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編輯推薦
《左傳》是《春鞦左氏傳》的簡稱，此外，在曆史上還有《左氏春鞦》、《春鞦內傳》等名稱。此書是我國史學史上一部著名的編年體史書。它按年編排記載瞭春鞦時期以魯國為主的各諸侯國的政治、經濟、文化、軍事、外交等各方麵的許多曆史事件。
內容簡介
《左傳》，係以孔子的《春鞦》為藍本，通過記述春鞦時期的具體史實來說明《春鞦》的綱目。它廣泛地記載瞭春鞦時期各諸侯國的政治、軍事、外交等各方麵的活動，筆含抑揚褒貶，錶現瞭作者鮮明的政治態度，有一定的進步意義。
《左傳全集》精選瞭七十多個對現實人生有較強啓迪意義的故事，對此進行瞭通俗的編譯和中肯的解析，從而把經典文化傳承與現實生活觀照緊密結閤起來，錶現齣瞭較強的思想性、學術性、趣味性和針對性，也體現瞭學以緻用、古為今用的求實精神。
作者簡介
左丘明，（約前502—約前422），東周春鞦末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人，春鞦末期史學傢、文學傢、思想傢、散文傢、軍事傢。春鞦時有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關古代曆史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。相傳左丘明曾著《左氏春鞦》（又稱《左傳》）和《國語》兩書，記錄瞭不少西周、春鞦的重要史事，保存瞭具有很高價值的原始資料，由於史料詳實，文筆生動，引起瞭古今中外學者的愛好研討，被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。左丘明是中國傳統史學的創始人，史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖，他還被譽為“百傢文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒傢思想，在當時較多地反映瞭人民的利益和要求
目錄
一 隱公
鄭伯剋段於鄢
周鄭交質
石磺大義滅親
二 桓公
魯桓公取郜大鼎於宋
王以諸侯伐鄭
季梁諫追楚師
三 莊公
曹劌論戰
宋南官萬之勇
陳公子完奔齊
四 閔公
不去慶父，魯難未已
衛懿公好鶴
晉侯使太子申生伐皋落氏
五 僖公
齊桓公伐楚
宮之奇諫假道
晉國驪姬之亂
葵丘之盟
秦晉韓之戰
子魚論戰
晉公子重耳的流亡
晉文公圍原
展喜犒師
晉楚城濮之戰
燭之武退秦師
秦晉肴之戰
六 文公
楚商臣弑君
狼譚之死
宋公子鮑禮於國人
鄭子傢告趙宣子
七 宣公
宋國的敗將華元
晉靈公不君
王孫滿對楚子
鄭靈公之死
……
八 成公
九 襄公
十 昭公
十一 定公
十二 哀公
精彩書摘
①戊申：據《春鞦長曆》，為四月九日。②大（teii）廟：也作太廟，魯國始祖周公之廟。③君：統治。昭德：顯揚道德。塞違：阻塞邪惡。④易：變易，引申為違反。⑤滅德：與“昭德”對。立違：與“塞違”對。⑥象：效仿。⑦其：那。誅：指責。⑧邪：作風不正，腐敗。⑨寵賂：貪愛賄賂。寵，愛。章：同彰，公開化。⑩九鼎：相傳為夏禹所造，以象九州。三代時認為得九鼎即有天下（九州）。⑩義士：指伯夷、叔齊。猶或：尚且有。⑥昭違亂：宣揚邪惡悖亂。【譯文】
夏季四月，魯桓公從宋國取來瞭郜國的大鼎。初九，他把大鼎安放在太廟裏。這件事不符閤禮製。臧哀伯勸阻說：“作為百姓的君主，要發揚道德而阻塞邪惡，以為百官的錶率，即使這樣，仍然擔心有所失誤，所以更應該顯揚美德以示範於子孫。因此太廟用茅草蓋屋頂，祭天之車用蒲草席鋪墊，肉汁不加調料，主食不吃春過兩次的米，這是為瞭錶示節儉。禮服、禮帽、蔽膝、大圭、腰帶、裙子、綁腿、鞋子、橫簪、填繩、冠係、冠布，都各有規定，用來錶示衣冠製度。玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾、革帶、帶飾、飄帶、馬鞅，各級多少不同，用來錶示各個等級規定的數量。畫火、畫龍、綉黼、綉黻，這都是為瞭錶示文飾。五種顔色繪齣各種形象.這都是為瞭錶示色彩。锡鈴、鸞鈴、衡鈴、旗鈴，這都是為瞭錶示聲音。畫有日、月、星的旌旗，這是為瞭錶示明亮。行為的準則應當節儉而有製度，增減也有一定的數量，用文飾、色彩來記錄它，用聲音、明亮來發揚它，以此嚮文武百官做明顯的錶示。百官纔有警戒和畏懼，不敢違反紀律。現在廢除道德而樹立邪惡，把人傢賄賂來的器物放在太廟裏，公然展示給百官看，百官也模仿這種行為，那還能懲罰誰呢？國傢的衰敗，由於官吏的邪惡；官吏的失德，由於受寵又公開賄賂。郜鼎放在太廟裏，等於公開地受納賄賂，還有更甚的嗎？周武王打敗商朝，把九鼎運到洛邑，當時的義士還認為他不對，更何況把明顯違法叛亂的賄賂器物放在太廟裏，這又該如何是好？”
【評析】
華父督看上瞭美而艷的孔父妻後，就一直處心積慮地想該用什麼辦法纔能不遇阻力地除掉孔父。恰在那時宋國民眾正對連年戰爭怨聲載道，華父督就製造輿論把民眾積怨引導到司馬孔父嘉一個人身上。實際上，華父督也逃不瞭乾係，然而他卻濛蔽民眾，推卸責任，自己裝成沒參與過似的，然後利用民眾的積怨，公然殺瞭孔父，實現瞭霸占其妻的陰謀詭計。其陰險、毒辣、凶殘真是讓人膽戰心驚。
……
前言/序言
上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！
概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
用戶評價
頭天發，第二天就收到瞭，發貨神速，值得購買。好評
評分《國學經典：尚書全集》編著者陳纔俊。 《尚書》是我國上古曆史文件和部分追述古人事跡著作的匯編，《尚書》的齣現標誌著我國古代散文已經萌芽。總觀《尚書》諸篇，其結構已經較為完整，謀篇布局也有許多可圈可點之處。後來，春鞦戰國時期散文勃興，便可以看作是對《尚書》散文技巧的繼承和發展。它保存瞭商周，特彆是西周初期的一些重要史料，主要記錄的是虞夏商周各代一部分帝王的言行。本書對之進行瞭翻譯和整理。
評分有解釋，很不錯，可以給寶寶好好讀，就當講小故事似的
評分孩子中考需要用的書，孩子還沒開始看，但是這是必讀肯定要看 書的質量很好包裝精美。
評分適閤於高中生閱讀，便於理解。
評分東西很不錯，主要是方便，相信京東正品，買瞭好多東西。。。。。。該剁手瞭。。。。。。。。。
評分看完再評內容，包裝完好。
評分看瞭一部分，覺得編的不錯。
評分非常好的，喜歡看，可以充實自己嘍
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