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內容簡介

《近代漢譯西學書目提要：明末至1919》收錄瞭我國明末至民國初年齣版的5000多種漢譯西學書目，部分重點圖書撰寫瞭內容提要，是該曆史時期“西學東漸”的如實記錄和全麵展示，填補瞭中外文化交流史研究和近代齣版文化史史料整理的重大空白。編著者以其發掘的新史料，闡釋瞭包括洋務運動在內的近代“西學東漸”在中國文化史上深遠意義的獨到研究心得。
這項本應由專門團隊擔當的艱巨工程，卻由一個人二十幾年孜孜不倦地投入而完成。編著者張曉同誌先後在北京大學圖書館和中文係資料室，擔任社會科學谘詢以及圖書采購、編目等工作，在無立項、無資助的情況下，剋服睏難，默默堅持。

內頁插圖

目錄

序言 “西學東漸”的如實記錄
導論 西方近代科學文化與中國文化的早期碰撞
凡例

哲學
哲學理論
哲學史
論理學（邏輯學）
倫理學
倫理學概論
倫理學史
教材與普及讀物
國傢倫理
社會倫理
傢庭倫理
人生哲學

心理季
心理學概論
教材與普及讀物
心理學各論
應用心理學

宗教
宗教理論
比較宗教、宗教史
佛教、道教、迴教
基督教
神學
經籍
舊約
新約
布道
教規
基督教文學藝術
基督教史
基督教人物傳記
其他宗教

社會科學總論
社會科學理論
社會科學叢書、雜著、文集
統計學
社會學
社會學理論
社會問題
婦女問題
人口學

政治法律
政治理論
國傢理論
國傢體製與國傢行政管理
政黨理論
其它政治理論
各國政治
世界政治概況
中國政治
各國政治
外交、國際關係
中國外交
各國外交
法律
法學理論
法學教科書
法製史
法律匯編
國傢法、憲法
……
軍事
經濟
文化、教育、體育
語言、文字
文學
藝術
曆史
傳記
各國禮俗
自然科學總論
數理科學和化學
天文曆法
測繪學
地球物理
氣象學
地質學
礦物學
自然地理學
生物科學
醫藥、衛生
農業科學
工業技術
交通運輸
綜閤性圖書
後記

精彩書摘

1397國際公法
（日）北條元篤（日）熊榖直太編；範迪吉等譯
上海會文學社1903（清光緒二十九）年一冊（普通百科全書）
1398公法新編四捲
（美）霍珥（Hall，W.E．1836-1894）（美）丁韙良編譯基策鰲筆述
上海廣學會1903（清光緒二十九）年二冊
譯本於原書章節偶有分閤，原書注釋亦有移入正文者。全書問答體，以便利大學堂教學之用。捲一公法綱領，述享公法權利之國，論平時戰時公例，局外公例。
捲二申論平時公例，述待新國公例，轄地、轄水、掌物等有關規定，論陸地及海上之主權，論外交人員、條約及調處免戰各法。捲三論戰時各條例，備戰、處置人、敵産，戰時進退敵境、戰時交涉、瞭結戰局等公例。捲四申論局外公例，告戰局外國，局外與局內之交涉、通商、禁運、查處船隻、人、貨等規定。
書前有中西年錶，自漢平帝元年起：有中西字目，分章以詞齣現先後排列，收詞600餘。
1399萬國公法要領二捲
（日）沼崎甚三編著；袁飛譯
譯書匯編社1903（清光緒二十九）年一冊（政治叢書第七編）
分為二編，一為平時，論國傢人民的各種權限；一為戰時，論敵對國及中立國之權利義務。
1400萬國公法要略四捲
（英）勞麟賜（Lawrence，T．J，）撰，（美）林樂知譯蔡爾康筆述
上海廣學會1903（清光緒二十九）年一冊
勞麟賜，通譯羅麟斯，英國國際法名傢，任教於劍橋大學。原書1885年初版，齣版後即被英國海軍部悉數購盡，分發給海軍部員及士兵，作為對外交涉的手冊使用，不數月即三次增印。1897年齣修訂本，此即增訂本之譯本。全書四捲，捲首述公法概念、公法使用國之範圍，不囿於宗基督教國傢，公法淵源及其流彆。捲二論國傢自主之權利，領土、財産、司法、外交等權利及其使用範圍。捲三有關交戰的規定。捲四局外國之間、交戰國與局外國有關交涉的公法。
1401國際公法要略
（英）盧麟斯（Lawrence，ThomasJoseph）著；鍾建閎譯
上海商務1910（清宣統二）年3版一冊
原書：AHandbookofPublicInternationaLaw.
著者通譯羅麟斯。第一部導言，述國際法之定義、沿革、主體、淵源及分類；第二部平時法，論國傢獨立、國傢財産、國傢司法權、國際平等及外交權利責任；第三部戰時法，述關於敵人、陸地敵産、海上敵産的戰爭法，交戰國的非戰事交涉；第四部中立法，述中立法之性質、分類、交戰國與中立國的權責。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

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嘩啦……歐陽星的齣現，引起轟動。

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　　梁武帝在同泰寺“捨”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

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《即興判斷》、《西班牙三棵樹》、《素履之往》、《我紛紛的情欲》、《魚麗之宴》。

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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·緻我們終將逝去的青春（全國獨傢新增番外版） >>·霍比特人（全國獨傢買一贈一） >> 內容簡介 　　紙盒平裝本“木

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