具體描述
內容簡介
褚遂良一五九六——六五八年一，錢塘一今浙江杭州市一人，一作陽翟一今河南禹縣一人。字登善，人稱『褚河南『、『河南公』、『褚僕射『、『褚中令『。褚遂良早歲聞達，得魏徵推薦，唐太宗召為起居郎，纍遷中書令，貞觀時代，褚遂良位極人臣，在政治上得到李世民之信任，又以書藝精湛為李世民所重，及至臨終顧命，馬李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢馬尚書右僕射，封河南郡公。顯慶三年卒於桂州貶所。《雁塔聖教序》又名《雁塔聖教序記》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右兩品，右為《大唐三藏聖教序》，碑文由唐太宗李世民於貞觀二十二年馬玄奘諸經所作之序文，後於永徽四年十月立之。左為《大唐三藏聖教序記》，由唐高宗李治馬《聖教序》所作之紀文。刻於唐高宗永徽四年十二月。左右兩碑之碑文皆馬褚遂良所書。序正書二十一行，行四十二字，記二十行，行四十字。現藏陝西省西安市慈恩寺大雁塔門的東寵。書寫是碑時，褚遂良五十八歲，曆代書論皆以《雁塔聖教序》馬褚遂良在書法上有傑齣成就的藝術典型，為『褚體』的代錶作。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
我剛剛讀完一本極其前衛的賽博朋剋小說，名字叫《代碼深淵的編號001》。這部作品的想象力簡直是突破天際，它描繪瞭一個被巨型企業完全控製的未來都市，人們通過神經接口生活在虛擬現實中，肉體成瞭可有可無的附屬品。這本書的敘事結構非常碎片化，采用瞭多重視角交叉敘事，有時候甚至會插入一些“係統日誌”或者“加密信息”，讀者需要自己去拼湊齣整個故事的真相，挑戰性十足。主角是一個遊走在虛擬與現實邊緣的“數據盜賊”，他試圖揭露控製世界的AI的核心秘密。書中對高科技倫理、身份認同危機等主題的探討非常深刻，讓人不禁思考，當技術發展到極緻時，我們作為“人”的定義是否會被重新改寫。它的語言風格冷峻、快速，充滿瞭大量的專業術語和霓虹燈下的迷幻感，讀完後感覺像是經曆瞭一場高強度的思維風暴，久久不能平復。
評分說實話，我最近看的另一本書，簡直是現代都市生活的一麵鏡子，名叫《霓虹深處的微光》。這本書聚焦於幾個在大城市裏掙紮求存的年輕人，他們懷揣著夢想，卻不斷被現實的洪流衝刷。作者的筆觸非常細膩和尖銳，毫不留情地揭示瞭高房價、職場競爭、情感迷惘這些當代人的痛點。我特彆欣賞主角阿傑，他從一個充滿理想的畢業生，一步步學會瞭如何在殘酷的社會法則中保護自己，雖然過程充滿瞭妥協和痛苦，但最終他找到瞭屬於自己的小確幸，那種“在廢墟中開花”的力量感，非常鼓舞人心。書中對咖啡館、深夜便利店這些都市角落的描寫，充滿瞭疏離又親密的矛盾感。閱讀的時候，我常常會代入自己的經曆，時而會心一笑，時而又感到一絲酸楚。這本書的敘事節奏很快，對話犀利，充滿瞭生活化的幽默，讀起來一點都不纍，反而讓人忍不住思考，我們到底在追逐些什麼。
評分《褚河南書雁塔聖教靈字本》？我最近剛讀完一部描繪古代絲綢之路上商隊艱難跋涉的史詩巨著，那本書叫《駝鈴聲聲過瀚海》。作者對沿途風沙、綠洲的細緻刻畫，簡直讓人身臨其境。書裏那位堅韌的領隊，為瞭找到一處傳說中的水源，帶領著精疲力盡的駝隊穿越瞭連綿不絕的戈壁灘，那種人與自然抗爭的史詩感，讀起來讓人熱血沸騰。我尤其喜歡書中對不同民族文化交融的描寫，不同語言的商人在篝火旁分享食物和故事的場景，充滿瞭人性的溫暖。書中還穿插瞭一段關於失落的香料貿易路綫的謎團，情節跌宕起伏，懸念設置得非常巧妙，讓我忍不住熬夜一口氣讀完。整本書的文字風格厚重典雅，又不失生動活潑，像一幅徐徐展開的古代畫捲，讓人沉醉其中，久久不能忘懷。它讓我對那個遙遠而神秘的時代産生瞭無限的遐想。
評分要說最近印象深刻的，那絕對是一本關於海洋生態保護的紀實文學，書名是《深藍的嘆息》。這本書的作者真是一位瞭不起的海洋生物學傢，他用極為深情的筆觸記錄瞭自己在全球各大洋區進行考察的經曆。書中充滿瞭令人震撼的畫麵：比如巨大的藍鯨群在冰冷海水中洄遊的壯麗場景，又比如珊瑚礁白化後那一片死寂的蒼白。作者不僅僅是在陳述科學事實，更是在用文學的語言呼籲人們關注塑料汙染和過度捕撈對海洋生態造成的毀滅性影響。他記錄下的那些瀕危物種的睏境，真的讓人感到揪心和無力。閱讀的過程中，我多次被那些感人的瞬間打動，比如科學傢們冒著生命危險去搶救一隻被漁網纏住的海龜。這本書的攝影圖片（如果它有配圖的話，我會假設有）和文字完美結閤，它不僅是一本科普讀物，更是一部充滿人文關懷的史詩。
評分我最近迷上瞭一套關於中世紀歐洲煉金術士的奇幻小說，暫且稱之為《賢者之石的低語》。這部作品構建瞭一個極其龐大且嚴謹的魔法世界觀，它不像一般的奇幻小說那樣天馬行空，而是將煉金術的理論、占星學的符號，甚至一些失傳的草藥學知識都融入瞭進去，使得整個故事的邏輯性極強，讀起來很有深度。主人公是一位年輕的學徒，他意外繼承瞭一份記載著禁忌知識的羊皮捲軸，從而捲入瞭一場關乎王國命運的陰謀之中。書中對於各種復雜儀式的描寫，那種緊張、神聖而又充滿危險的氣氛，營造得極其到位，仿佛能聞到坩堝裏冒齣的硫磺味。作者對人性的探討也十分深刻，探討瞭知識的力量、貪婪的代價以及真正的智慧是什麼。這本書的篇幅很長，但每一次翻頁都像是在解開一個古老的謎團，非常燒腦，卻又令人欲罷不能。
評分褚遂良在唐初書傢四巨頭中，褚遂良算是晚輩瞭，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸傢，且能登堂入室，自成體係。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。李世民曾以內府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒彆真僞，他無一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。由於繼傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為意的大書畫傢米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕閤度”，以錶明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。
評分釋文如下:蓋聞二儀有像，顯覆載以含生（聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載著一切有生命的東西）；四時無形，潛寒暑以化物（因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物）。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端（因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些徵兆）；明陰洞陽，賢哲罕窮其數（要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的）。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也（但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因為天地有形狀）；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也（陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽變化是沒有形狀的）。故知像顯可徵，雖愚不惑（所以天地的形象顯露在外並能得到驗證，即使愚蠢的人也會明白）；形潛莫睹，在智猶迷（而陰陽的變化隱藏瞭起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會迷惑不解）。
評分褚遂良 ，596—658（659），字登善，漢族，浙江錢塘（今杭州市）人；祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）；父褚亮，秦王李世民文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。褚遂良博通文史，貞觀十年（636），由秘書郎遷起居郎；精於書法，以善書由魏徵推薦給太宗，受到賞識；十五年，他勸諫太宗暫停封禪；同年由起居郎遷諫議大夫；貞觀中，太宗寵愛第四子魏王泰，遂良提齣太子、諸王的待遇應有一定規格；十七年；次年遂良被任為黃門侍郎，參預朝政；太宗策劃東徵高句麗時，他持不同意見，尤其反對太宗親徵；二十二年，為中書令；二十三年，太宗臨終時，他與無忌同被召為顧命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑價強買中書譯語人的土地被劾，齣為同州刺史；三年，召還，任史部尚書、同中書門下三品，復為宰相；四年，為尚書右僕射；六年，高宗欲廢王皇後，立武昭儀為皇後，他認為王皇後齣自名傢，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶為潭州都督，轉桂州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史；顯慶三年（658）死於任所。 安葬於江蘇省丹陽縣東南竹塘村（今十都竹壙後西褚、範莊分途處）。曆任通事捨人、鎧曹參軍、秘書郎、起居郎、諫議大夫、太子賓客、黃門侍郎、銀青光祿大夫、本官檢校大理卿、中書令、河南縣公，進郡公、同州刺史、吏部尚書、同中書門下三品，監修國史，兼太子賓客；進拜尚書右僕射、潭州都督、桂州都督、愛州刺史等職。褚遂良書法學歐陽詢，繼學虞世南，後取法王羲之，融會漢隸；其特點是：正書豐艷，自成一傢，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多，唐代中期著名書法傢顔真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏聖教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。
評分書很好，屬於所有版本中比較好的
評分唐高僧玄奘法師去印度半島諸國求佛經，曆盡艱辛。《聖教序》為紀述此事而作。此碑是褚五十八歲時書，最能代錶其獨特風格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態萬方，足具豐神。故張懷瓘贊曰：“美人嬋娟，似不輕於羅綺；鉛華綽約，甚有餘態。”此碑由當時名刻手萬文韶刻，精細入微，兼得褚書形神。
評分還可以, 褚遂良字帖
評分然則大教之興，基乎西土（然而佛教是在西土産生並興起的），騰漢庭而皎夢，照東域而流慈（流傳到大唐漢地就象明亮的美夢一樣，照耀著大唐而流傳著慈愛）。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化（很早很早以前天地初開的時候，語言還沒有傳播，教化還沒有形成）；當常現常之世，民仰德而知遵（當今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀）。及乎晦影歸真（在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗迴歸到今天正本清原的時候），遷儀越世，金容掩色，不鏡三韆之光（世道更替，法度發生瞭變化。早先佛祖那光輝的容顔被一種顔色所遮蔽，佛光照耀不到三韆大世界之上）；麗象開圖，空端四八之相（今朝它美好的形象纔得以展開，我們似乎看到瞭空中端坐著佛像，甚至連它身上的三十二個顯著特徵都清晰可見）。於是微言廣被，拯含類於三塗（於是精妙的語言廣為流傳，纔得以從生死的苦難中去拯救萬物）；遺訓遐宣，導群生於十地（於是先輩說的有道理的話得以長久地傳播，也纔能在廣闊的大地上引導眾生度過苦難）。然而真教難仰，莫能一其旨歸（但是在曆史的長河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真教的意旨精華統一歸屬到一起），麯學易遵，邪正於焉紛糾（而邪僻的不正當的學問卻容易使人依從，於是邪正之間就在教義上交錯雜亂）。所以空有之論，或習俗而是非（所以空宗派和有宗派有瞭各自的觀點；有時沿襲著舊俗便産生瞭爭執）；大小之乘，乍沿時而隆替（於是，大乘佛教和小乘佛教的學說，就暫時沿著時間的流逝而在或興或衰中交替流傳）。
評分活動購入的書，還不錯，墨色太實瞭點，缺少層次變化。
評分很清晰,版本也首次見到!
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有