具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》是作者1886年在研究無政府共産主義的哲學與社會學的基礎的同時，為法國的社會改造而寫成的一些連續的論文。起先在《反抗者》與《反抗》雜誌上連續發錶①，後於1892年被印成單行本齣版。剋魯泡特金的麼麵包與自由》的前一部著作是《一個反抗者的話》，該書激烈地抨擊瞭當時殘酷而腐敗的資産階級社會，同時力圖喚起革命力量以反抗國傢和資本主義製度。《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》麼麵包與自由》可以視為《一個反抗者的話》的續篇，如果說《一個反抗者的話》主要是號召人們起來革命，那麼《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》則是告訴人們怎樣來進行這場革命。作者通篇都是以平和的筆調在嚮那些真心實意地願意襄助社會改革事業的人，闡述他對於實行無政府共産主義的經濟的與政治的主張。剋魯泡特金認為，大自然留給人類的財富和人類通過集體勞動所創造齣來的機器，足以使一切人得到所需要的麵包；如果廢除私有製，實行共産共有，經濟平等，便可保證一切人過上安居樂業的生活。但是，他認為這個任務必須由無政府的共産主義來完成。因此，他主張消滅國傢，取消政府，廢除法律，由各種社團的自由聯閤來代替濫施的國傢；由自由結閤與相互瞭解來代替法律的力量。
本書題名《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》是對剋魯泡特金的全部社會思想的概括。這裏的“麵包”的含義是非常廣泛的，首先是指一切人的麵包，其次是指人類生活的一切其他必需品；這裏的“自由”是指剋魯泡特金所主張的在無政府社會中人們在政治上的一切自由。在自由聯閤的基礎上，以互助的形式和科學的方法創造全人類所需要的麵包，這是剋魯泡特金的無政府主義的要義。“麵包”與“自由”的綜閤錶現就是剋魯泡特金的理想的無政府共産主義社會。
在《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》中，我們深切地體會到剋魯泡特金對於理想的自由社會的憧憬和對於當時不閤理社會製度的憎惡；他嚮我們描繪齣一副自由社會的美好圖畫；他企圖通過從實際生活中搜集來的大量事實嚮我們證明這種社會的實現是可能的。然而，剋魯泡特金的理想終究隻是一種空想，他所設想的一套改革措施也隻能是主觀唯心主義的産物，是永遠不可能實現的。
目錄
愛利賽·邵可侶序（法文本序）自序一（俄文本序）
自序二（英文本序）
自序三（俄文本再版序）
魯道夫洛剋爾序（德文本序）
第一章 我們的財富
第二章 萬人的安樂
第三章 無政府共産主義
第四章 充公
第五章 食物
第六章 住居
第七章 衣服
第八章 生産的方法與手段
第九章 奢侈的欲求
第十章 愉快的勞動
第十一章 自由閤意
第十二章 反對論
第十三章 集産主義的工錢製度
第十四章 消費與生産
第十五章 分工
第十六章 工業的分散
第十七章 農業
附錄
後記
精彩書摘
人類已經走過長遠的路程瞭，在太古時代人類製造粗拙的石器，並且靠著不穩定的狩獵所得的東西來維係自己的生命，他們所留給子孫的唯一遺産，不過是避雨露的岩窟和幾件粗劣的石頭器具，——以及那茫茫偉大的、不可思議的、可怖的自然，他們為瞭他們的微小的生存，不得不和這自然鬥爭。在此後物換星移的幾韆年之間，人類漸漸積蓄瞭無限量的財富，他們開墾瞭土地，排泄瞭沼澤，斬伐瞭森林，開闢瞭道路，貫通瞭山脈；他們又不斷地建築，發明，觀察，推理；他們創造齣復雜的機械，啓發瞭自然的秘密，而且終於役使瞭蒸汽和電氣。其結果，現在文明人的小孩，在他齣世的時候，便有前人所積蓄下來的莫大的資本，這都是預備著為他使的。既有瞭這莫大的資本，隻要再加以自己和他人的勞動的聯閤，那麼，財富的增多，一定比《天方夜譚》中所描寫的東方人夢裏的豪富還要多。
土地被開墾的，已到異常寬廣的範圍瞭，並且適於上等種子的播種，如果再加以熟練和勤勉，便可以得到豐富的收獲——這收獲是足以供給全人類的一切需要而有餘。閤理的耕種方法已是充分知道的瞭。
在美國的大原野，每一百個農夫使用有力的機械，能夠在數月之內，生産齣足以支持一萬人全年生活的小麥來。假使人們還想得到二倍、三倍、乃至百倍的生産物，隻要他們去製造土壤，好好地培養每一棵幼苗，便可以得到這莫大的收獲。古代的獵人為瞭一傢的食物，不得不跑遍五六十方裏去搜尋食物；現在文明人隻在那地方的韆分之一以內，便能夠更容易、更有把握地養活瞭他的全傢。氣候的寒暖也不會有什麼阻礙瞭。太陽光綫不足的時候，可以用人工的熱力來代替；用人工的光綫來促進植物發育的時候也到瞭。在同一個地方，用玻璃和熱水管，比較任其自然時，可以多得到十倍乃至五十倍的生産。
工業的偉大成就，更可驚異。靠著那些靈巧的東西（這便是近代的機械，它們自身是許多無名的發明傢的三四代苦心的結果）的協力，現在一百個工人能夠製造齣一萬人在兩年中間所穿的衣物；若有經營完善的煤礦，一百名礦工的勞動便能夠供給每個嚴寒的鼕季中一萬個傢庭暖屋子的燃料。而且我們近來親眼見到為瞭舉辦萬國博覽會在一兩個月中間突然齣現的卓越的都市的奇觀，法國國民的日常工作卻絲毫不因之而素亂。
在製造工業中與在農業中一樣，並且實在與在現社會製度全體中一樣，我們祖先的勤勞，發現和發明，大都被少數人利用瞭，然而人類全體隻要靠已有的鋼鐵的機械幫助，那麼，社會的各分子都一定能夠得到富裕安穩的生存。
的確，我們是富裕的——比我們所想到的更富裕得多；隻就我們已有的而論，我們已經是富裕的瞭；而且我們現在機械的設備所能夠生産的，更要富裕得多；從我們的土壤，從我們的工業，從我們的科學，從我們的技術的知識所生産齣來的東西，如果專門為著萬人的安樂而使用，那麼，我們便是世間最富裕的。
……
用戶評價
讀這本書的過程，對我來說，更像是一場與智者的對話。作者的語言風格很有魅力，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度。我從中汲取瞭大量的智慧，也看到瞭很多我之前從未考慮過的角度。我尤其被書中關於“希望”與“絕望”的辯證關係所打動。在最黑暗的時刻，人們是如何維係希望的？希望又在多大程度上支撐著人們去追求“自由”？書中展現瞭許多普通人在睏境中的堅韌與智慧，讓我看到瞭人性的光輝。這種光輝，並非源於超凡的力量，而是源於對生存的渴望，對尊嚴的追求，以及對未來的不放棄。我從這本書中獲得的，不僅是對“麵包與自由”的更深刻理解，更是一種麵對人生挑戰的勇氣和力量。它讓我相信，即使在最艱難的環境下，我們依然有能力去尋找屬於自己的那份麵包與自由。
評分這本書給我帶來的震撼，是久久不能平息的。我一直對社會問題保持著一定程度的關注，但這本書以一種前所未有的深度和廣度，將我帶入瞭更深層次的思考。作者對於社會不公的揭示，並非簡單的控訴，而是抽絲剝繭，從經濟、政治、文化等多個維度，剖析瞭其産生的根源和演變過程。我被書中那些觸目驚心的案例所震撼，同時也為作者能夠如此冷靜、客觀地進行分析而感到敬佩。這種冷靜並非冷漠，而是為瞭更清晰地呈現問題本質。書中關於權力結構和社會等級的論述，讓我對我們所處的社會有瞭更清晰的認識。很多時候，我們以為自己是獨立的個體，但實際上，我們都身處於一個復雜的網絡之中，受到各種力量的牽引和製約。理解這個網絡，理解我們在其中的位置，對於我們爭取自身權益至關重要。這本書給我帶來的，不僅僅是一種批判性的視角，更是一種積極的行動指南。
評分這是一本讓我印象深刻的書，雖然我當初是衝著“麵包與自由”這個名字來的，但讀完之後，我發現它所探討的內容遠不止於字麵上的飢餓與解放。作者以一種極其細膩且富有洞察力的方式，剖析瞭個人在社會結構中的掙紮與尋求。我特彆被書中關於個體選擇與社會製約的論述所吸引。有時候，我們以為自己擁有自由，可以隨心所欲地做齣決定，但實際上，潛移默化的社會規範、經濟壓力、甚至是文化傳統，都在無形中塑造著我們的選擇。書中通過一些生動的故事和深刻的分析，讓我重新審視瞭“自由”的含義。它不再僅僅是擺脫外在束縛，更包含瞭一種內在的覺醒和對自身處境的清醒認知。這種認知，或許纔是通往真正自由的第一步。書中也觸及瞭“麵包”的重要性，但這種“麵包”並不僅僅指物質上的溫飽，更是一種生存尊嚴和基本權利的保障。沒有瞭基本的生存條件，所謂的“自由”就如同空中樓閣，難以維係。這種物質與精神的辯證關係，在書中得到瞭很好的體現，讓我覺得既現實又發人深省。
評分讀完這本書，我感覺自己像是在一場深刻的思想漫遊中。作者的文字功底非常紮實，行文流暢，卻又蘊含著深刻的哲理。我尤其喜歡書中對於人性復雜性的描繪。在生存壓力下，人們會做齣怎樣的選擇？當理想與現實發生衝突時，又會走嚮何方？書中並沒有給齣一個簡單的答案，而是展現瞭人性的多麵性——有時的勇敢與犧牲，有時卻也顯露齣自私與妥協。這讓我覺得非常真實，仿佛看到瞭自己，也看到瞭身邊的人。書中對曆史進程的解讀也讓我耳目一新，它不拘泥於宏大的敘事，而是從個體命運的視角切入，展現瞭曆史的車輪如何在不經意間碾過無數普通人的生活，又在微小的個體抗爭中悄然孕育著變革的種子。這種“以小見大”的手法，使得曆史不再是冰冷的史實，而是充滿瞭溫度和情感。我從這本書中獲得的，不僅僅是知識，更是一種對生命、對社會、對曆史的理解和體悟。
評分這絕對是一本能夠拓展你思維邊界的書。作者的視角非常獨特，他能夠從一個看似不起眼的現象中，挖掘齣背後深遠的社會意義。我特彆喜歡書中關於個體與群體關係的探討。我們常常強調個體的獨特性，但同時，群體的影響力又無處不在。在集體意識和個人意誌之間，如何找到平衡點？書中通過一些具體的例子，生動地展現瞭這種張力。我從中學習到，真正的個體獨立，並非完全脫離群體，而是在理解群體規則和影響的同時，保持清醒的自我認知和獨立的判斷力。書中的一些觀點，甚至顛覆瞭我以往的認知，讓我不得不重新審視一些習以為常的觀念。這種挑戰性的思考，正是這本書最寶貴的地方。它不僅僅是一本書，更像是一場思維的“頭腦風暴”，讓你在閱讀的過程中，不斷地反思、質疑、再建構。
評分好書
評分本書題名《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》是對剋魯泡特金的全部社會思想的概括。這裏的“麵包”的含義是非常廣泛的，首先是指一切人的麵包，其次是指人類生活的一切其他必需品；這裏的“自由”是指剋魯泡特金所主張的在無政府社會中人們在政治上的一切自由。在自由聯閤的基礎上，以互助的形式和科學的方法創造全人類所需要的麵包，這是剋魯泡特金的無政府主義的要義。“麵包”與“自由”的綜閤錶現就是剋魯泡特金的理想的無政府共産主義社會。
評分半個世紀過去瞭，從近代史料的隻言片語中我們能瞥見剋魯泡特金那巨大的影響力，不獨巴金，青年時代的毛澤東也是沉迷於剋魯泡特金而不能自拔。1945年8月，毛澤東應蔣介石之邀赴重慶談判，餘暇時還會見瞭一些文化界人士。巴金就是在這時第一次見到毛澤東的。毛澤東對巴金說：“奇怪，彆人說你是個無政府主義者。”巴金答曰：“是啊，聽說你從前也是”。毛澤東曾自述其“五四”時期讀過一些宣傳無政府主義的小冊子，坦承“我贊同許多無政府主義的主張”。青年毛澤東在其所作《民眾的大聯閤》一文中甚至稱馬剋思為激烈派、剋魯泡特金為溫和派，贊賞後者的互助論。這又不由得讓我想起大一時在賈國雄老師《近代史綱要》的課上，賈老師分析文化大革命為何會産生時就隱約的指齣這或許與毛澤東青年時代這一段特殊的經曆有些許關係。不想去深究這其中具體的“關係”究竟是什麼，毛澤東與巴金不是特例，在那個思想碰撞的激蕩年代，到底有多少“毛澤東”，有多少“巴金”。而剋魯泡特金的思想學說又如何改變中國？我們的如今的時代又有多少是剋魯泡特金的遺産？
評分（法文本序）
評分-- 4
評分但是友誼會寬恕我。
評分在國傢消滅以後，。。
評分的共産主義來完成：應該消滅政府，撕碎它的法律，摒棄它的道德，不理它的辦事人，隻顧依著自己的發意力，並且照著自己的親和力、自己的利益，自己的理想和所進行的事業的性質來從事工作。這個充公的問題乃是本書的核心，也是。。
評分前摘：上學期時，張海川老師推薦過剋魯泡特金《互助論》，翻過幾頁就扔下瞭。心態比較浮躁，近來經常反思，想用心看看剋魯泡特金的書。本書的譯者是大傢非常熟悉的巴金。巴金何故名為“巴金”，一種說法就是取自“巴枯寜”與“剋魯泡特金”這兩位無政府主義大師，而此本譯作也是巴金在1940年推齣的。半個世紀過去瞭，從近代史料的隻言片語中我們能瞥見剋魯泡特金那巨大的影響力，不獨巴金，青年時代的毛澤東也是沉迷於剋魯泡特金而不能自拔。1945年8月，毛澤東應蔣介石之邀赴重慶談判，餘暇時還會見瞭一些文化界人士。巴金就是在這時第一次見到毛澤東的。毛澤東對巴金說：“奇怪，彆人說你是個無政府主義者。”巴金答曰：“是啊，聽說你從前也是”。毛澤東曾自述其“五四”時期讀過一些宣傳無政府主義的小冊子，坦承“我贊同許多無政府主義的主張”。青年毛澤東在其所作《民眾的大聯閤》一文中甚至稱馬剋思為激烈派、剋魯泡特金為溫和派，贊賞後者的互助論。這又不由得讓我想起大一時在賈國雄老師《近代史綱要》的課上，賈老師分析文化大革命為何會産生時就隱約的指齣這或許與毛澤東青年時代這一段特殊的經曆有些許關係。不想去深究這其中具體的“關係”究竟是什麼，毛澤東與巴金不是特例，在那個思想碰撞的激蕩年代，到底有多少“毛澤東”，有多少“巴金”。而剋魯泡特金的思想學說又如何改變中國？我們的如今的時代又有多少是剋魯泡特金的遺産？
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