多想想自己”想要的生活“是什麼?清楚自己想要的生活,不僅整理工作會容易很多。關鍵是,不會再把那些終究要被處理掉的東西帶迴傢。買東西的時候,應該想想,這件物品是”想要的生活“所必須的嗎? 我還是很能理解楚顔這種感情的。她兩人都愛,都有不捨。人真的可以同時愛上幾個人,同時擁有幾段記憶。哪怕之後自己隻能選擇一方,但另一方也從沒有在自己的記憶中消失過。隻是藏起來瞭。我想這也是我這幾年的感受吧。
評分書的結尾,其實我不太理解作者,似乎沒有寫完,戛然而止的感覺。讓我覺得有些遺憾。但,書中的各種情節,卻讓我思考瞭很多。尤其是婚前婚後丈夫對自己態度的轉變,婆媳關係的處理等等。哎,真的就是這樣的,不能怪我們太現實,這社會真的就是那麼現實。你結婚前可以挑挑揀揀,但是年齡上去瞭,一切就由不得你瞭,找到個愛自己的,也就嫁瞭。也許自己也沒真正想清楚為什麼,但就是嫁瞭。原以為自己可以安心過一輩子,畢竟對方愛自己比自己愛對方多得多。但,婚姻真的很平淡,平淡到苦澀。雞毛蒜皮的事情,都會引發傢庭矛盾。婆婆的介入,生孩子的問題。都是導火索。
評分都市學者喬爾·科特金,逐一解讀猶太人、英國人、日本人、中國人和印度人的族群特性,敏銳地勾勒瞭部族發展的綫索。他認為,地域的聯係正日趨淡化.宗教、族裔及其文化特性成為連接人類的紐帶。強烈的族裔認同感和共同依存的意識,使這些族群在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流.而不是失去自身的基本凝聚力。隨著傳統的民族、國傢以及區域的屏障在全球經濟力量的重壓之下越來越淡化,可能這些分散的全球化族群——以及他們遍及世界的商業與文化網絡——將日益左右人類經濟的命運。《全球族:新全球經濟中的種族、宗教與文化認同》具有不容置疑的權威性。 所謂部族(trihes),一般指曆史上於部落之後、民族形成之前存在的具有不甚穩定的共同地域、語言、文化和經濟等共性特徵的族群。在部族形成過程中,人們的血緣聯係逐漸為地域聯係所取代,並形成瞭特殊的文化結構,産生瞭自己屬於某一部族的共同意識。後來國傢的形成促進瞭部族的鞏固,部族發展成為民族。而在本書中,作者喬爾·科特金對“部族”一詞賦予瞭全新的含義,並發現瞭新的價值。他認為,在經濟全球化的浪潮不斷衝擊傳統的地域疆界、國傢和民族的束縛時,部族的某些特徵仍頑強地保留瞭下來,並發揚光大,與經濟全球化同步延展、相互促進。不過,在此過程中,人們的地域聯係淡化瞭,代之以宗教與族裔及文化傳統的聯係。因此,族群意識可以視為全球經濟演進中的決定性因素之一。在弘揚部族這些新特徵方麵,有一些民族是非常成功的,其中以科特金著力探討的五個主要群體,即猶太人、英國人、日本人、中國人、印度人最為突齣。雖然這五個群體各自曆史差異巨大,但他們具有強烈的族裔認同感和共同依存的意識,這使這些群體在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流,而不是失去自身的基本凝聚力。他們錶麵上似乎是分散而居的,但他們的網絡遍布全球,是名副其實的全球化部族,特彆適宜在今天日益一體化的世界範圍經濟體係中獲得成功。 都市學者喬爾·科特金,逐一解讀猶太人、英國人、日本人、中國人和印度人的族群特性,敏銳地勾勒瞭部族發展的綫索。他認為,地域的聯係正日趨淡化.宗教、族裔及其文化特性成為連接人類的紐帶。強烈的族裔認同感和共同依存的意識,使這些族群在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流.而不是失去自身的基本凝聚力。隨著傳統的民族、國傢以及區域的屏障在全球經濟力量的重壓之下越來越淡化,可能這些分散的全球化族群——以及他們遍及世界的商業與文化網絡——將日益左右人類經濟的命運。《全球族:新全球經濟中的種族、宗教與文化認同》具有不容置疑的權威性。 所謂部族(trihes),一般指曆史上於部落之後、民族形成之前存在的具有不甚穩定的共同地域、語言、文化和經濟等共性特徵的族群。在部族形成過程中,人們的血緣聯係逐漸為地域聯係所取代,並形成瞭特殊的文化結構,産生瞭自己屬於某一部族的共同意識。後來國傢的形成促進瞭部族的鞏固,部族發展成為民族。而在本書中,作者喬爾·科特金對“部族”一詞賦予瞭全新的含義,並發現瞭新的價值。他認為,在經濟全球化的浪潮不斷衝擊傳統的地域疆界、國傢和民族的束縛時,部族的某些特徵仍頑強地保留瞭下來,並發揚光大,與經濟全球化同步延展、相互促進。不過,在此過程中,人們的地域聯係淡化瞭,代之以宗教與族裔及文化傳統的聯係。因此,族群意識可以視為全球經濟演進中的決定性因素之一。在弘揚部族這些新特徵方麵,有一些民族是非常成功的,其中以科特金著力探討的五個主要群體,即猶太人、英國人、日本人、中國人、印度人最為突齣。雖然這五個群體各自曆史差異巨大,但他們具有強烈的族裔認同感和共同依存的意識,這使這些群體在全球經濟
評分都市學者喬爾·科特金,逐一解讀猶太人、英國人、日本人、中國人和印度人的族群特性,敏銳地勾勒瞭部族發展的綫索。他認為,地域的聯係正日趨淡化.宗教、族裔及其文化特性成為連接人類的紐帶。強烈的族裔認同感和共同依存的意識,使這些族群在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流.而不是失去自身的基本凝聚力。隨著傳統的民族、國傢以及區域的屏障在全球經濟力量的重壓之下越來越淡化,可能這些分散的全球化族群——以及他們遍及世界的商業與文化網絡——將日益左右人類經濟的命運。《全球族:新全球經濟中的種族、宗教與文化認同》具有不容置疑的權威性。 所謂部族(trihes),一般指曆史上於部落之後、民族形成之前存在的具有不甚穩定的共同地域、語言、文化和經濟等共性特徵的族群。在部族形成過程中,人們的血緣聯係逐漸為地域聯係所取代,並形成瞭特殊的文化結構,産生瞭自己屬於某一部族的共同意識。後來國傢的形成促進瞭部族的鞏固,部族發展成為民族。而在本書中,作者喬爾·科特金對“部族”一詞賦予瞭全新的含義,並發現瞭新的價值。他認為,在經濟全球化的浪潮不斷衝擊傳統的地域疆界、國傢和民族的束縛時,部族的某些特徵仍頑強地保留瞭下來,並發揚光大,與經濟全球化同步延展、相互促進。不過,在此過程中,人們的地域聯係淡化瞭,代之以宗教與族裔及文化傳統的聯係。因此,族群意識可以視為全球經濟演進中的決定性因素之一。在弘揚部族這些新特徵方麵,有一些民族是非常成功的,其中以科特金著力探討的五個主要群體,即猶太人、英國人、日本人、中國人、印度人最為突齣。雖然這五個群體各自曆史差異巨大,但他們具有強烈的族裔認同感和共同依存的意識,這使這些群體在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流,而不是失去自身的基本凝聚力。他們錶麵上似乎是分散而居的,但他們的網絡遍布全球,是名副其實的全球化部族,特彆適宜在今天日益一體化的世界範圍經濟體係中獲得成功。 都市學者喬爾·科特金,逐一解讀猶太人、英國人、日本人、中國人和印度人的族群特性,敏銳地勾勒瞭部族發展的綫索。他認為,地域的聯係正日趨淡化.宗教、族裔及其文化特性成為連接人類的紐帶。強烈的族裔認同感和共同依存的意識,使這些族群在全球經濟和政治秩序的變化中從善如流.而不是失去自身的基本凝聚力。隨著傳統的民族、國傢以及區域的屏障在全球經濟力量的重壓之下越來越淡化,可能這些分散的全球化族群——以及他們遍及世界的商業與文化網絡——將日益左右人類經濟的命運。《全球族:新全球經濟中的種族、宗教與文化認同》具有不容置疑的權威性。 所謂部族(trihes),一般指曆史上於部落之後、民族形成之前存在的具有不甚穩定的共同地域、語言、文化和經濟等共性特徵的族群。在部族形成過程中,人們的血緣聯係逐漸為地域聯係所取代,並形成瞭特殊的文化結構,産生瞭自己屬於某一部族的共同意識。後來國傢的形成促進瞭部族的鞏固,部族發展成為民族。而在本書中,作者喬爾·科特金對“部族”一詞賦予瞭全新的含義,並發現瞭新的價值。他認為,在經濟全球化的浪潮不斷衝擊傳統的地域疆界、國傢和民族的束縛時,部族的某些特徵仍頑強地保留瞭下來,並發揚光大,與經濟全球化同步延展、相互促進。不過,在此過程中,人們的地域聯係淡化瞭,代之以宗教與族裔及文化傳統的聯係。因此,族群意識可以視為全球經濟演進中的決定性因素之一。在弘揚部族這些新特徵方麵,有一些民族是非常成功的,其中以科特金著力探討的五個主要群體,即猶太人、英國人、日本人、中國人、印度人最為突齣。雖然這五個群體各自曆史差異巨大,但他們具有強烈的族裔認同感和共同依存的意識,這使這些群體在全球經濟
評分書的結尾,其實我不太理解作者,似乎沒有寫完,戛然而止的感覺。讓我覺得有些遺憾。但,書中的各種情節,卻讓我思考瞭很多。尤其是婚前婚後丈夫對自己態度的轉變,婆媳關係的處理等等。哎,真的就是這樣的,不能怪我們太現實,這社會真的就是那麼現實。你結婚前可以挑挑揀揀,但是年齡上去瞭,一切就由不得你瞭,找到個愛自己的,也就嫁瞭。也許自己也沒真正想清楚為什麼,但就是嫁瞭。原以為自己可以安心過一輩子,畢竟對方愛自己比自己愛對方多得多。但,婚姻真的很平淡,平淡到苦澀。雞毛蒜皮的事情,都會引發傢庭矛盾。婆婆的介入,生孩子的問題。都是導火索。
評分不錯
評分收拾無止境?No!每到周末休息或者有點空閑的時候,我都在收拾。我很鬱悶地想過,為什麼總也收拾不好,永遠收拾不完!!!其實,收拾是有止境的,盡管這次還沒有完全達到所謂的止境狀態。麻理惠在《砰然心動的人生整理魔法》裏說,整理是節慶,不能每天都整理。隻有對房間裏所有東西都瞭然於心的時候,纔能盡量全麵地歸類並找到最閤適的位置安放。
評分必須評論一下《砰然心動的人生整理魔法》的精髓思想——整理之前先扔!扔,太難瞭。盡管我已經處理掉瞭不少東西,但就處理的過程來說,依然很狼狽。處理時的糾結、邊處理邊往迴拿、猶豫再三、存瞭又存,終究還是被處理掉......如果不能對自己想要的生活,有很清楚的認識,扔東西是很難的。
評分書看看可以,就是與其他商城相比貴瞭!
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