汉译世界学术名著丛书：自然哲学概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] F.W.奥斯特瓦尔德（Ostwald F.W.） 著，李醒民 译

图书标签:

• 哲学
• 自然哲学
• 西方哲学
• 学术著作
• 译著
• 历史
• 思想史
• 科学史
• 经典
• 文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100091688

版次：1

商品编码：11172912

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：226

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：自然哲学概论》打算在获取关于外在世界和内心生活的综合性概念中作为帮手和向导。它并不打算发展或坚持一种“哲学体系”。由于作为一位教师的长期经验，作者认识到，那些宁愿走自己道路的人是好的学生。然而，它正打算坚持某种方法，即科学的（或者，如果你乐意的话，自然科学的）方法，这种方法从经验中并针对经验选取它的问题，并且努力解决它的问题。

内页插图

目录

作者序
引言

第一编 一般知识论
第一节 概念的形成
第二节 科学
第三节 科学的目的
第四节 具体的和抽象的
第五节 主观部分
第六节 经验概念
第七节 简单概念和复杂概念
第八节 推论
第九节 自然定律
第十节 因果律
第十一节 因果关系的纯化
第十二节 归纳
第十三节 演绎
第十四节 理想案例
第十五节 事物的决定性
第十六节 意志自由
第十七节 科学分类
第十八节 应用科学

第二编 逻辑、流形科学和数学
第十九节 最普遍的概念
第二十节 联想
第二十一节 群
第二十二节 否定
第二十三节 人工群和自然群
第二十四节 元的排列
第二十五节 数
第二十六节 算术、代数和数论
第二十七节 配位
第二十八节 比较
第二十九节 计数
第三十节 记号和名称
第三十一节 书写语言
第三十二节 万国语和声音书写
第三十三节 声音书写
第三十四节 语言科学
第三十五节 连续性
第三十六节 测量
第三十七节 函数
……
第三编 物理科学
第四编 生物科学
附录
中译者附录

精彩书摘

　　在里加工学院，奥斯特瓦尔德被证明是一位卓越的教师和出色的研究者。而且，他在这里还开创了两项使他闻名于世的事业：其一是出版《普通化学教程》，其二是筹办《物理化学杂志》。其实，早在1880年，他就开始着手撰写《普通化学教程》了。该书第一卷处理的是化学计量学问题，于1883年出版。第二卷论述了热化学、电化学、光化学和化学亲和力，于1886年底出版。书名中的“普通”一词并不表明该书是普及读物，而是意味着作者涉及的领域十分广泛。这本书花费了作者多年持续的劳动，可以毫不夸张地说，它创立了普通化学和物理化学，起到了知识源泉的作用，鼓舞数百名年轻人在几年之内聚集到奥斯特瓦尔德的旗帜之下。他、被应聘到莱比锡做物理化学教授，这一惊人的工作也是一个重要因素。
　　由于《普通化学教程》的成功，出版商乐于考虑出版一种有关物理化学的新杂志。奥斯特瓦尔德也明智地认识到，一种专门杂志对于新学科的进一步发展是必不可少的。但是当他征询朋友们的意见时，每一个人都觉得绝对没有希望。范托夫虽然同意联合编辑，但实际没有参与具体工作，担子落在奥斯特瓦尔德一个人身上。创刊号终于在1887年2月出版。该杂志发表了许多最新研究成果，奥斯特瓦尔德还亲自动手撰写大量书评和科学论文的批判性摘要。这个杂志成为莱比锡物理化学学派的喉舌，成为把各国物理化学家联系起来的纽带。
　　奥斯特瓦尔德的生涯又出现了新的转机。1887年，他赢得了德国莱比锡大学物理化学教授的职位。奥斯特瓦尔德的梦想实现了，他现在是德国名牌大学的正教授了。他也渴望离开里加，因为即将到来的“俄国化”阴影使德国血统的人感到处境艰难。另外，他的学生大都想谋求收入较高的职业，没有几个人爱好纯粹的科学研究。
　　……

《科学哲学导论：从实在到知识的边界》 内容简介： 本书旨在为读者提供一个全面而深入的科学哲学导论，探讨支撑现代科学的根本性假设、方法论基础以及其在人类认知图景中的地位与局限。我们并非简单地罗列历史上的哲学思潮，而是着重于解析那些塑造了我们理解世界方式的核心议题。 全书结构围绕科学认识论的三个主要维度展开：本体论基础、认识论工具、以及科学理论的动态演化。 第一部分：科学的本体论基石——我们所面对的世界是什么？ 本部分深入探讨了科学研究的实在性问题。科学的成功似乎暗示了它所描述的世界是真实存在的，但这绝非不证自明的前提。 一、实在论与反实在论的千年之辩： 我们将细致考察科学实在论（Scientific Realism）的几种主要变体，包括朴素实在论、结构实在论，以及它们如何面对“理论的不可通约性”和“理论的进退”（理论革命中旧理论被抛弃的部分）所提出的挑战。 相对地，我们将剖析各种形式的反实在论立场：工具主义（Instrumentalism）如何看待科学理论仅仅是预测的工具，而非对不可见实体的描述；以及建构主义（Constructivism）如何强调观察和理论是社会和历史建构的产物。 二、自然与必然性： 科学定律的本质是什么？它们是描述宇宙中普遍存在的必然关系（如拉普拉斯的决定论观点），还是仅仅是对高频偶发事件的归纳总结？我们将引入休谟关于因果关系的经典论断，并探讨卡尔·波普尔（Karl Popper）的可证伪性原则如何试图绕开归纳法的陷阱，建立起科学知识的客观性基础。这部分还将讨论决定论与自由意志在当代物理学背景下的新动态，特别是量子力学对传统因果观的冲击。 三、本体论承诺与科学承诺： 不同的科学领域对世界的构成有不同的“本体论承诺”。例如，物理学承诺存在基本粒子和场，生物学承诺存在生命过程和演化机制。我们讨论一个核心问题：科学理论的不可观察实体（如电子、基因、暗物质）是否构成了对实在的真实承诺？如果理论被修正或取代，我们曾信以为真的实体是否也随之消散？ 第二部分：认识论的引擎——科学是如何运作的？ 本部分聚焦于科学方法论的核心机制，审视我们如何从观察数据走向普遍性结论。 一、归纳、演绎与溯因推理（Abduction）： 科学推理并非单一模式。我们首先回顾了归纳法的强弱及其在统计学中的应用。接着，我们区分了纯粹的演绎推理（逻辑的必然性）与科学实践中更常见的溯因推理，即“最佳解释推理”。溯因推理的有效性依赖于对“解释力”的评估，这引入了主观性和审美判断的标准，如简洁性（Parsimony）和统一性（Unity）。 二、理论的检验与证伪： 我们将详尽分析波普尔的证伪主义。证伪主义提供了一种清晰的界限划定（Demarcation Criterion），将科学（可被实验推翻的）与伪科学（免疫于反驳的）区分开来。然而，我们也会引入丁哈姆-戈德斯密特问题（Duhem-Quine Thesis），即任何单一的实验结果都无法单独证伪一个理论，因为理论总是嵌入在一个由假设、背景知识和仪器校准构成的复杂网络中。 三、拉卡托斯的研究纲领方法： 为了克服证伪主义在面对理论进展时的僵局，本书介绍了伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos）的科学研究纲领（Research Programmes）概念。一个纲领由一个“刚性核心”（不可触碰的公设）和“保护带”（可被调整的辅助假设）构成。通过分析纲领的“僵化”（Progressive）与“退化”（Degenerative）状态，我们能更动态地理解科学理论之间的竞争与演进。 第三部分：科学的动态性与社会维度 科学知识并非静止的真理库，而是一个不断自我修正、受到社会结构制约的过程。 一、库恩的范式革命： 托马斯·库恩（Thomas Kuhn）的范式（Paradigm）概念彻底改变了我们对科学史的看法。我们将探讨“常规科学”如何在既有范式的框架内运作，以及当“反常”（Anomalies）积累到一定程度时，如何触发科学革命和范式转换。我们重点讨论了库恩所强调的“不可通约性”：不同范式之间的世界观差异，使得科学共同体在评估理论时面临的根本性冲突。 二、科学的价值中立性神话： 本书批判性地审视了科学声称的价值中立性。科学发现和应用必然受到社会、政治和伦理价值的影响。我们将讨论社会建构主义对科学知识形成过程的介入，例如，在生物学、医学领域，如何通过资助方向、研究人员的文化预设来影响“何种问题值得研究”以及“何种解释被接受”。 三、科学的解释力与统一性： 一个好的科学理论必须提供解释。解释的本质是什么？本书考察了覆盖定律模型（Hempel-Oppenheim Model）的成功与局限，并将其与强调因果机制的现代解释理论进行对比。最终，我们探讨科学的终极目标之一——统一性（Unification）：即用越来越少的原理来解释宇宙中越来越多的现象，这是衡量一个理论深刻程度的重要标准。 结语：科学的边界与未来 本书最终引导读者思考科学哲学的边界问题：我们应该如何界定科学？科学是否拥有通往所有真理的唯一路径？在面对气候变化、人工智能等跨学科的复杂挑战时，传统哲学工具如何适应和指导未来的科学实践？ 本书适合所有对知识的起源、有效性和局限性抱有深刻好奇心的读者，包括人文社科研究者、基础科学工作者，以及哲学专业学生。它不提供简单的答案，而是提供一套严谨的框架，帮助读者批判性地参与到对“我们如何知道”的永恒追问之中。

评分☆☆☆☆☆

我平常阅读的范围比较广，从科幻小说到历史传记，但对于真正具有启发性的哲学思考，总是抱着一种既好奇又有些畏惧的心态。这次选择《自然哲学概论》，更多的是一种尝试，希望能够拓展自己的思维边界，学习一种更系统、更深刻的思考方式。我了解到，自然哲学是近代科学诞生之前的母体，其中蕴含着许多关于宇宙、物质、运动、生命等最基本问题的解答。我希望这本书能够帮助我建立起一个初步的、宏观的认识框架，让我能够更好地理解那些复杂科学理论背后的哲学假设和历史渊源。我期待书中能有一些引人入胜的论述，能够激发我深入思考，甚至挑战我原有的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常简洁大方，经典的“汉译世界学术名著丛书”的标识，配上书名《自然哲学概论》，传递出一种厚重而严谨的学术气息。拿到手里，纸张的质感也相当不错，翻阅时没有那种廉价的刺鼻气味，印刷清晰，字体大小适中，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。我尤其喜欢这种纸质，它让我在阅读经典的同时，也能享受到一种传统的阅读体验，仿佛回到了那个知识被小心翼翼传承的年代。书的装帧也很牢固，即使经常翻阅，也不容易散架，这对于一本承载着深刻思想的学术著作来说，是非常重要的。我通常会把这类书摆在书架最显眼的位置，每次看到它，都会有一种想要深入探究其中奥秘的冲动。它不仅仅是一本书，更像是一个通往古老智慧殿堂的钥匙，让人期待着它里面蕴含的精妙论述和深邃思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对科学史和哲学抱有浓厚兴趣的读者，我一直很关注“汉译世界学术名著丛书”的出版。这次《自然哲学概论》的出现，更是让我眼前一亮。我一直认为，理解现代科学的根基，离不开对早期自然哲学的追溯。《自然哲学概论》这个书名本身就充满了吸引力，它暗示着我们将要面对的是一个宏大而系统的知识体系，是对万事万物最根本原理的探索。我特别期待书中能够梳理出从古希腊时期至今，人类是如何一步步理解和认识自然世界的，那些伟大的思想家们是如何通过观察、思考和辩论，构建起最初的科学理论框架的。我希望这本书能不仅仅是知识的堆砌，更能展现出思想的演进过程，那种从模糊到清晰，从神秘到理性的转变，这种思想的脉络才是最吸引人的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的到来，给我了一种“久旱逢甘霖”的感觉。我在寻找一本能够系统性地介绍自然哲学思想的书籍已经很久了，市面上充斥着太多碎片化的信息，而《自然哲学概论》这个名字，恰恰点出了我的需求。它承诺的是一种“概论”，意味着它会提供一个整体性的视角，将分散的知识点串联起来，形成一个有机的整体。我特别希望书中能够包含对不同历史时期、不同文化背景下的自然哲学思想的梳理，并分析它们之间的联系与区别。更重要的是，我希望它能够阐释清楚，这些古老的思想是如何影响了后来的科学发展，以及我们在今天依然可以从这些经典著作中汲取到哪些有价值的启示。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《自然哲学概论》的时候，我正在为自己的一个研究项目寻找灵感。我一直觉得，要深入理解某个领域，尤其是像自然科学这样根基深厚的学科，就必须回溯其源头。《自然哲学概论》这个书名，让我看到了可能性。我期望书中能够清晰地阐述“自然哲学”这一概念的内涵和外延，以及它在人类思想史上的地位。我更希望它能够展示出那些伟大的思想家们是如何将哲学思维应用于对自然现象的解释，又是如何一步步奠定现代科学的基石的。我期待书中能够有足够多的理论阐释和历史回顾，让我能够站在巨人的肩膀上，去俯瞰科学发展的宏伟图景，并从中找到属于自己的独特视角。

评分☆☆☆☆☆

自然哲学的概念，我们可以从各个不同的角度去考察它。

评分☆☆☆☆☆

送货给力

评分☆☆☆☆☆

非常满意。给予好评。

评分☆☆☆☆☆

绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

评分☆☆☆☆☆

他将化学热力学原理引入结晶学和催化现象的研究中，对大量现象给予了解释，并成功的完成了催化剂的工业应用，提出了奥斯特瓦尔德过程。他同时也是出色的教材作者和卓越的学术组织者，创立了很多期刊，培养了大量的年青研究者，使得物理化学得以成为一门独立的科学和其他化学的理论基础，因此被认为是物理化学的创立者之一。另外他在颜色学、科学史、哲学方面也有独到的贡献。1909年因其在催化剂的作用、化学平衡、化学反应速率方面的研究的突出贡献，被授予诺贝尔化学奖。

评分☆☆☆☆☆

快递配送很快，就是发货太慢，下单后才显示需采购。

评分☆☆☆☆☆

人类区别于动物的最本质特征之一，就是人类善于思考。人类对于世界的思考所产生的思想和观点，都可将其称为哲学。

评分☆☆☆☆☆

第一章 礼仪分类 　　世俗世界与神圣世界；个体人生阶段；礼仪研究；泛灵论学派与感染论学派；动力论学派；礼仪之分类：泛灵性与动力性，感应性与感染性，主动性与被动性，直接性与间接性；过渡礼仪模式；神圣之概念；宗教与巫术 　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

评分☆☆☆☆☆

书倒是好书，就是翻译不到位。