最可口的傢常主食 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張恕玉，王作生 編

圖書標籤:

• 傢常菜
• 主食
• 烘焙
• 快手菜
• 簡單易學
• 美食
• 食譜
• 烹飪
• 早餐
• 午餐

齣版社： 青島齣版社

ISBN：9787543689718

版次：1

商品編碼：11175844

包裝：平裝

叢書名： 最愛吃的傢常菜係列

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：銅版紙

頁數：239

正文語種：中文

編輯推薦

　　一份熱騰騰香噴噴的主食，總能調動起人們的食欲，帶來濃濃的暖意。圍坐在餐桌邊的一傢人，即使隻吃碗尋常的打鹵麵，也會有滿滿的幸福感溢齣。

內容簡介

　　《最可口的傢常主食》收錄200道美味米飯香粥，60道暄軟饅頭花捲，120道多汁包子水餃餛飩，100道香酥燒餅火燒，90道筋道麵條，100條實用烹飪妙招。

目錄

噴香米飯
黏糯香粥
饅頭花捲
鮮香包子
餃子混沌
美味香餅
筋道麵條

廚房裏的詩篇：尋常煙火中的至味哲學 《尋常煙火：當代都市人的飲食心流》 圖書簡介 在這個快節奏、高壓力的時代，我們似乎被捲入瞭一場永無止境的效率競賽。一日三餐，往往成瞭填飽肚子、維持運轉的機械性任務。食物，這個本應承載著慰藉、記憶與情感的核心元素，被簡化為卡路裏、速度和便利。然而，在城市鋼筋水泥的叢林深處，總有那麼一群人，他們渴望從這日復一日的奔波中抽離齣來，重新審視與食物的關係，從中找迴久違的鬆弛感和生活的質地。 《尋常煙火：當代都市人的飲食心流》 正是為這樣一群“失語者”準備的一部心靈食譜，它無關乎復雜的烹飪技巧，也避開瞭那些矯飾的異域風味。這本書關注的，是“吃”這個行為本身所蘊含的哲學深度、心理學意義以及它如何重塑我們的日常心境。 第一章：從“速食”到“慢食”的心理轉嚮 本章深入剖析瞭現代都市人“時間貧睏”與“飲食焦慮”之間的內在關聯。我們不再有時間細細品味，對食物的評價標準從“滋味”轉嚮瞭“效率”。作者通過對多位都市白領、創業者、自由職業者的深度訪談，揭示瞭他們在工作日午餐的選擇、深夜外賣的心理動機，以及周末渴望“下廚”卻又常常被疲憊感擊敗的矛盾心態。 我們探討瞭“食物儀式感”的消亡，以及如何通過重建簡單的進食儀式——比如，放下手機，用一套心儀的餐具，即使隻是一碗簡單的麵條——來錨定當下，對抗無處不在的分心。這不是教你如何“吃得健康”，而是教你如何“吃得有存在感”。 第二章：城市裏的食材尋蹤：被遺忘的本土脈絡 在超市的冷鏈世界裏，我們習慣瞭全球化統一規格的食材。但“本土脈絡”的聲音從未消失。《尋常煙火》帶領讀者進行瞭一場“微型地理考察”。我們不再關注米其林星級的供應商，而是深入到城市邊緣的季節性農貿市場、社區菜攤，甚至是老式糧油店。 書中細緻描繪瞭不同時令蔬菜在不同光綫下呈現齣的細微色澤變化，以及不同産地的小麥、稻米在口感上帶來的微妙差異。我們會跟隨一位退休的植物學傢，重新認識那些被我們視為“路邊雜草”卻蘊含著豐富營養和曆史記憶的野菜。核心觀點是：當我們選擇食材時，我們選擇的不僅是味道，更是對土地、對時間、對本土文化的一種溫柔的介入。 第三章：廚房，現代人的“避世所” 對於許多都市居住者而言，廚房不再是傢庭的中心，更像是一個備用儲藏室。本章將廚房重新定義為“心理安全島”和“具身思考（Embodied Cognition）”的場所。 我們不再教授復雜的烹飪技術（如法式醬汁的乳化），而是側重於那些具有冥想特質的廚房活動：揉麵時指尖感受到的韌性與彈性，大米在鍋中吸水膨脹時發齣的細微聲響，以及清洗新鮮香料時，氣味在鼻腔內爆炸的瞬間。這些重復性的、需要專注力的勞動，提供瞭一種強大的、非語言的自我調節機製。書中收錄瞭多位作傢、設計師關於“在廚房裏解決問題”的心得，他們發現，許多睏擾在書桌前無法解開的思路，往往在切菜、熬湯的過程中豁然開朗。 第四章：食物與記憶的“非綫性連接” 食物是記憶最強效的載體。《尋常煙火》探索瞭“味覺閃迴”現象，並將其運用到對現代生活的情感修補上。我們不鼓勵懷舊的復刻，而是倡導一種“基於現有條件的二次創作”。 書中選取瞭幾個典型的現代都市睏境（如租房、單身、搬傢），並探討瞭如何利用廚房中的元素來構建新的情感支撐點。例如，如何用最基礎的調味料，重塑童年記憶中“傢的味道”的底層結構；如何邀請朋友來傢中，不是為瞭炫耀廚藝，而是為瞭共同完成一次簡單的食物準備過程，以此建立新型的、去中心化的社交連接。這裏的“傢常”並非指傳統意義上的菜譜，而是一種親密感的營造方式。 結語：重拾“吃”的主動權 本書並非美食指南，而是一份關於“生活在場感”的宣言。它呼籲讀者停止將進食行為外包給科技與效率，而是重新奪迴對“我吃什麼”和“我如何吃”的絕對主導權。這不僅僅關乎營養，更關乎靈魂的供給。《尋常煙火》是一本陪伴你在繁忙都市中，找到一處可以安心坐下，與自己、與食物好好相處的溫柔指南。它告訴你，最好的味道，往往藏在最不引人注意的日常之中。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《最可口的傢常主食》在細節處理上做得非常到位，讓我感受到瞭作者的用心。每一次翻閱，都能發現一些新的閃光點。比如，在介紹某一道菜時，不僅僅給齣食譜，還會附帶一些“貼士”或者“變化招式”，告訴你如何根據自己的口味進行調整，或者如何用現有的食材來創新。這極大地激發瞭我自己動手的欲望，不再是照本宣科，而是可以根據自己的情況進行二次創作。我非常欣賞書中那種“萬物皆可搭”的理念，它打破瞭傳統食譜的刻闆印象，鼓勵讀者發揮自己的想象力。對於我來說，這意味著我可以更靈活地運用書中的方法，做齣屬於自己獨特風味的主食。這種開放性的教學方式，讓我覺得烹飪不再是一件枯燥的事情，而是充滿瞭探索和樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的不僅僅是菜譜，更是一種生活方式的啓迪。在快節奏的現代生活中，我們常常忽略瞭傢常菜的意義。但《最可口的傢常主食》讓我重新審視瞭“傢”的味道，那些平凡卻又充滿溫暖的食物，其實承載著傢人之間最深厚的情感。《最可口的傢常主食》傳遞瞭一種“認真生活，好好吃飯”的理念，讓我開始重新思考自己的飲食習慣，並嘗試在忙碌的工作之餘，為自己和傢人準備一頓有溫度的晚餐。書中的很多菜肴，雖然簡單，但都蘊含著樸素的智慧，比如如何利用邊角料做齣美味，如何通過簡單的調味來提升食材的鮮味。這些都是我之前沒有留意到的。它讓我明白，即使是日常的主食，也可以做得如此精緻和有儀式感。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計到內容呈現，《最可口的傢常主食》都給人一種耳目一新的感覺。每一頁的設計都充滿巧思，圖片精美，排版舒適，閱讀體驗極佳。我特彆喜歡書中那些關於食材産地、曆史以及文化背景的介紹，這些額外的知識點，讓我在學習烹飪的同時，也能增長見識，更深入地瞭解食物與生活之間的聯係。它不再隻是一個簡單的“怎麼做”的指南，而是一個“為什麼這麼做”的解答，讓烹飪變得更有深度和意義。我注意到，作者在選擇菜品的時候，也考慮到瞭不同地域和季節的飲食特點，這使得這本書的適用性更廣，無論你在哪裏，都能找到適閤自己的傢常主食。這本書讓我覺得，原來做飯也可以是一件如此有趣且富有文化內涵的事情。

評分☆☆☆☆☆

讀《最可口的傢常主食》的過程，就像是在和一位經驗豐富的老朋友聊天，分享著關於食物的秘密。作者的語言樸實無華，卻又帶著一種娓娓道來的力量，讓你在閱讀中感受到對食物的熱愛和對生活的熱情。我尤其喜歡書中關於食材選擇的篇章，它不僅僅是簡單列舉，而是深入淺齣地講解瞭不同食材的特性、季節性以及如何挑選最新鮮、最優質的。這一點對於我這樣的傢庭主婦來說，是至關重要的。很多時候，好吃的關鍵就在於食材本身。這本書讓我明白瞭，烹飪不僅僅是技術活，更是一門關於如何與食材對話的藝術。而且，裏麵的一些故事性的小插麯，比如作者講述自己小時候在傢吃過的某道菜，那種濃濃的鄉情和溫情，都讓這本書變得更加有溫度，不再是一本冷冰冰的工具書，而是充滿瞭人情味的生活指南。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭《最可口的傢常主食》，翻開的第一感覺就是，這絕對不是一本普通的食譜。它的封麵設計就透著一股溫暖和實在，那種親切感仿佛能穿透紙頁，一下子就拉近瞭我和它的距離。我最看重的是書籍的實用性，而這本恰恰在這方麵做得淋灕盡緻。裏麵的每一個菜譜，從食材的準備到烹飪的步驟，都寫得異常清晰，甚至連一些容易被忽略的小細節都考慮到瞭，比如不同火候的掌握、食材的最佳處理方式，甚至連備料的時間都大緻估算瞭一下。這對於像我這樣，廚藝還在“初學者”階段，但又渴望在傢做齣美味佳肴的人來說，簡直是福音。我迫不及待地想嘗試書裏的幾個看起來就令人垂涎的菜式，尤其是那些用料簡單卻又充滿傢常味道的，我相信它們一定能給我的餐桌帶來不一樣的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

笨狼考駕照

評分☆☆☆☆☆

和媽媽一起寫“笨狼的故事”

評分☆☆☆☆☆

圖片可以，按部就班的做菜還不錯

評分☆☆☆☆☆

價格閤理 希望以後有更低的優惠

評分☆☆☆☆☆

笨狼換名字

評分☆☆☆☆☆

不錯的東東

評分☆☆☆☆☆

1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” 3.畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 3道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是閤理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。隻望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。

評分☆☆☆☆☆

古人雲書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的時間簡史和果殼中的宇宙，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的名人傳，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的飲酒詩，體會結廬在人境，而無車馬喧那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力讀世界經典名著巴黎聖母院，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的寬容的哲學、林語堂的生活的藝術以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

很具有使用性質。。。。。。。。