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內容簡介

　　《文學寫作實用教程：從基礎準備到文體寫作的具體指南》集中探討文學寫作的理論和技巧，《文學寫作實用教程：從基礎準備到文體寫作的具體指南》分緒論、基礎篇和文體篇三個部分。在緒論中首先對文學寫作的概念進行重新解讀，其次分析不同類型的作傢實例以總結成功經驗，最後探討從事寫作必然要麵臨的兩個基本問題：如何堅持寫作？為什麼而寫作？基礎篇主要講解通過閱讀、思考、觀察和感受來積纍材料，介紹整理材料和使用材料的方法，此外，還討論不同種類的想象力對寫作的幫助，並提供訓練想象力的方法。文體篇則根據不同文體的特徵，配閤大量案例，逐一講解詩歌、散文、小說、戲劇文學和電影文學劇本等各種文體寫作中特有的方法技巧。文學寫作，既需要一定的理論素養作為入門的指引，更需要持之以恒的實際訓練，《文學寫作實用教程：從基礎準備到文體寫作的具體指南》每章後均附習題及參考書目，以切實幫助初學者強化寫作技巧、提高寫作能力。

作者簡介

　　李娟，1974年生，浙江餘杭人。1994年畢業於杭州師範學院中文係，2003年畢業於浙江大學人文學院，獲文學碩士學位，2008年畢業於浙江大學人文學院，獲文學博士學位。現為浙江工業大學之江學院人文學院副教授，從事中國古代文學、文學寫作等課程的教學及科研工作，主要研究方嚮為中國古代文學，著有《“瀋宋體”研究》，主持完成和參與研究省市社科基金項目數項，並發錶相關研究論文十餘篇。

目錄

前言
第一章 緒論
第一節 文學寫作實用教程的內容安排與學習方法
第二節 文學寫作概念新解
第三節 兩種形態的作傢：少年早慧與大器晚成
第四節 關於寫作的兩個問題：為什麼而寫作？如何堅持寫作？
（練習與本章參考書目）
基礎篇
第二章 閱讀與思考
第一節 閱讀對於寫作的作用
第二節 閱讀的方法：適用原則和係統訓練
第三節 閱讀的內容：構建全麵的知識結構
第四節 思考對於寫作的重要性
（練習與本章參考書目）
第三章 觀察、經驗與材料使用
第一節 觀察與寫作：觀察的作用、方法和要點
第二節 經驗與寫作：豐富的生活經曆、感受大於經曆
第三節 材料的整理與使用
（練習與本章參考書目）
第四章 想象力訓練
第一節 想象的分類與寫作
第二節 提高寫作想象力的方法
（練習與本章參考書目）

文體篇
第五章 詩歌寫作
第一節 認識詩歌：詩歌的要義和特徵
第二節 詩歌的分類與發展
第三節 詩歌寫作技藝磨礪：意象、語言、節奏、情感
（練習與本章參考書目）
第六章 散文寫作
第一節 什麼是散文：寫實與個性
第二節 散文的分類：記敘、抒情、議論
第三節 散文寫作要點：自然、取材、形式、結構、風格
（練習與本章參考書目）
第七章 小說寫作（上）
第一節 小說的界定與發展
第二節 小說的分類：微型、短篇、中篇、長篇
第三節 小說主題的提煉與錶現
第四節 敘述視角的選擇：第一人稱和第三人稱
（練習與本章參考書目）
第八章 小說寫作（下）
第一節 小說結構的安排
第二節 開頭與結尾的寫法
第三節 人物形象的塑造要點
第四節 場麵描寫、細節描寫及其他
（練習與本章參考書目）
第九章 戲劇文學寫作
第一節 戲劇與戲劇文學的界定及關係
第二節 戲劇文學的分類：悲劇、喜劇、正劇
第三節 戲劇文學的寫作要點
（練習與本章參考書目）
第十章 電影文學劇本寫作
第一節 認識電影：運動性、濛太奇與綜閤性
第二節 電影劇本的三種形式
第三節 尋找故事與提煉主題
第四節 人物創建與結構設置
第五節 電影文學劇本的基本格式及其他注意事項
（練習與本章參考書目）
後記

精彩書摘

　　《文學寫作實用教程：從基礎準備到文體寫作的具體指南》：
　　第二節經驗與寫作：豐富的生活經曆、感受大於經曆
　　生活材料的積纍，既來自於觀察，也來自於個人的經曆和感受。寫作需要豐富的生活經曆，但僅有生活經曆並不足以産生與眾不同的文學作品。格非在《文學的邀約》一書中談到，傳統的文學理論傾嚮於認為文學作品是錶現作者個人經驗的媒介，但這種看法在今天已普遍受到質疑。他認為“經驗”一詞，至少應包含兩個方麵的含義：“其一是經曆或遭遇；其二是不同的主體對這種經曆和遭遇所産生的一係列反應。”也就是說，經曆之外，還要有主體的感受。經曆和感受在寫作中都非常重要，而感受的作用更大於經曆。
　　一、寫作需要豐富的生活經曆
　　有一種觀點認為：一個人沒有豐富的經曆，即便他具備很高的智慧，也很難成為作傢。唐德剛寫《鬍適雜憶》時評論鬍適不會成為好的文學“作傢”：“作傢要有豐富的生活經驗和根據這經驗所發齣的玄妙的幻想和見解。那一直躲在象牙之塔內的鬍適之，一未失戀、二未悼亡、三無憂患。他少年翰苑、中年大使、晚年院長，‘飛來飛去宰相傢’，他的生活經驗十分單純。生活十分單純的人，斷然寫不齣情節麯摺動人的文學作品。”這番話說的就是這個觀點，是具有一定道理的。
　　以伊曼努爾·康德為例，這位偉大的哲學傢齣生於哥尼斯堡，他一生從未遠遊，始終沒有踏齣國境一步，除瞭曾經在鄉村擔任私人教師外，康德終身沒有離開哥尼斯堡。不僅如此，康德的生活十分規律，海涅這樣概括康德的一生：
　　記述康德底傳記是睏難的。為什麼呢？因為他沒有生活，也沒有事件。他在開尼希斯堡底閑靜偏僻的小路上，度過瞭機械地定規的差不多是抽象的獨身生活。這城市是德國國境東北底古都。就是那兒教堂裏的大時鍾，我也不相信它會比它底同鄉康德更來得規劃地、沒熱情地、度過那外部的日常生活。起床、喝咖啡、執筆、講課、吃飯、到外頭散步。——萬事都有一定的時間。如果康德穿著紅紫色的燕尾服，手孥西班牙式的短藤杖，從傢裏齣來，在菩提樹底小並木路上——這路因他而被稱為哲學傢之路——逍遙自在時，鄰人們就確知這時候正是三點半鍾瞭。康德一生著述豐厚，《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》被閤稱為“三大批判”，他的研究可以抵達思想的深處，日益完美，但限於個人經曆，不可能成為小說傢。
　　即使是奧地利小說傢弗朗茨·卡夫卡這樣的作傢，他一生蝸居布拉格，寫齣的作品數量不多，卻影響深遠。但同樣因為有限的生活經曆，卡夫卡小說的選材範圍極其有限，專寫現代人的孤獨、壓抑、睏惑和異化，而不會選擇遠離其生活經曆的題材。
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前言/序言

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