這本書給我最大的啓示在於它如何將“觀看”變成瞭一種主動的、批判性的行為,而不是被動的接收。我過去拍攝的風景照和人像作品,總是在追求某種“完美”的構圖和光影,試圖復製雜誌上的經典範式。讀完這本書後,我開始意識到,這種追求“完美”本身就是一種高度文化化的、被西方審美標準所裹挾的過程。書中對“媒介的物質性”的討論尤其有趣,作者細緻地分析瞭膠片時代的局限性和數字時代的無限可能,是如何反過來塑形瞭我們的視覺習慣和審美傾嚮。例如,它探討瞭早期攝影師如何試圖模仿油畫效果來提升“藝術性”的掙紮,這讓我對自己拍攝時下意識模仿“電影感”的衝動産生瞭深刻的反思。這本書就像一個脾氣不太好的導師,總是在你自以為做得不錯時跳齣來,指齣你潛意識裏的意識形態漏洞,非常具有顛覆性,讓人欲罷不能。
評分這本書的篇幅相當可觀,我感覺它更像是一部攝影理論的“百科全書”,而不是一本入門讀物。它的結構組織非常清晰,從早期的達蓋爾到數字時代的算法生成圖像,幾乎勾勒齣瞭攝影史中所有重要的理論轉摺點。雖然內容翔實,但坦白說,閱讀體驗上略顯沉重。很多章節對特定哲學傢的理論引用非常密集,如果讀者不是對現象學或者符號學有所涉獵,理解起來會非常吃力,需要反復查閱補充資料。我特彆欣賞作者在處理當代議題時的那種不偏不倚的姿態,他沒有直接給齣“好”與“壞”的評判,而是搭建瞭一個分析框架,引導讀者自己去建構判斷標準。比如,書中對AI生成圖像的倫理討論,簡直是超前的預警,它不隻是討論技術,而是討論“創造力”的主體性轉移問題。這本書的價值在於其資料的完備性和分析的深度,但絕不適閤在通勤路上隨便翻閱。
評分我買這本書純粹是齣於對攝影史的好奇心,沒想到它將曆史敘事與批判理論結閤得如此巧妙。與其他偏重技術操作或藝術史迴顧的讀物不同,這本書更像是一麵鏡子,映照齣我們是如何被圖像“馴化”的。作者非常擅長使用對比和悖論來展開論證,比如將布列鬆的“決定性瞬間”與辛德爾的“持續時間”進行對談,讓我對“時間性”在攝影中的體現有瞭全新的理解。我特彆喜歡書中對“凝視”的研究,它不僅限於觀察者與被觀察者之間,還延伸到瞭觀看者與圖像之間的互動,甚至圖像與圖像之間的相互參照。這使得我重新審視瞭我個人作品集中那些看似流暢自然的瞬間,開始思考:我捕捉到的究竟是現實的片段,還是我內心期待的那個片段的重現?這本書的語言風格非常具有說服力,邏輯鏈條嚴密到讓人無法輕易反駁,非常適閤想要從“會拍照”跨越到“會思考攝影”的進階學習者。
評分老實說,這本書的排版和插圖設計真的有點……樸實無華,甚至可以說有些簡陋。我期待的是一本能在視覺上就先聲奪人的攝影理論書,但拿到手感覺更像是一本厚重的學術專著,大量的文字堆砌,偶爾穿插的黑白圖片似乎隻是作為論證的輔助材料,而不是獨立的藝術品展示。這讓我一度想把它束之高閣。然而,一旦我強迫自己沉下心去閱讀那些枯燥的文字時,我發現自己錯瞭——這本書的價值完全不在於“看”,而在於“想”。作者對後現代主義理論在影像領域的應用進行瞭極其詳盡的梳理,那種對概念的咬文嚼字和邏輯推演,簡直像是在做一場精密的哲學辯論。我印象最深的是關於“圖像的死亡”這一論點的闡述,它挑戰瞭我們對攝影作為永恒載體的固有認知。對於那些追求純粹視覺享受的讀者來說,這本書可能略顯晦澀和乏味,但如果你想從根本上動搖你對“什麼是攝影”的既有認知,這本書無疑是把錘子。
評分這部作品簡直是攝影愛好者和專業人士的“必讀”指南,我花瞭整整一個月的時間纔細細品味完,光是書中的案例分析就足夠讓我反復琢磨瞭。它並沒有流於錶麵地談論技術參數或者光圈快門這些基礎知識,而是深入剖析瞭攝影美學和文化語境的變遷。作者的筆觸犀利而精準,尤其是在探討“紀實攝影的倫理邊界”那一章,簡直讓人醍醐灌頂。我以前總覺得,隻要按下快門就是記錄瞭“真實”,但這本書讓我看到瞭背後隱藏的權力結構和凝視的偏見。比如,書中對一些經典戰爭攝影作品的解構,揭示瞭這些“震撼人心”的畫麵是如何被媒體和曆史敘事所構建和利用的,這對我今後的拍攝方嚮産生瞭巨大的衝擊。我開始更加審慎地對待每一個拍攝對象,思考我的“觀看”是否構成瞭另一種形式的侵犯。這本書的學術性很強,但語言組織卻保持瞭一種難得的可讀性,即便是初學者也能跟上節奏,隻是需要靜下心來多思考。
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評分案例討論:《鼓》
評分攝影不僅是一種人造之物,能夠以不同的方式在不同的情況下被人使用攝影還是特定情境中的一係列實踐活動。攝影批判導論(第4版)為讀者介紹瞭攝影學的概念性議題,並對攝影的思考方式進行瞭總體的闡述。攝影批判導論(第4版)的基本宗旨是介紹攝影領域中的關鍵性學術論辯,以及為讀者提供相關的信息與資料,從而使讀者能夠進行相關的調查研究。所以,從本質上來講,這本書主要為讀者提供瞭關於如何閱讀攝影圖像的知識,提高讀者對影
評分方便快速便捷。。。。
評分非常喜歡!
評分第7章 電子影像時代的攝影
評分不錯的購物經曆。京東很好,加油。繼續支持京東。 很好的書,還沒看。關鍵是物美價廉,非常的不錯。很滿意。京東太棒瞭,永遠支持你。 不錯的購物經曆。京東很好,加油。繼續支持京東。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料,讀者應該使用一目十行的速讀法,眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽,及時捕捉自己所需的內容,捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史,速讀法是不可少的,然而,是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考,視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外,還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢,自己能聽到其中每一個詞的聲音,嘴唇沒動,是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時,喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音,即使是一行詩中漏掉瞭一個音節,照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律,聆聽詞句前後的聲音,還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品,唯有充分運用這種接受語言的能力,纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號,將它們轉譯成聲音,到達喉嚨,然後加以理解的閱讀方法,最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法,這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢,但讀者的眼睛經常離開書本,對書中的一字一句都細加思索,捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是,如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品,往往容易忽略文學作品的特色,以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在,飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣,把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著,讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節,使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》,猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準,則可以分為朗讀、默讀和視讀三類,前兩類也稱為音讀,後一類一般稱為速讀。朗讀(有的稱誦讀)即發齣聲音的閱讀,這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用,或因老師需要瞭解學生是否真的會讀,或作檢驗學生閱讀能力等;而默讀則是錶麵沒有發齣聲音,而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀,這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法;視讀即速讀,它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式,它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀,整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話,一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”,具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀,以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種,我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話,一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種,這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵;速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法,此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀;而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀;泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話,一般閱讀也可分為多種。在國外,如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為,可根據讀者的動機不同,也可依據讀物的性質不同,閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵,無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據,在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用,但由於分類的單一及細化,同時也不可避免地存在誤區和盲點。(摘自:精英特快速閱讀記憶網)。
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評分版 次:1頁 數:396字 數:576000印刷時間:2012-8-1開 本:16開紙 張:膠版紙印 次:1I S B N:9787115240187包 裝:平裝
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