲义·蒙文通中国古代史讲义》包括作者两种古代史讲义：上古史讲义《古史甄微》；中古史专题讲义《北宋变法论稿》。
　　《古史甄微》打破古史传说中的三皇五帝体系，根据其特点将传说中的三皇五帝分为生存于南、北、东三个地区的三个民族；三系文化各异，思想、制度各有所长，是三个不同的历史文化传统，且长期并存。
　　《北宋变法论稿》考察并重新评价王安石变法。以变法实行的效果为评价的基础，用数据说话，认为变法的实行实际加重了人民，尤其是下等人户的负担。

目录

前言
自序
一 三皇五帝
二 历年世系
三 上古开化
四 江汉民族
五 河洛民族
六 海岱民族
七 上古文化
八 虞、夏掸让
九 夏之兴替
十 殷之兴替
……

秦汉魏晋南北朝史研究导论 本书旨在为中国古代史研究者，特别是关注秦汉至魏晋南北朝这一复杂转型时期的学者，提供一套系统、深入的研究框架与方法论指导。全书围绕该段历史的核心议题展开，力求突破传统断代史叙事的局限，强调社会结构、政治制度变迁、思想文化流动以及区域互动等多元维度。 第一部分：史料的开掘与重估 本部分聚焦于秦汉魏晋南北朝时期史料的特性与局限。我们首先对主流的“正史”——《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》以及南朝、北朝的史书进行了细致的文本批判。强调了史家立场、材料的筛选与重构过程对历史叙事的影响。 一、 官方文献的“意识形态”滤镜 详细分析了汉代儒家正统观如何在史书中体现，以及它如何塑造了对“非汉”政权（如匈奴、鲜卑）的记载模式。考察了诏令、奏疏、碑刻等官方文书的文本结构，揭示其在维护统治合法性方面的功能。例如，对曹魏、蜀汉、孙吴的史书处理，体现了晋人对“正统”的微妙关怀与政治选择。 二、 地方志、人物传记与非主流史料 深入探讨了地方志（如《华阳国志》）作为补充材料的价值。地方志往往保存了更贴近民间的经济活动、风俗习惯乃至地方精英的记载，为我们理解帝国末期地方社会的分化提供了重要线索。同时，重点梳理了文学作品、佛道经典（如《高僧传》）、法律条文（如《九品中正制》相关法律文书的残留）中蕴含的历史信息，探讨如何通过“字里行间”重构社会真相。 三、 考古发现与古文字资料的介入 鉴于这一时期大量出土简牍（如居延汉简、张家山汉简、尹湾汉墓简牍等）的出现，本书专门辟出章节，系统介绍这些新材料对既有历史叙事的修正作用。重点分析简牍在户籍管理、赋役制度、军事调动等方面的直接证据，展示了汉帝国晚期“官僚制危机”的具体形态。对墓葬形制、壁画、陶俑等考古遗存的解读，也作为重建丧葬观念和物质生活的重要途径被纳入考量。 第二部分：帝国转型期的核心议题 本部分侧重于剖析秦汉帝国结构在魏晋南北朝的解体与重塑过程，关注权力、社会阶层和国家形态的深刻变化。 一、 秦汉大一统的制度基础与瓦解 细致梳理了秦朝郡县制、户籍制度与汉代察举制、太学制度的运作机制。重点分析了豪强地主阶层在东汉中后期的崛起，以及他们如何通过与地方官僚系统的勾结，架空中央权力。探讨了黄巾起义不仅是农民反抗，更是社会资源分配失衡的总爆发。 二、 魏晋的“士人”与政治权力的重构 着重分析“九品中正制”的运作逻辑及其对社会阶层固化的影响。通过对曹魏、西晋门阀政治的兴起，探讨了“士族”这一特殊社会群体的形成过程，他们如何垄断政治资源，并最终导致西晋的短暂统一后的迅速崩溃。本章将引用大量人物小传，分析如诸葛亮、王导、庾亮等核心人物的政治抉择与家族利益之间的复杂关系。 三、 民族交融与政权更迭的动力学 对“五胡乱华”并非简单的“蛮夷入侵”，而是一个复杂的多民族互动过程进行了深入辨析。重点研究了北魏孝文帝汉化改革的动因、具体措施及其带来的社会震荡。比较了南朝宋齐梁陈政权内部士族与寒门之间的权力斗争，以及他们对北方政权的军事策略与文化态度。探讨了“胡汉融合”在军事组织、赋税制度（如均田制初创）乃至风俗习惯上的具体表现。 第三部分：思想、文化与社会生活变迁 本部分跳出纯粹的政治史叙事，关注思想观念的转向与普通民众的日常生活。 一、 玄学、清谈与知识分子的精神困境 深入分析魏晋之际玄学兴起背后的社会根源——对汉代经学僵化的反叛以及对乱世中个人生命价值的探寻。通过对竹林七贤、何晏、王弼等人的思想梳理，探讨“名教与自然”的辩证关系，以及“清谈”如何成为士人阶层在政治无能为力时构建的精神庇护所。 二、 佛教的本土化进程与社会影响 佛教在这一时期的迅速传播，被视为帝国转型期对传统儒家信仰体系产生挑战的直接体现。本书详细考察了佛教教义在中国的本土化过程，从早期对玄学的依附到后来的独立发展，特别关注了石窟艺术、寺院经济以及僧侣阶层在社会救济和文化传播中的作用。 三、 法律、礼制与社会秩序的重塑 分析了曹魏《新律》、晋律的特点，它们如何在一定程度上吸纳了儒家思想，又如何维护了士族阶层的特殊地位。考察了丧葬礼制的变化，特别是“孝”的观念在乱世中如何被过度强调和异化（如“不孝之罪”的扩大化），以及这些礼制如何成为维护宗族力量的重要工具。 结语：后世遗产与研究展望 总结秦汉至魏晋南北朝是中国古代社会由“中央集权官僚帝国”向“区域性、门阀化国家”过渡的关键阶段，其遗留的政治遗产深刻影响了隋唐盛世的构建模式。最后，为读者指明了该领域前沿的研究方向，例如对“蛮夷”精英的再评价、对中下层士人的关注以及跨区域的文化传播研究等。本书旨在激发读者批判性思维，运用多学科视角，重新审视这段波澜壮阔的历史。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注学术前沿的学习者，我非常看重一部著作的史料基础和研究的严谨性。这本书在这方面做得确实是扎实到令人肃然起敬的地步。通读下来可以明显感受到，作者在每一个关键论断背后，都进行了海量的文献梳理和考证工作。无论是对出土文物的新发现解读，还是对传统典籍的重新审视，都力求做到言之有据，绝无空泛之谈。尤其是一些争议性较大的历史节点，作者的处理方式极为审慎和客观，他没有急于下结论，而是将不同的学说和证据并陈，引导读者自行思考，这种开放和包容的学术态度非常值得称道。书中的注释体系也构建得非常完善，旁征博引，不仅指明了主要的二手研究来源，甚至还能追溯到原始档案的出处，这对于我们希望进一步深入研究特定专题的学生来说，提供了无可替代的向导和工具。可以说，这本书的学术骨架极其坚固，是建立在坚实研究基础上的可靠读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书在知识结构的组织和逻辑递进方面，展现出了一种高度的智慧和匠心。它并非简单地按照时间线索进行机械排列，而是巧妙地将不同历史时期的核心议题作为章节的结构点，然后围绕这些核心议题，辐射出相关的政治制度变迁、经济模式演进、社会文化思潮等多个维度。这种“议题驱动”的编排方式，极大地提升了学习的系统性和关联性。读者在阅读某一特定历史阶段时，能够立刻清晰地看到各个方面是如何相互影响、共同塑造了那个时代的总体面貌，避免了知识点之间的碎片化。例如，在探讨某个朝代的衰落时，作者会同时梳理其财政危机、军事压力和内部思想的僵化，形成一个立体的分析框架。这种结构布局使得历史不再是一条平直的河流，而是一个相互交织的复杂网络，极大地增强了历史思维的深度和广度，让人理解历史时能做到举一反三，触类旁通。

评分☆☆☆☆☆

这本书的适用人群范围比我想象的要宽泛得多，它成功地搭建了一座连接专业研究者与普通历史爱好者的桥梁。对于初学者而言，它提供了一个全面而又深入的入门路径，语言流畅，脉络清晰，能够迅速建立起对中国古代史的整体认知框架，避免了初学者的迷茫和挫败感。而对于有一定基础的读者，书中那些对传统观点的精妙辨析和深入剖析，又提供了足够的智力刺激和新的研究视角，让人在熟悉的内容中发现新的趣味点和思考方向。我特别欣赏作者那种“去魅化”的叙事能力，他既不盲目推崇古代的辉煌，也不一味指责其落后，而是以一种审慎的、现代的眼光去评判历史人物和事件的功过。这种平衡的视角，使得读者在吸收知识的同时，也潜移默化地接受了一种更加成熟、客观的历史观，非常适合那些希望培养独立思考能力的读者。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的熏陶。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在是太用心了，光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的学究气息。封面设计上，那种传统的水墨风格搭配着现代印刷工艺，显得既有文化底蕴又不失庄重感，放在书架上绝对是亮眼的风景线。纸张的选择也非常考究，那种略带米黄色的哑光纸张，读起来眼睛非常舒服，长时间阅读也不会觉得累，这对于我们这些喜欢泡在书堆里的人来说简直是福音。而且，书脊的设计也很巧妙，字体排布既清晰又具有艺术感，即便是从侧面看，也能一眼认出这本书的系列标识。内页的排版也做得相当细致，字体大小适中，段落间距留白得当，阅读起来一点也不觉得拥挤。最让我惊喜的是，有些章节的重点内容还做了特别的标注或提炼，这对于快速把握核心要点非常有帮助，体现了出版方对读者需求的深刻理解。细节决定成败，从这装帧和排版上就能看出，出版团队对这套书的重视程度非同一般，绝对不是那种敷衍了事的批量生产。它不仅仅是一套学习资料，更像是一件值得收藏的艺术品，让人爱不释手，每一次翻阅都是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格简直是一股清流，完全颠覆了我对传统教材那种刻板、枯燥的印象。作者的笔触非常细腻，叙事中充满了对历史事件的深入洞察和独到见解。它不像那些标准教科书那样，只是平铺直叙地罗列年代和人物，而是擅长在宏大的历史叙事中穿插那些鲜活的、充满人情味的故事细节，让那些早已成为定论的历史人物瞬间变得立体起来，仿佛就在我们眼前呼吸。例如，在讲述某个重大改革的背景时，作者并没有直接抛出政策条文，而是先描摹了当时社会各个阶层所面临的实际困境和心理波动，这样一来，政策的出台就显得顺理成章，具有了强大的内在逻辑。语言运用上，大量使用了富有画面感的描述性词汇，使得原本抽象的历史概念变得具体可感，阅读体验极其流畅，简直像是在听一位学识渊博的长者娓娓道来一段尘封的往事。这种将学术深度与文学美感完美融合的写作手法，极大地激发了我对中国古代史研究的兴趣，让人忍不住一口气读完。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

评分☆☆☆☆☆

古史甄微

评分☆☆☆☆☆

很好的书，质量好，京东活动力度大

评分☆☆☆☆☆

很喜欢很喜欢很喜欢很喜欢

评分☆☆☆☆☆

治学严谨，论述透彻，具有较高的学术水平。

评分☆☆☆☆☆

吼吼吼吼哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

送给朋友的，没有看过，朋友说，是一个一个的小故事。。。

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。