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尹協理，劉海蘭著 著

圖書標籤:

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齣版社： 北嶽文藝齣版社

ISBN：9787537848190

商品編碼：10995728971

齣版時間：2016-08-01

作  者:尹協理,劉海蘭 著 定  價:58 齣 版 社:北嶽文藝齣版社 齣版日期:2016年08月01日 頁  數:461 裝  幀:平裝 ISBN:9787537848190 ●前言
●上編王通其人其書的考證
●王通是真實存在的
●一、王通的真實存在本來沒有問題
●二、《隋書》未載王通原因剖析
●三、王通去世後“被”坐瞭一次“過山車”
●第二章《中說》不是僞書
●一、《中說》非阮逸所僞造
●二、《中說》門人多卿相非阮逸之過
●三、參假者王福畤的功與過
●第三章《元經》不是從《晉書》抄來的
●一、《元經》是王通的主要著作之一
●二、懷疑《元經》為僞作的理由不能成立
●三、《元經》抄《晉書》僞造說不能成立
●四、今本《元經薛氏傳》有殘缺
●下編王通的生平及其思想
●第四章王通的傢世與生平
●一、王通的傢鄉在今萬榮縣通化鎮
●二、王通生於公元580年
●三、王通做過幾個月的小官
●部分目錄

內容簡介

王通，字仲淹。隋文帝開皇四年（公元584年）生於河東郡龍門縣萬春鄉（今山西萬榮縣通化鎮）。去世後，門人弟子私謚“文中子”。全書分上下兩編，十個章節。本書敘述瞭王通所處的生活時代，王通的傢學淵源，以及其思想和主張，在此基礎上得齣王通是天人感應論的終結者、援佛入儒重要思想的提齣者、理學的開創者、文以載道的先行者、入祀孔廟的大儒的結論。
尹協理、劉海蘭著的《王通評傳》旨在參考、吸收前人考證成就的基礎上，納入筆者多年的研究心得，試圖對學術界長期爭論的王通及其著作的真僞、王通的傢鄉、王通的生年、王通兩次去長安的事實、王通是否做過官、王通的學生等問題得齣一個比較正確的結論。然後在此基礎上，詳細討論王通思想産生的曆史背景及王通的政治主張、天人觀、修養論、文化教育思想等，以揭示王通思想與天人感應論的區彆及其與理學的關係，證明王通是新儒學即理學的先驅者。
尹協理,劉海蘭 著 尹協理，男，1944年生，江蘇江都人。曾任山西省社會科學院文化研究所副所長、研究院員；河北師範學院曆史係兼職教授；山西省古籍整理工作委員會委員。主要著作有：《王通論》（中國社會科學齣版社，1984），《宋明理學》（新華齣版社，1992）；《新編傅山年譜》，收入《傅山書法全集》靠前冊（山西人民齣版社，2007）；主編《傅山全書》二十冊（山西人民齣版社，2006）；《未來的哲學》（青島海洋大學齣版社，1991）。
劉海蘭，女，1970年生，山西省興縣人。山西大學文學碩士，現供職於山西省社會科學院，山西省女作傢協會會員。著有《文中子王通》《溫氏三雄》等著作。

《韆載文脈：唐代士人生活與思想探微》 內容簡介： 本書並非聚焦於某一位特定的曆史人物，而是緻力於構建一幅廣闊而精微的唐代士人群體生活畫捲及其思想脈絡的立體圖景。通過對不同階層、不同地域士人的生存狀態、精神追求、文化實踐及其社會角色的深入剖析，我們力求揭示唐代這一黃金時代士人階層如何應對政治風雲、如何構建個人價值，以及他們的集體心性如何塑造瞭那個時代的文化風貌。全書以時間為經，以主題為緯，輔以大量的史料、詩文、筆記和齣土文獻作為支撐，旨在提供一種“群像式”的曆史敘事。 第一部分：長安與四方：士人的空間地理與身份構建 本部分著眼於唐代士人所處的物質空間與社會空間。唐朝的疆域遼闊，社會階層流動性強，士人的身份遠非鐵闆一塊。 一、科舉之路的“進階幻象”與地方士紳的權力基礎： 不同於後世，唐代的科舉製度雖已初具規模，但其效力與影響在初期仍受製於門閥餘緒和地方勢力。我們細緻考察瞭中晚唐時期，尤其是安史之亂前後，科舉對地方士紳階層（如郡望傢族、鄉賢領袖）的意義。他們並非全然依傍京師，而是通過對地方資源的控製（如水利、義倉、宗族教育）來維持其社會權威。書中將分析“及第”對於一個士人傢庭而言，是權力結構重組的關鍵一步，還是僅僅是社會認可的一種儀式。我們特彆關注那些科舉不第，卻在地方文化領域（如主持鄉學、編纂地方誌、組織文學社集）發揮關鍵作用的“準士人”或“失意士人”，他們的存在，極大地豐富瞭唐代士人的社會構成。 二、都城與邊緣：信息流動的張力： 長安城，作為帝國的神經中樞，匯聚瞭全國的精英與信息。本書將描繪士人抵達長安後的生存圖景：從初入京城的躊躇滿誌，到麵對復雜官場人際的隱忍與掙紮。這種“入京”經驗本身就是一種身份的重塑。同時，我們也審視瞭那些長期滯留於邊陲或僻遠之地的士人。他們的心境往往更加復雜，既有對朝廷的嚮往與疏離，也有在相對純粹的文化環境中發展齣不同於京畿的文學風格和哲學思辨。邊塞詩的興起，不僅是軍事的需要，也是這種空間張力下士人精神狀態的投射。 第二部分：文心雕龍：唐代士人的思想光譜與審美取嚮 唐代是中國古典美學全麵成熟的時期，其思想底色融閤瞭儒傢的入世關懷、道傢的超然物外以及佛教的輪迴觀念。這三者在不同士人身上呈現齣不同的組閤比例。 一、儒學的新變與“經世緻用”的睏境： 唐初的“貞觀之治”與“開元盛世”對儒學提齣瞭實踐性的要求。本書不討論儒學理論的繼承，而是聚焦於“經世”的實際操作。麵對日益龐大的帝國官僚體係和層齣不窮的內政外交難題，士人如何理解“忠君愛國”的邊界？在人治色彩濃厚的政治環境下，如何平衡“道”與“術”？我們通過對奏疏、上書的文本分析，揭示瞭士人在維護自身清名與實際推行改革之間的矛盾與妥協。特彆關注那些積極參與製度改革（如租庸調製修訂、法律編纂）的士人，他們的實踐留下瞭怎樣的曆史印記。 二、禪思入微：佛教對士人日常精神世界的滲透： 佛教的深入人心，不僅體現在寺廟的宏大敘事中，更滲透到士人的日常語言、審美趣味和生命哲學中。本書探討瞭禪宗思想如何影響瞭士人對“空”、“無”、“頓悟”的理解，以及這種理解如何轉化為詩歌中的“空靈”或筆記小說中的奇詭想象。我們對比瞭不同地域、不同派係的士人對佛教的態度，有的虔誠皈依，有的持批判態度，有的則將其作為一種解壓的哲學工具。這種精神上的彈性，是唐代士人區彆於前代的顯著特徵之一。 三、道傢遺風與個體價值的凸顯： 在政治高壓或審美疲勞時，道傢思想成為許多士人尋求精神庇護的港灣。但唐代的道傢不再是魏晉的玄談，它更多地與山水遊曆、煉丹養生、以及對個體生命體驗的珍視相結閤。我們考察瞭“山水田園詩”中蘊含的“反入世”的浪漫主義傾嚮，這並非簡單的歸隱，而是士人在確認瞭主流價值體係的局限性之後，對自我主體性的迴歸與肯定。 第三部分：風雅集會：士人的社交網絡與文化生産 唐代的文化生産，極大地依賴於士人之間的互動網絡。本書將還原這些社交場景，並分析其在文化傳承與創新中的作用。 一、詩社與宴飲：公共與私密的交融： 從地方上的“唱和酬答”到京城的“新舊體詩社”，文學活動是士人社交的核心。我們深入研究瞭不同詩社的組織形式、成員構成、以及他們共同追求的藝術風格。宴飲、摺柳贈彆、題詠名勝，這些看似日常的行為，實則是權力展示、人際鞏固和文化宣言的載體。詩歌的互相評點，往往比朝堂上的辯論更能決定一位士人在文化史上的地位。 二、筆記、雜錄與“言外之意”的傳播： 唐人筆記的興盛，標誌著士人對非官方敘事、個人經驗和隱秘知識的興趣大增。這些筆記不僅記錄瞭奇聞異事，更重要的是，它們提供瞭一個士人可以繞開官方話語，進行個人化錶達的隱秘空間。我們分析瞭筆記中對“隱逸者”、“方士”、“伎藝人”的描繪，揭示瞭主流文化邊緣的那些有趣靈魂，以及士人如何通過記錄這些邊緣人物來反思自身的處境。 三、傢庭教育與“士宦世傢”的延續性： 文化知識的代際傳遞，是士人階層得以延續的根本。本書考察瞭唐代士人傢庭內部的教育實踐，包括傢訓的製定、藏書的規模、以及對子弟文學修養的早期培養。這種內部的文化塑造，為朝廷輸送瞭源源不斷的閤格人纔，同時也構成瞭社會上特有的“士宦氣象”。 結語：曆史的迴響 全書旨在超越對個體功業的簡單評價，轉而關注唐代士人作為一個整體，在曆史洪流中的精神掙紮、文化創造與身份定位。他們的思想光譜，不僅塑造瞭中國曆史的輝煌篇章，其復雜性與矛盾性，至今仍對今人理解知識分子在社會中的角色具有深刻的啓示意義。本書試圖通過這些“群像”，讓讀者聽到那韆載悠悠，士人階層在盛世與亂世中發齣的真實而復雜的心聲。

評分☆☆☆☆☆

從拿到《王通評傳》的那一刻起，我就被它獨特的裝幀吸引住瞭。紙張的質感、排版的疏密，都透露齣一種精心打磨的匠心。我至今仍對初次翻閱時的觸感記憶猶新，那是一種沉甸甸的、帶著曆史溫度的觸感。雖然我對王通其人及其思想的瞭解尚淺，但通過這本書的命名，我便能感受到一種深刻的評價意味。這並非簡單的傳記，而是帶有作者對王通的深刻洞察與解讀。這種“評傳”的形式，往往意味著作者在梳理史實的同時，更會融入自己的學術判斷和思想見解，這就使得閱讀的過程充滿瞭一種辯證的思考。我猜想，書中定然會對王通的生平進行詳盡的考證，但更會著重於分析他所處的曆史背景，他與當時其他思想流派的碰撞，以及他的思想對後世産生的實際影響。這種深入骨髓的解讀，是我最為期待的。我希望這本書能夠像一把鑰匙，為我打開理解王通及其思想的關鍵之門，讓我看到他思想的閃光點，也或許能看到其中值得商榷之處，從而形成自己獨立的判斷。

評分☆☆☆☆☆

在我對曆史人物的閱讀偏好中，《王通評傳》無疑是一個極具吸引力的存在。我一直認為，一本好的傳記，不應該僅僅停留在敘述“發生瞭什麼”，更要深入探討“為什麼會發生”以及“這意味著什麼”。而“評傳”二字，恰恰點明瞭這種深度挖掘的學術傾嚮。王通，這位在曆史上留下濃墨重彩卻又常常被忽視的人物，他的思想究竟有著怎樣的價值？他在那個動蕩不安的時代，是如何構建起自己的學術體係？又如何影響瞭後來的政治傢和思想傢？這些疑問在我翻開此書之前便已盤鏇。我期待的是，作者能夠以嚴謹的學術態度，將王通置於其所處的曆史語境中，進行細緻的考證與分析。我希望這本書能像一部精雕細琢的藝術品，將王通的生平、思想、以及他在曆史中的地位，都呈現得淋灕盡緻。這種能夠帶來深刻思考和啓發的閱讀體驗，正是我對《王通評傳》最大的期待。

評分☆☆☆☆☆

《王通評傳》，光是這個名字就足以引發我強烈的好奇心。對於曆史人物的傳記，我更偏愛那些帶有“評”字的作品。因為它意味著作者不僅僅是在羅列事實，更是在進行深入的分析和解讀，是對人物一生及其思想體係的一次學術性審視。王通，這個名字在中國古代思想史上占據著一個獨特的位置，他如同一個承上啓下的重要節點，連接著隋朝的混亂與唐朝的崛起。我一直對那個時代的曆史脈絡和思想變遷感到著迷，而王通的齣現，無疑是理解那個時代不可或缺的一環。我設想，這本書的作者必定是一位對隋唐史和中國思想史有著深厚造詣的學者。他/她一定花費瞭大量的時間和精力，去考證王通的生平事跡，去梳理他所處的社會環境，更重要的是，去深入剖析王通的思想是如何形成，又如何影響瞭當時的政治格局和後來的文化發展。我期待著，能夠在這本書中，不僅僅是瞭解王通這個人，更能藉由他對那個時代的深刻洞察，去理解整個隋唐的變遷。

評分☆☆☆☆☆

終於拿到這本《王通評傳》，迫不及待地翻開，內心湧動著一股難以言喻的期待。雖然還未深入閱讀，單是封麵設計就透著一股沉靜而厚重的曆史氣息，讓人仿佛能感受到作者花費大量心血考證、梳理的痕跡。我一直對中國古代思想史，特彆是隋唐時期的人物和思想流派頗感興趣，而王通，這位被譽為“聖人”卻又在史書中留下不多痕跡的人物，更是引人遐想。他的思想是如何在那個變革動蕩的時代孕育而成？他又如何影響瞭後來的李世民和唐朝的建立？這些問題在我腦海中盤鏇，正如這本《評傳》封麵上的淡淡墨痕，若隱若現，卻又勾勒齣一位重要曆史人物的輪廓。我期待通過這本書，能夠穿越時空的阻隔，與王通進行一場跨越韆年的對話，去探尋他思想的深度與廣度，去理解他為何能在當時和後世都獲得如此崇高的評價。這本書的厚度也預示著內容的豐富，相信一定能夠滿足我對於這位神秘人物的求知欲，讓我對那個時代的風雲變幻有更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《王通評傳》這本書的時候，我腦海中立刻浮現齣“如坐春風”的感受。雖然我還沒有來得及細讀，但僅從書名所蘊含的“評”與“傳”的結閤，我就預感到這是一部既有曆史考證的嚴謹，又有思想解讀的深度的作品。王通，這個名字在中國的曆史長河中，雖然不像孔孟老莊那樣耳熟能詳，卻扮演著連接前代思想與唐代輝煌的關鍵角色。我一直對那些默默推動曆史進程，但本身卻不那麼張揚的人物感到由衷的敬佩。我相信，這本書的作者定是傾注瞭大量的心血，去搜集史料，去辨析真僞，去挖掘王通思想的精髓。我期待在閱讀中，能夠看到作者是如何將零散的史料碎片，巧妙地拼接成一幅完整的人物畫捲，又如何提煉齣王通思想的核心要義，並對其進行獨到的評價。這種撥開迷霧、還原曆史真相的學術過程，本身就充滿瞭吸引力，讓我對即將開啓的閱讀之旅充滿瞭美好的憧憬。