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内容简介

　　褚遂良一五九六——六五八年一，钱塘一今浙江杭州市一人，一作阳翟一今河南禹县一人。字登善，人称『褚河南『、『河南公』、『褚仆射『、『褚中令『。褚遂良早岁闻达，得魏征推荐，唐太宗召为起居郎，累迁中书令，贞观时代，褚遂良位极人臣，在政治上得到李世民之信任，又以书艺精湛为李世民所重，及至临终顾命，马李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢马尚书右仆射，封河南郡公。显庆三年卒于桂州贬所。
　　《雁塔圣教序》又名《雁塔圣教序记》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右两品，右为《大唐三藏圣教序》，碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年马玄奘诸经所作之序文，后于永徽四年十月立之。左为《大唐三藏圣教序记》，由唐高宗李治马《圣教序》所作之纪文。刻于唐高宗永徽四年十二月。左右两碑之碑文皆马褚遂良所书。序正书二十一行，行四十二字，记二十行，行四十字。现藏陕西省西安市慈恩寺大雁塔门的东宠。书写是碑时，褚遂良五十八岁，历代书论皆以《雁塔圣教序》马褚遂良在书法上有杰出成就的艺术典型，为『褚体』的代表作。

内页插图

前言/序言

褚河南书雁塔圣教灵字本 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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褚遂良在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。由于继传统而能创格，《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，连宋代不以唐书为意的大书画家米芾也用最美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。

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况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方（况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下），举威灵而无上，抑神力而无下（佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限）。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘（佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫）。无灭无生，历千劫而不古（因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落）；若隐若显，运百福而长今（它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今）。妙道凝玄，遵之莫知其际（佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的）；法流湛寂，挹之莫测其源（佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源）。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙（所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈），投其旨趣，能无疑惑者哉（面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗）！

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不错，开始联系了

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巴比伦城与建筑成就

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有玄奘法师者，法门之领袖也（有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物）。幼怀贞敏，早悟三空之心（他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义）；长契神情，先苞四忍之行（长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行）。松风水月，未足比其清华（即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美）；仙露明珠，讵能方其朗润（即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比）。故以智通无累，神测未形（所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露），超六尘而迥出，只千古而无对（他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比）；凝心内境，悲正法之陵迟他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；栖虑玄门，慨深文之讹谬他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学（他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪）。是以翘心净土，往游西域（因此他向往净土，就到西域去求学）。乘危远迈，杖策孤征（他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行）。积雪晨飞，途闲失地（途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之

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有玄奘法师者，法门之领袖也（有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物）。幼怀贞敏，早悟三空之心（他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义）；长契神情，先苞四忍之行（长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行）。松风水月，未足比其清华（即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美）；仙露明珠，讵能方其朗润（即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比）。故以智通无累，神测未形（所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露），超六尘而迥出，只千古而无对（他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比）；凝心内境，悲正法之陵迟他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；栖虑玄门，慨深文之讹谬他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学（他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪）。是以翘心净土，往游西域（因此他向往净土，就到西域去求学）。乘危远迈，杖策孤征（他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行）。积雪晨飞，途闲失地（途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之

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