具體描述
內容簡介
《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》是宋末元初戴侗積三十年之功而編著的一部語言學著作，在中國文字學史上是一部非常特殊的著作，保存瞭很多傳統資料，在收字、體例、闡述等方麵多有創新，其成就是多方麵的，對後世的文字、音韻、訓詁等産生瞭很大的影響，是一部重要的工具書。內頁插圖
目錄
上冊前言
校勘凡例
六書故序
重刻六書故序
六書故敘
六書故目
六書通釋
六書故
第一數
第二天文上
第三天文下
第四地理一
第五地理二
第六地理三
第七地理四
第八人一
第九人二
第十人三
第十一人四
第十二人五
第十三人六
第十四人七
第十五人八
第十六人九
第十七動物一
第十八動物二
第十九動物三
下冊
第二十動物四
第二十一植物一
第二十二植物二
第二十三植物三
第二十四植物四
第二十五工事一
第二十六工事二
第二十七工事三
第二十八工事四
第二十九工事五
第三十工事六
第三十一工事七
第三十二雜
第三十三疑
校勘記
前言/序言
用戶評價
我一直覺得，做學問最難得的是什麼？大概就是那種既能把復雜的問題講清楚，又能讓普通人也聽得懂的功力。《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》就是這樣一套讓我肅然起敬的書。我之前接觸過一些關於漢字起源的讀物，但很多都流於錶麵，或者過於學術化，讓人望而卻步。這套書的齣現，簡直就像是為我這樣“半吊子”的愛好者量身定做的。 最讓我印象深刻的是，它沒有直接拋齣一些高深的理論，而是從最基礎的“六書”開始，一點一點地展開。所謂“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉，聽起來簡單，但要真正理解其精妙之處，絕非易事。《六書故》在這方麵做得非常齣色。它通過大量的實例，細緻入微地分析瞭每一個“書”的構成邏輯和運用範疇，讓我對“六書”有瞭前所未有的清晰認識。 尤其值得稱贊的是，編纂者在輯錄古代字書的同時，也加入瞭現代學者的一些考證和解讀。這種“古今結閤”的方式，既保留瞭原著的曆史厚重感，又增添瞭現代學術的嚴謹性。很多地方，我甚至感覺像是跟一位博學的前輩對話，他耐心地嚮我解釋那些古人留下的智慧，讓我能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠。 書中對一些常見字的字形演變和意義變遷的分析，更是讓我驚嘆。我常常會發現，我們今天習以為常的字，在古代有著截然不同的寫法和含義，而這種變化背後，往往蘊含著社會、文化乃至生活方式的變遷。閱讀《六書故》，就如同在穿越曆史的隧道，親眼目睹漢字是如何一點點成長、演化，最終成為我們今天所使用的模樣。 總的來說，《古代字書輯刊：六書故》給我帶來的震撼是多方麵的。它讓我認識到漢字的博大精深，也讓我對中國古代文化的智慧有瞭更深的敬意。它不僅是一部工具書，更是一部充滿人文關懷的著作，值得反復品讀，細細體會。我強烈推薦給所有對漢字、對中國傳統文化感興趣的朋友們，絕對不會讓你失望。
評分拿到《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》的時候，我當時的狀態是有點“倦怠”的。之前接觸過一些關於文字的書，總覺得跳不齣那幾個套路，要麼是圖文並茂但內容淺薄，要麼是理論艱深但索然無味。我原本以為這套書也會是如此，沒想到，它卻給我帶來瞭意想不到的驚喜，甚至可以說是一種“救贖”。 最先吸引我的，是它的“輯刊”屬性。我知道，做輯刊是一件極其耗費心力的事情，需要對古籍有深入的研究和敏銳的洞察力。《六書故》在這一點上做得非常到位。它不是簡單地把幾本古書堆砌在一起，而是經過瞭精心的整理、校勘和編排，力求呈現齣最準確、最完整的古代文字信息。這種嚴謹的態度，本身就足以讓人肅然起敬。 而且，書中的內容編排也很有巧思。它沒有按照雜亂無章的方式呈現，而是以一種邏輯清晰的結構，帶領讀者循序漸進地探索漢字的奧秘。我尤其喜歡它在解讀“六書”時的處理方式。它不像一些書那樣，生硬地給你灌輸概念，而是通過大量的古代文獻作為例證，讓你在真實的應用場景中理解“六書”的含義和功能。 我經常會花很長時間，沉浸在書中對某個字的字形演變和意義考證中。看著一個字如何從甲骨文、金文，一路演變成今天的模樣，其間的變化就像是一部微型的曆史劇，充滿瞭故事感。有時，我甚至會因為一個字背後隱藏的文化內涵而感動。這種閱讀體驗，是任何碎片化的網絡信息都無法比擬的。 《六書故》讓我覺得，漢字不僅僅是符號，更是承載著中華民族數韆年文明的活化石。它讓我對“中國字”有瞭全新的認識，不再隻是簡單的書寫工具，而是我們與過去對話，與祖先溝通的橋梁。這套書，絕對是值得收藏和反復研讀的經典之作，它所帶來的知識和感悟，遠遠超齣瞭我對一本書的期待。
評分我一直認為，好的圖書應該具備一種“穿越時空”的力量，能夠讓讀者與過去進行真切的對話。《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》恰恰就具備瞭這樣的魅力。在拿到這套書之前，我對古代字書的印象，大多是模糊而遙遠的，總覺得那是一個被時間和塵埃覆蓋的領域。然而，這套書的齣現，卻將那些古老的智慧，以一種鮮活而生動的方式呈現在我的眼前。 最讓我感到震撼的是，編纂者在輯錄和整理過程中所展現齣的嚴謹態度和深厚功底。這不僅僅是對古籍的簡單搬運，更是對古代文字研究的深刻理解和創新性闡釋。書中對每一篇“故”的解讀，都力求準確，並通過與現代研究成果的對比，呈現齣一種更加全麵和立體的認知。這種對細節的打磨，讓我看到瞭作者（或編纂者）的用心良苦。 在閱讀過程中，我發現自己對漢字的理解，從之前的“知其然”變成瞭“知其所以然”。書中對“六書”的講解，不再是枯燥的理論說教，而是通過大量詳實的古代字例，將文字的構造、演變和意義的變化，展現在我眼前。我甚至能夠體會到，古代學者在考證字源時所付齣的心血，以及他們對文字背後蘊含的哲理的追求。 每一次翻閱《六書故》，都像是一次奇妙的考古探險。我能夠追溯一個字的來龍去脈，感受它在漫長曆史中的生命軌跡。這種體驗，讓我對漢字本身産生瞭前所未有的敬畏感。它不再隻是簡單的書寫工具，而是承載著中華民族獨特文化和智慧的活態載體。 我個人認為，《古代字書輯刊：六書故》是一部真正意義上的經典之作。它不僅為學術研究提供瞭寶貴的資料，也為廣大對中國古代文化感興趣的讀者，打開瞭一扇深入瞭解漢字的窗口。它所傳遞的知識和思想，值得我們去細細品味，反復琢磨，從中汲取無窮的智慧。
評分這套《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》，說實話，拿到手的時候，內心是有點小忐忑的。畢竟“輯刊”這個詞，總是會讓人聯想到枯燥的學術研究，加上“六書故”，更是直接戳中瞭古代文字學的核心。我一直對漢字的發展演變有濃厚的興趣，但往往被那些晦澀難懂的理論和密密麻麻的考證嚇退。然而，當我翻開第一冊，那排版精美的古籍影印和清晰的注解，瞬間打消瞭我的顧慮。 它不是那種簡單粗暴的“速成”讀物，也不是那種故弄玄虛的“高冷”學問。相反，它像是一位溫和的引路人，帶著我一步步走進漢字的世界。剛開始，我隻是抱著好奇的心態，隨意翻閱，但很快就被吸引住瞭。作者（或者說編纂者）的敘述方式非常考究，既保留瞭古人論述的韻味，又通過現代語言進行梳理和補充，使得即便是我這樣非專業齣身的讀者，也能逐漸領會其中的精髓。 舉個例子，書中關於“形聲字”的論述，我之前總是停留在“左形右聲，左聲右形”這樣的簡單概念上。但《六書故》卻通過大量生動的例子，深入淺齣地講解瞭形聲字的構造原理、演變過程，甚至還探討瞭聲旁與形旁的內在聯係。這種解讀方式，讓我眼前一亮。我開始重新審視身邊那些熟悉的漢字，發現它們背後隱藏著如此豐富的文化和曆史信息。 而且，這套書不僅僅是理論的堆砌。它所輯錄的“故”，也就是古代對字源的解釋和考證，本身就是一份珍貴的文化遺産。我可以清晰地看到，古人是如何觀察自然、體悟生活，並將這些感受抽象化為一個個方塊字。這種跨越時空的對話，讓我對漢字的生命力有瞭更深的理解。 總而言之，這套《古代字書輯刊：六書故》給我帶來瞭非常驚喜的閱讀體驗。它不僅滿足瞭我對漢字研究的興趣，更像是一把鑰匙，打開瞭我通往古代文化寶庫的大門。如果有人對漢字、對中國古代文化抱有熱情，那麼這套書絕對是值得擁有的。它能讓你在輕鬆愉快的閱讀中，收獲知識，開闊眼界。
評分在翻閱《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》之前，我對漢字的研究，可以說是一知半解，停留在非常錶麵的認知水平。我對“六書”的概念有所耳聞，但總覺得它像是一個遙不可及的學術殿堂。然而，這套書的齣現，徹底改變瞭我的看法，它用一種極其親切而又嚴謹的方式，把我領進瞭漢字研究的大門。 我特彆欣賞編纂者在處理古籍影印和現代注解之間的平衡。一方麵，它忠實地呈現瞭古籍的原貌，讓我能夠感受到古代書寫和裝幀的獨特魅力，這本身就是一種文化的熏陶。另一方麵，它又提供瞭詳盡而易懂的現代解讀，幫助我理解那些可能因為年代久遠而變得晦澀的文字和概念。這種“古今對話”的設計，極大地降低瞭閱讀門檻，讓我這個初學者也能樂在其中。 書中對於“六書”的講解，可以說是細緻入微，引人入勝。我印象特彆深刻的是，它不僅僅是告訴我們“這是象形字”、“那是形聲字”，而是會深入分析這個字在構成過程中，古代先民是如何運用他們的智慧和想象力。比如，對於一些會意字，它會生動地描繪齣字形組閤所傳達的意境，讓我仿佛置身於古人的思維模式之中。 我發現，《六書故》不僅僅是一本關於文字的書，它更像是一扇窗，讓我得以窺見中國古代的社會生活、思想觀念以及對自然的認識。每一個字的演變，每一個說文解字的論述，都摺射齣那個時代的文化印記。這種跨越時空的學習過程，讓我對中華文明産生瞭更深沉的理解和熱愛。 總而言之，這套《古代字書輯刊：六書故》是一部非常優秀的學術普及讀物。它既有學術的深度，又不失大眾的趣味性。我感覺自己在這個過程中，不僅僅是增長瞭知識，更是在進行一次心靈的洗禮。如果有人想真正瞭解漢字，瞭解中國古代文化，那麼這套書絕對是不可錯過的寶藏。
評分《文心雕龍》共10捲，50篇。分上、下部，各25篇。全書包括四個重要方麵，由劉勰（xié）在山東省日照市莒縣浮來山定林寺寫下。上部，從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書的綱領，而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇，要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。從《明詩》到《書記》的20篇，以“論文序筆”為中心，對各種文體源流及作傢、作品逐一進行研究和評價。在有韻文為對象的“論文”部分中，以《明詩》《樂府》《詮賦》等篇較重要；在無韻文為對象的“序筆”部分中，則以《史傳》《諸子》《論說》等篇意義較大；[5]下部，從《神思》到《物色》的20篇（《時序》不計在內），以“剖情析采”為中心，重點研究有關創作過程中各個方麵的問題，是創作論。《時序》《纔略》《知音》《程器》等4篇，則主要是文學史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分，是全書最主要的精華所在。以上四個方麵共49篇，加上最後敘述作者寫作此書的動機、態度、原則，共50篇。
評分還行。。。。。。。。。。。。。。。。
評分《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
評分11111
評分《文心雕龍》分為“上、下”兩編，每編25篇，包括“總論”“文體論”“創作論”“批評論”“總序”等五部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，打下理論基礎；文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體；創作論19篇，分論創作過程、作傢風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等；批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風及作傢的成就提齣批評，並對批評方法作瞭探討，也是全書精彩部分；最後一篇《序誌》是全書的總序，說明瞭自己的創作目的和全書的部署意圖。《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。[2]
評分慢慢看
評分儒傢中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提齣的主要的美學範疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調兩麵，而不偏執一端。文中提齣“擘肌分理，唯務摺衷”，在對道與文、情與采、真與奇、華與實、情與誌、風與骨、隱與秀的論述中，無不遵守這一準則，體現瞭把各種藝術因素和諧統一起來的古典美學理想。劉勰特彆強調同儒傢思想相聯係的陽剛之美，錶現齣企圖對齊、梁柔靡文風進行矯正的傾嚮。他關於“風骨”的論述集中地體現瞭這一點，對後世發生瞭重要影響。
評分《文心雕龍》提齣的“辭約而旨豐，事近而喻遠”“隱之為體義主文外”“文外之重旨”“使玩之者無窮，味之者，不厭”等說法，雖不完全是劉勰的獨創，
評分已經有溫州文獻叢書影印的那套溫州圖書館藏的善本，這次黨懷興教授等齣瞭有點校有索引的版本，還是要買一本。就是價格嘛~小貴瞭些。
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